中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展歷程-資料下載頁
2025-05-13 01:15本頁面
【正文】 詩歌： 全民族詩情勃發(fā) ? 散文： 韓、柳 “ 古文運(yùn)動(dòng) ” ? 書法： 張旭 “ 草書飛動(dòng) ” ，李邕 “ 行書縱逸 ” ，顏、柳、歐、虞 “ 楷書端正 ” 。 ? 繪畫 ： “ 畫圣 ” 吳道子。 尚永亮 著 ? 遼寧省博物館藏。凡四十行，一百八十八字。傳為張旭狂草之作，極為珍貴。其內(nèi)容，前兩首是庾信的 《 步虛詞 》 ，后兩首是南朝謝靈運(yùn)的 《 王子晉贊 》 和 《 四五少年贊 》（疑為偽托）。通篇筆畫豐滿，行文跌宕起伏，動(dòng)靜交錯(cuò)，滿紙如云煙繚繞，實(shí)乃草書顛峰之篇。 釋文： 東明九芝蓋，北燭五云車。飄飖入倒景，出沒上煙霞。春泉下玉霤，青鳥向金華。漢帝看桃核，齊侯問棘（原詩為棗）花。應(yīng)逐上元酒，同來訪蔡家。 北闕臨丹水，南宮生絳云。龍泥印玉簡(jiǎn)（原詩為策），大火練真文。上元風(fēng)雨散，中天哥（原詩為歌）吹分。虛（原詩為靈）駕千尋上，空香萬里聞 張旭 《 草 書 古 詩 四首 》 第七節(jié) 兩宋文化 ? 特征：內(nèi)省、精致趨向與市井文化勃興 ? 一、理學(xué)構(gòu)建 ? 以 “ 理 ” 為宇宙最高本體，以 “ 理 ” 為哲學(xué)思辨結(jié)構(gòu)的最高范疇。 ? 儒家的綱常倫理是 “ 理 ” 的核心。 ? 五位理學(xué)大家： 周敦頤、張載、程顥、程頤、朱熹。 ? 理學(xué)是儒、釋、道三家思想的融合，適應(yīng)了宋代重建綱常的需要。 朱熹 ? 二、宋代文化的雅與俗 ? （一）士大夫文化 ——雅 ? 宋詞： 詞風(fēng)經(jīng)婉約、豪放而雅煉、艱深、精致。 ? 宋詩： 詩風(fēng)趨于雕飾和精致，側(cè)重于表現(xiàn)理念。 ? 詩和詞都是更多的表現(xiàn)士大夫的慨嘆國(guó)恥、國(guó)難和愛國(guó)憂國(guó)的民族氣節(jié)，或表現(xiàn)士大夫個(gè)人的閨情相思，士大夫氣息極濃。 ? （二）市民文化 ——俗 ? 演出場(chǎng)所 ： 瓦舍、勾欄。 ? 演出形式 ： 雜劇、雜技、說渾話（小品）、說書、講史、皮影戲、傀儡戲、散樂、清宮調(diào)、角抵、舞旋花鼓、舞劍、舞刀。 ? 特征 ： 具有多元審美情趣和廣闊的普適性。 第八節(jié) 遼夏金元文化 ? 特征：游牧文化與農(nóng)耕文化的沖突與融匯 ? 一、 游牧文化與農(nóng)耕文化沖突的雙重效應(yīng) ? 二、元雜劇及其文化意義 ? “ 元曲四大家 ” ： 關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、鄭光祖。還有王實(shí)甫。關(guān)漢卿、王實(shí)甫被譽(yù)為雜劇雙璧。 ? 元雜劇的文化意義 ： 在形式上，它把歌唱、說白、舞蹈等有機(jī)地結(jié)合在一起，形成了具有民族風(fēng)格的完整的戲曲藝術(shù)形式；在內(nèi)容上，元雜劇表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的心聲，譴責(zé)黑暗，傾吐不平，追求美好未來，追求真善美。 ? 三、規(guī)模盛大的中外文化交流 第九節(jié) 明清文化 ? 特征：沉暮與開新 ? 一、空前嚴(yán)厲的文化專制 ? 主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面： ? 大興文字獄： 莊廷龍 《 明史稿 》 案 、 戴明世《 南山集 》 案 、呂留良 《 文選 》 案 。 ? 崇正宗、滅異端 ：明清崇尚的正宗是程朱理學(xué)。 ? 二、早期啟蒙思潮 ? 代表人物：李贄 、 黃宗羲、顧炎武、王夫之。 黃宗羲 ? 三、古典文化的大總結(jié) ? 圖書典籍 ： 《 永樂大典 》 、《 古今圖書集成 》 、 《 康熙字典 》 、 《 四庫全書 》 ? 四、西學(xué)東漸及其中斷
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1