中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展歷程-展示頁(yè)
2025-05-22 01:15本頁(yè)面
【正文】 樂(lè)壞 ” 、充滿戰(zhàn)亂的動(dòng)蕩時(shí)代，但中國(guó)文化卻奏響了輝煌的樂(lè)章。雅斯貝爾斯 （ Karl Jaspers， 18831969） 在 《 智慧之路 》 中提出一個(gè)人類文化的 “ 軸心時(shí)代 ” 的觀點(diǎn)。魯 周公世家 》 “周公吐哺，天下 歸 心。子之 魯 ，慎 無(wú)以 國(guó)驕 人。 周公戒伯禽曰： “我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天亦不 賤 矣。 ” 周禮祭祀 ? 中國(guó)傳統(tǒng)“禮文化”創(chuàng)始于西周。 ? 《禮記 ? “ 制禮作樂(lè) ” 的禮制文化是周代文化的核心內(nèi)容。 三、西周文化 ? 周人的文化轉(zhuǎn)型：從 “ 神本 ” 走向 “ 人本 ” 。 誅） 之 ” 、 “ 夏氏有罪，子畏上帝，不敢不正 ” 。表記 》 ） ? 地位最高的神是主宰人間事物的 “ 帝 ” 或 “ 上帝 ” 。多士 》 ） ? 青銅器： 商代 青銅 器：四羊方尊 司（后）母戊鼎 ? 尊神重巫 的 神本文化 ? “ 殷人尊神，率民以事神。 ” ?二、殷商文化 ? 典籍 ： “ 惟殷先人，有冊(cè)有典 。 近代甲骨四堂 :郭沫若（字鼎堂）、董作賓（字彥堂）、羅振玉（號(hào)雪堂）和王國(guó)維（號(hào)觀堂）。傳說(shuō)堯比較富有，舜有儲(chǔ)糧的倉(cāng)庫(kù)，禹的父親曾筑城保護(hù)自己的財(cái)產(chǎn)。 ” ? 私有制確立 傳說(shuō)中的堯、舜、禹時(shí)期，正是中國(guó)原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期。 ? 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已有相當(dāng)發(fā)展 《論語(yǔ) 第二節(jié) 殷商西周文化 殷商西周文化的主要 內(nèi) 容？ ?一、夏文化： 工具形態(tài)由石器、陶器過(guò)渡到青銅器。 夏朝，中國(guó)已 進(jìn)入青銅器時(shí)代 。憲問(wèn)》： “ 禹、稷躬稼而有天下。那時(shí)氏族、部落的首領(lǐng)都擁有私有財(cái)產(chǎn)。 河南偃師二里頭宮殿復(fù)原模 型 ? 中華文化史上第一個(gè)國(guó)家政權(quán)建立起來(lái) ? 文字： 甲骨文的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)文字進(jìn)入了成熟階段。 “甲骨四堂，郭董 羅 王。 ” （ 《 尚書(shū) ” （ 《 禮記 商湯伐夏桀時(shí)說(shuō)， “ 有夏多罪，天命殛 （ j237。 ? 以尊神重巫為特色的殷商文化，是人類思維水平尚處于蒙昧階段的產(chǎn)物。 ? 周人的 “ 人本 ” 文化表現(xiàn)在：建立宗法制、分封制和禮制三個(gè)方面。 周公 畫(huà)像 ? 周禮的內(nèi)容： 一是 “ 親親 ” ， 貫徹血緣宗族原則； 二是 “ 尊尊 ” ， 執(zhí)行政治關(guān)系的等級(jí)原則 。喪服四制》 ： “ 天無(wú)二日，士無(wú)二主，國(guó)無(wú)二君，家無(wú)二尊，以一治也。 ? 周人還提出“天命靡常，惟德是輔”、“以德配天”、“敬德保民”等思想，這些是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的德治主義、民本主義、憂患意識(shí)、“天人合一”等思想的肇始。然我一沐三捉 發(fā) ，一 飯 三吐哺，起以待士， 猶 恐失天下之 賢 人。 ” ——《 史 記 ”——曹操 《 短歌行 》 第三節(jié) 春秋戰(zhàn)國(guó)文化 ? “ 軸心時(shí)代 ” （ Axial Age） 的說(shuō)法是德國(guó)哲學(xué)家 卡爾 他認(rèn)為，在公元前 800年到公元前 200年的 600年中，出現(xiàn)了希臘的 畢達(dá)哥拉斯、德莫克利特、柏拉圖、亞里士多德 ，印度的 釋迦牟尼 ，中國(guó)的 老子、孔子 等一大批哲人，他們排除了人類神秘的 “ 原始思維 ” 對(duì)宇宙的神話解釋，開(kāi)始用理性思維對(duì)自然、社會(huì)和人進(jìn)行審視和沉思。 西周制禮作樂(lè)，東周禮崩樂(lè)壞。 ?春秋戰(zhàn)國(guó)的文化背景 春秋戰(zhàn)國(guó)文化
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