中國傳統(tǒng)文化——儒釋道-資料下載頁
2025-05-11 12:00本頁面
【正文】 普渡眾生 ： ?眾生是緣和惜緣的思想。 ?印度佛教講 “ 百年修得同船渡，千年修得共枕眠 ” 的教義。 ?禪則更多地講個體生命與眾生的必然性（即“ 緣 ” 的原本含義 ） 。 ?佛祖 曾以 “ 一滴水怎樣才能不干涸”問弟子，從而闡明眾生因緣的道理。 緣的力量 ?觀音 的宏愿：“人世間有苦難，就誓不成佛?！? ?地藏王 的宏愿 :“ 地獄未空誓不成佛?！? ?善待他人就是善待自己。 ??這是人性修煉中指向與他人關(guān)系的覺悟力： 緣的力量！ 因果報應 ?佛祖有兩大口頭禪： 其一是“三世輪回是因果”，其二是“怕因不怕果”。 ?中國禪的教義里更強調(diào)現(xiàn)世報：欲知過去因，現(xiàn)在受者是；欲知未來果，現(xiàn)在作者是。 ? 果有因因有果有果有因，種甚因結(jié)甚果 。 ? 心即佛佛即心即心即佛，欲求佛先求心 。 果報 的力量 ?乾隆 ： “ 一心一意大慈悲，無染無著；千手千眼觀自在，有因有緣。 ” （五臺山菩薩頂） ?培養(yǎng)果報之心的管理。 ?? 這是人性修煉中指向為人處世的覺悟力：果報 的力量 。 六度修行 ?其一： “ 布施 ” 度慳貪 ——佛門主張“給予的快樂之道”：財布施、法布施、內(nèi)布施。 ?其二： “ 持戒 ” 度毀犯 ——佛祖的臨終叮嚀：“以戒為師”； ?比丘戒 250條，比丘尼戒 348條，居士五戒；中國禪里更主張 “ 心戒 ” 。 六度修行 ?其三： “ 忍辱 ” 度嗔恨 ——彌勒 和尚“大肚能容，容天下難容之事，笑口常開，笑世間可笑之人”。 ?其四： “ 精進 ” 度懈怠 ——晨鐘暮鼓的激勵；木魚的象征； 星云禪師 “不可自滿”的口頭禪。 六度修行 ?其五： “ 智慧 ” 度愚癡 ——在佛門智慧又稱般若或 摩訶 般若，主要體現(xiàn)為一種境界或稱法門； ?其六： “ 禪定 ” 度散亂 ——“ 禪”為梵文音譯，意為靜修之意。 ?慧能 :“何名禪定？外離相為禪，內(nèi)不亂為定。 ” 平常心 的力量 ? 茶禪： ? 為 趙州 和尚所創(chuàng)。佛家因此反對飲酒。 ? “ 小住為佳， ? 且吃了趙州茶去； ? 曰歸可緩， ? 試閑吟陌上花來。 ” ? ? 這是人性修煉中指向 人格礪煉 的覺悟力： 平常心 的力量 。 心 以 可 清 境由心造！ ?憨山 和尚的口頭禪： ?春有百花秋有月， ?夏有涼風冬有雪， ?若無閑事掛心頭， ?日日都是好時節(jié)！ ?這也就是禪理中 “ 境由心造 ” 的道理 。 佛家修行的智慧 ?佛家以“諸法無我”的教義為出發(fā)點，給出的是注重修行的管理思路。佛家認為修行的目的是達到覺悟的境界。修行以破除對“我”的執(zhí)著為起點，通過對貪、嗔、癡之“人生三毒”的祛除，以達到空靈的人生境界。這一禪悟的境界不是要我們看空一切，而是教人 看空應該看空的身外之物。 ?佛家認為， 一個覺悟的人是不可能沒有忠誠度和執(zhí)行力的。 結(jié) 束 語 ?以儒、道、佛為代表的中國古代文化留下了極為豐富的實踐理性原則。 ? 我們可以而且應該從中汲取豐富的修身之道、處世之道 和 管理智慧 。 ?我們可以從中體悟 “ 亦儒亦道亦禪 ” 的圓融境界，以儒養(yǎng)心、以道養(yǎng)身、以禪養(yǎng)性。 ? 《 周易 》 說： “ 既濟，未濟。 ” 本次的交流到此已經(jīng)結(jié)束，但希望諸位對中國傳統(tǒng)文化的 “ 學、思、習、行 ” 卻只是一個新的開始。 ?感謝您的聆聽！ ?悉聽您的賜教！
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