易經(jīng)與中國(guó)傳統(tǒng)文化-資料下載頁(yè)
2025-05-12 18:43本頁(yè)面
【正文】 大壯 大勇 晉 上達(dá) 明夷 內(nèi)斂 家人 安居 睽 離群 蹇 反省 解 排難 損 節(jié)用 益 生產(chǎn) 夬 寡怨 姤 慎交 萃 保國(guó) 升 拓疆 困 守義 井 養(yǎng)性 革 更新 鼎 任重 震 畏懼 艮 靜思 漸 進(jìn)化 歸妹 妄動(dòng) 豐 蔽明 旅 失所 巽 志行 兌 和柔 渙 追遠(yuǎn) 節(jié) 禁菲 中孚 好生 小過(guò) 沒(méi)世 既濟(jì) 慮終 未濟(jì) 卜終 ( 下經(jīng) 34卦） ? ? 分宮卦象次序圖 乾為天 坎為水 艮為山 震為雷 巽為風(fēng) 離為火 坤為地 兌為澤 天風(fēng)姤 水澤節(jié) 山火賁 雷地豫 風(fēng)天小畜 火山旅 地雷復(fù) 澤水困 天山遯 水雷屯 山天大畜 雷水解 風(fēng)火家人 火風(fēng)鼎 地澤臨 澤地萃 天地否 水火既濟(jì) 山澤損 雷風(fēng)恒 風(fēng)雷益 火水未濟(jì) 地天泰 澤山咸 風(fēng)地觀 澤火革 火澤睽 地風(fēng)升 天雷無(wú)妄 山水蒙 雷天大壯 水山蹇 山地剝 雷火豐 天澤履 水風(fēng)井 火雷噬嗑 風(fēng)水渙 澤天夬 地山謙 火地晉 地火明夷 風(fēng)澤中孚 澤風(fēng)大過(guò) 山雷頤 天水訟 水天需 雷山小過(guò) 火天大有 地水師 風(fēng)山漸 澤雷隨 山風(fēng)蠱 天火同人 水地比 雷澤歸妹 ? ? ? 五、 《 易傳 》 系統(tǒng)闡釋 《 易經(jīng) 》 的論文集 (一 ) 《 系辭 》 —孔子的哲學(xué)思想 內(nèi)容 ：通論 《 易經(jīng) 》 和筮法大義，對(duì)一些 重要概念和爻辭作了重點(diǎn)詮釋，分上下篇。 論占筮原則和體例： 剛?cè)彡庩?yáng)說(shuō) ；陽(yáng)爻剛，陰爻柔；剛?cè)嵯嗄Α? 三才說(shuō) ： “ 《 易之 》 為書(shū)也，廣大悉備，有天道焉、有人道焉、有地道焉，蒹三才而兩之，故六。六者，非它也，三才之道也”。 論 《 易經(jīng) 》 的性質(zhì) ? 認(rèn)為 《 易經(jīng) 》 是一部講圣人之道的典籍 四種圣人之道：察言 。 觀變 。 制器 。 卜占“圣人以通天下之志，以定天下之業(yè)，以斷天下之疑。 ? 認(rèn)為 《 易經(jīng) 》 不但是圣人用來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)的工具，更是體現(xiàn)圣人思想和事業(yè)的神圣典籍，是道德修養(yǎng)之書(shū)。 ? 它將 《 易經(jīng) 》 的卜筮功能降低到極度，完成了 《 周易 》 從卜筮到哲理化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換 。 論 《 易經(jīng) 》 的基本原理 ? 一陰一陽(yáng)之謂道 ： 繼之者善也，成之者性也，仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。 ? 剛?cè)嵯嗤贫兓?：尺蠖之曲，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也；精義入神，以至用也；利用安身，以崇德也。形而上者謂之道 ,形而下者謂之器 ,化而裁之謂之變，推而行之謂之通。窮則變，變則通，通則久。 ? 