中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想的發(fā)展歷程及現(xiàn)代流變(ppt66頁)-展示頁
2025-01-25 01:36本頁面
【正文】 ，因而社會(huì)治亂的根本在人不在天 先秦諸子關(guān)于人性的觀點(diǎn) 孔子：性相近，習(xí)相遠(yuǎn) 孔子最早談到了人性“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”。孟子強(qiáng)調(diào)“性善”，荀子強(qiáng)調(diào)“性惡”，認(rèn)為“人之性惡，其善者偽也”，即“善”是人為的表現(xiàn)，而不是人的本性。 其思想集中反映于 《 荀子 》一書。 ? 孟子從孔子“仁者愛人”的思想出發(fā)，提出了“仁政”的觀念，即主張國(guó)家要養(yǎng)民，要實(shí)行“仁政”，并且就實(shí)施“仁政”提出許多具體措施。 ? 在政治思想方面，孟子進(jìn)一步發(fā)展了孔子的“人本思想”，提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張，他在這里強(qiáng)調(diào)了人民的重要性，突出了人民在國(guó)家政治結(jié)構(gòu)中的地位?！痹诳鬃印皻⑸沓扇省钡幕A(chǔ)上，他又提出了“舍生取義”。如他所說：“仁，人心也；義，人路也。為此，孟于重視主觀精神的修養(yǎng)，提出要“養(yǎng)浩然之氣”，以達(dá)到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的那種境界 。 被定為孔子的唯一繼承者，被稱為 “ 亞圣 ” 。名軻 ,鄒 (今山東鄒城市 )人。貨殖列傳 》 先秦儒家的分化（儒分為八） 孔子死后，分化出來八個(gè)門派（子張之儒、子思之儒、顏氏之儒、孟氏之儒、漆雕之儒、仲良之儒、孫氏之儒、樂正氏之儒），他們的代表人物主張不同的觀點(diǎn)，他們相互批評(píng)、互相爭(zhēng)論。夫使孔子之名揚(yáng)于天下者，子貢先后之也。 …… 子贛既學(xué)于仲尼，退而仕于衛(wèi)，廢著鬻財(cái)于曹魯之間，七十子之徒，賜最為饒益。 …… 人富而仁義附焉?！?——《 子罕 》 ? 禮生于有而廢于無。 ——《 先進(jìn) 》 ? 子貢曰：“貧而無諂，富而不驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂道，富而好禮者也。如不可求，從吾所好。 “愛人” ——把別人當(dāng)作人 （ 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人 《 論語 周禮的基本內(nèi)容： 1 以宗教血緣關(guān)系為基礎(chǔ)建立起來的宗法制度 。 2貴族的冠、婚、喪、祭的典禮 。 仁是愛人 。 孔子的基本思想 （一）、 “ 仁 ” 的含義（核心） 人道原則：仁者，二人者，故仁肯定人的尊嚴(yán)，主張人與人之間的尊重與友愛 。由于他晚年集中精力從事教育，整理并刪修殷周以來的古代典籍，并首開私人講學(xué)之風(fēng)，所以，成為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。藝文志 》 ? 儒學(xué) ? 是儒家學(xué)派思想家和社會(huì)上的知識(shí)分子對(duì)儒家思想進(jìn)行研究考評(píng)的一門學(xué)科。“儒家者流 …… 游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高。遇事盡量按“禮”的規(guī)定約束自己，不飲酒亂其本性。 但 春秋時(shí)代的儒 ，已經(jīng)不再是與政治結(jié)合的教職人員，而成為以傳授禮儀知識(shí)謀生的自由職業(yè)者。與這兩項(xiàng)職責(zé)相適應(yīng)，需要掌握那些與迷信摻雜在一起的古代天文知識(shí)和禮儀規(guī)則。第四講 中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想的發(fā)展及現(xiàn)代流變 提綱： 一、中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想發(fā)展沿革 二、儒家代表人物及其思 三、儒家文化特點(diǎn)及精神 一、 中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想發(fā)展沿革 儒 的來源 “儒”的名稱，早在 商代 就有，是對(duì)一種宗教職業(yè)人員的稱呼。