中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展歷程-wenkub
2023-05-28 01:15:43 本頁面
【正文】 文化背景 春秋戰(zhàn)國(guó)文化的核心：百家學(xué)說，競(jìng)相爭(zhēng)鳴。他認(rèn)為，在公元前 800年到公元前 200年的 600年中，出現(xiàn)了希臘的 畢達(dá)哥拉斯、德莫克利特、柏拉圖、亞里士多德 ，印度的 釋迦牟尼 ，中國(guó)的 老子、孔子 等一大批哲人，他們排除了人類神秘的 “ 原始思維 ” 對(duì)宇宙的神話解釋，開始用理性思維對(duì)自然、社會(huì)和人進(jìn)行審視和沉思。 ” ——《 史 記 ? 周人還提出“天命靡常，惟德是輔”、“以德配天”、“敬德保民”等思想，這些是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的德治主義、民本主義、憂患意識(shí)、“天人合一”等思想的肇始。 周公 畫像 ? 周禮的內(nèi)容： 一是 “ 親親 ” ， 貫徹血緣宗族原則； 二是 “ 尊尊 ” ， 執(zhí)行政治關(guān)系的等級(jí)原則 。 ? 以尊神重巫為特色的殷商文化，是人類思維水平尚處于蒙昧階段的產(chǎn)物。 ” （ 《 禮記 “甲骨四堂，郭董 羅 王。那時(shí)氏族、部落的首領(lǐng)都擁有私有財(cái)產(chǎn)。 夏朝，中國(guó)已 進(jìn)入青銅器時(shí)代 。 ? 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已有相當(dāng)發(fā)展 《論語 傳說堯比較富有，舜有儲(chǔ)糧的倉(cāng)庫(kù)，禹的父親曾筑城保護(hù)自己的財(cái)產(chǎn)。 ” ?二、殷商文化 ? 典籍 ： “ 惟殷先人，有冊(cè)有典 。表記 》 ） ? 地位最高的神是主宰人間事物的 “ 帝 ” 或 “ 上帝 ” 。 三、西周文化 ? 周人的文化轉(zhuǎn)型：從 “ 神本 ” 走向 “ 人本 ” 。 ? 《禮記 周公戒伯禽曰： “我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天亦不 賤 矣。魯 周公世家 》 “周公吐哺，天下 歸 心。 ? 春秋戰(zhàn)國(guó)是一個(gè) “ 禮崩樂壞 ” 、充滿戰(zhàn)亂的動(dòng)蕩時(shí)代，但中國(guó)文化卻奏響了輝煌的樂章。 諸子百家中主要學(xué)派的特征 ? 儒家： 由孔子開創(chuàng)。以 “ 道 ” 為宇宙之本源、萬物變化之規(guī)律。 ?墨家： 創(chuàng)立者是 墨翟 。特長(zhǎng)是“深觀陰陽消息”。以后 2022多年中國(guó)古代文化學(xué)術(shù)發(fā)展的道路、特點(diǎn)及其中的各種問題、思想（除了佛學(xué)的傳入之外），都可以從先秦百家爭(zhēng)鳴中追溯到其 源頭 。（ 3） “ 度同制 ” 。李斯：“ 臣請(qǐng)史官非 《 秦記 》 皆燒之。吏見知不舉者與其同罪。 ” （ 《 史記 》 卷六 《 秦始皇本紀(jì) 》 ） “焚 書 坑 ”及 “坑儒谷 ”遺 址 二、漢代的儒學(xué)獨(dú)尊與經(jīng)學(xué)興起 ? 主要措施： ? “ 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) 。臣愚以為，諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。 推行 “以經(jīng)取士 ” 的選官制度。漢武帝設(shè)五經(jīng)博士，教授弟子，從此博士成為專門傳授儒家經(jīng)學(xué)的學(xué)官。 ? 漢武帝時(shí)代今文經(jīng)學(xué)占統(tǒng)治地位。 “ 今文 ” 指的是漢代通行的 隸書 ，“ 古文 ” 指秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以前的古文字（古籀文 大篆 ） 。 ? 對(duì)待孔子和六經(jīng)的態(tài)度不同： ? 今文經(jīng)學(xué)家認(rèn)為 《 六經(jīng) 》 皆為孔子所作；古文經(jīng)學(xué)家認(rèn)為六經(jīng)是古代史科； ? 今文經(jīng)學(xué)家尊孔子為給后世制法的 “ 素王 ” ，是改革家；古文經(jīng)學(xué)家認(rèn)為孔子是 “ 先師 ” ，是文獻(xiàn)整理者。 ”(清 沈雄 《 古今 詞 》 ） ? 特征： 亂世中的 文化多元 走向。 何晏 石碑拓像 ? 玄學(xué)之宗旨： “ 貴無 ” 、“ 名教本于自然 ” 。 ? 魏晉玄風(fēng)，使人們思想得到了解放。作為當(dāng)時(shí)名士所追求的人生境界，反對(duì)虛偽禮教、崇尚自然任情自有其積極的一面；但其放達(dá)
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