《 易 》 與天地準(zhǔn) ：提出“觀物取象說(shuō)”論證八卦卦象的來(lái)源。 （二） 《 彖傳 》 《 彖傳 》 的 內(nèi)容 ：解釋卦辭，兼釋卦名 《 彖傳 》 的 思想 ： 自然觀 ：交感說(shuō)；盈虛消息說(shuō)。 政治觀 ：法天治人和因人；變革說(shuō)；民本說(shuō) 人生觀 ：尚中守正說(shuō)；惡盈好謙說(shuō)。 （三） 《 象傳 》 《 象傳 》 的 內(nèi)容 ：闡述說(shuō)明各卦卦象（ 《 大象傳 》 ）和各爻爻象（ 《 小象傳 》 ） 《 大象傳 》 的 思想 ：民本論；崇德厚德說(shuō) 《 小象傳 》 的 思想 ：親民惠民說(shuō)；尊君尚賢說(shuō)；修身說(shuō) （四） 《 文言傳 》 《 文言傳 》 的 內(nèi)容 ：解釋乾、坤兩卦的卦爻辭的。 《 乾 .文言 》 6節(jié)， 《 坤 .文言 》 2節(jié) 《 文言傳 》 的 思想 ： 自然觀 ：提出陽(yáng)氣說(shuō)。“潛龍勿用 ,陽(yáng)氣潛藏” 人生觀 ：人有參贊天地之化育，與天地合德 的 能力。“與天地合其德 ,與日月合其明 ,與四 時(shí)合其序 ,與鬼神合其吉兇”。君子進(jìn)德修業(yè)。 處世說(shuō) :“知進(jìn)退存亡而不失其正者 ,其為圣人乎” （五） 《 說(shuō)卦傳 》 ? 分為 11章，前 6章解說(shuō)八卦的性質(zhì)與功能，后 5章說(shuō)明八卦的取象特點(diǎn)。 ? 論八卦的體例： 取象說(shuō)；八經(jīng)卦的關(guān)系；八卦的 8種基本性質(zhì)；八卦方位說(shuō)（震為東；巽東南；離為南；坤西南；兌為西；乾西北；坎為北；艮東北）；三才說(shuō)。 ? 論 《 易經(jīng) 》 的義理 ： 八卦相反相成，兩兩構(gòu)成對(duì)立面的統(tǒng)一；提出“窮理盡性以至于命”說(shuō)。 （六） 《 序卦傳 》 ? 專論 《 易經(jīng) 》 64卦的編排次序 ，并揭示諸卦前后相承的意義 。 ? 從相因相反兩方面 對(duì)卦序進(jìn)行分析 ? 表述了對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí) ：提出“盈天地之間者唯萬(wàn)物”命題；探討了自然和社會(huì)的歷史發(fā)展過(guò)程；提出窮極則反，物不可以終窮的辯正辯證思維 （七） 《 雜卦傳 》 ? 專論 《 易經(jīng) 》 64 卦的 卦德 。為韻文，用了 19個(gè)韻，音節(jié)和諧。 ? 每?jī)韶砸唤M，“ 二二相耦 ” ，每組兩卦的關(guān)系又 是非復(fù)即變 （或相綜相錯(cuò)） ? 《 雜卦 》 實(shí)際是反對(duì)為內(nèi)在結(jié)構(gòu)形式，以剛?cè)崴枷霝橹骶€的一篇 《 易 》 說(shuō)。 《 周易 》 是中華民族文化的源頭 中國(guó)文化研究中的熱門學(xué)科 它有助于我們從根源上來(lái) 把握中華文化及其當(dāng)代特點(diǎn)。 一部易學(xué)史從一個(gè)側(cè)面折射著中華民族的學(xué)術(shù)思想史，為我們把握歷史文化發(fā)展進(jìn)程 提供了寶貴的思想資料。 它所表達(dá)的人生智慧和思維方式對(duì)于當(dāng)今人類把握現(xiàn)實(shí)與面向未來(lái)仍然 具有 極為重要的 啟示和借鑒意義 。
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