這種人員的主要職責(zé)是主持祭祀和接待賓客。 在宗教和政治合一的時(shí)代，儒的宗教職責(zé)與政治職責(zé)是分不開的。他們出仕于朝堂，能夠?yàn)楣浔M其忠順，居于家中，可對(duì)父兄盡其孝悌。 ? 儒家 ? 指先秦至秦漢之際形成的以孔子為宗師的學(xué)派。” ——《 漢書 應(yīng)運(yùn)而生 初步發(fā)展 春秋 儒家思想演變線索 魏晉南北朝 正統(tǒng)思想 遭到打擊 西漢武帝 秦朝 戰(zhàn)國(guó) 宋明 面臨挑戰(zhàn) 隋唐 新發(fā)展 明清之際 新體系 —理學(xué) 批判繼承，構(gòu)建起具有時(shí)代特色的新思想體系 新儒學(xué) 二、儒家代表人物及其思想 ? 春秋戰(zhàn)國(guó)：孔子、孟子、荀子 ? 西漢：董仲舒 ? 宋明：周敦頤、張載、程頤、程顥、朱熹、陸九淵、王陽明、李贄 ? 清初：黃宗羲、顧炎武、王夫之 ? 近現(xiàn)代：梁漱溟、馮友蘭、錢穆、余英時(shí) （一）、先秦儒家 儒家學(xué)派的創(chuàng)立者 ——孔子 ? 孔子是當(dāng)時(shí)由舊儒向新儒過渡的典型代表之一。 ? 儒學(xué)開始于孔子，并由此形成一個(gè)以孔子為核心的學(xué)派，后世即稱為“儒家”。 理性原則：肯定每個(gè)人都有仁義之心，而且人同此心，心同此理。 仁是克己 仁是愛憎分明 仁是勇敢 仁是剛毅堅(jiān)強(qiáng) 仁是木訥 孔子的基本思想 （二）、 “ 禮 ” 禮的意義： 1諸侯國(guó)交際的禮節(jié)儀式 。 3國(guó)家的政治制度、道德規(guī)范。 2 君、臣、父、子的等級(jí)制度。 述而 》 ）（ 己所不欲，勿施于人 《 論語 ?雍也 》 ） “克己復(fù)禮” ——把自己當(dāng)作人（道德自覺或人的自覺） 仁的內(nèi)容 孔子、司馬遷與商人 ? 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。 ——《 述而 》 ? 賜不受命，而貨殖焉，億則屢中?！? ——《 學(xué)而 》 ? 子貢曰：“有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待沽者也。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。富者得勢(shì)益彰，失勢(shì)則客無所之，心而不樂。 …… 子貢結(jié)駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯，所至，國(guó)君無不分庭，與之抗禮。此所謂得勢(shì)而益彰者乎？ ? ——司馬遷 《 史記 孟子 (約前 372～前289),戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家 ,儒家的主要代表之一。受業(yè)于子思 (孔子之孫 ,名 )之門人 , 著書有 《 孟子 》七篇。 孟子及其思想 孟子的基本思想： （一）性善：第一個(gè)提出性善論的是孟子 惻隱之心 羞惡之心 辭讓之心 是非之心 孟子的基本思想： （二）仁政 他認(rèn)為，一個(gè)人所以不能成為善人，是因?yàn)樗蝗ヅ囵B(yǎng)和擴(kuò)充自己的善端。 在“仁學(xué)”理論方面，孟子補(bǔ)充提出了“義”，“仁”是發(fā)自內(nèi)心之愛，“義”是為人之道。舍其路而弗由，放其心而不知求。這就使儒家所主張的道德觀更加完備。在那個(gè)時(shí)代，這是非常了不起的思想。 荀子及其思想 荀子 (約前 313前238)名況 ,時(shí)人尊而號(hào)為 “ 卿 ” ,故又稱荀卿 ,漢代避宣帝諱而改稱孫卿 ,戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)(今山西南部 )人 ,先秦著名思想家。 ? 荀子思想：性惡 ? 荀子和孔孟一樣提倡“禮義”，但其出發(fā)點(diǎn)卻大不相同。因?yàn)槿诵詯海砸亢筇斓牧α?——教化來幫助人為善。不過，他沒給人性下什么定義，也沒有明確回答人性是善是
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