中國傳統(tǒng)文化——儒釋道-wenkub
2023-05-22 12:00:39 本頁面
【正文】 ? 《 易經(jīng)雜說 》 ? 《 參禪日記 》 儒：人所需要的！ ?儒家 的孔孟思想則是糧食店，是天天要吃的，‘五四運(yùn)動’的時候，藥店不打，百貨店也不打，偏要把糧食店打倒。 ?中國未來的命運(yùn)：“自由就是無為而治” ? 以 張緒通 博士的 《 道學(xué)的管理要旨 》 （ 1992）為代表的新道家在美國的影響日漸增大。 ?集大成者 莊子則提出 “ 不刻意 ” 的命題來闡發(fā)之。 ?? 天不生仲尼，萬古長如夜 ? ! ?“溫情和敬意 ? 與 ? 了解之同情 ? 的態(tài)度。 21世紀(jì)是華人的世紀(jì)！ ?江澤民、胡錦濤： ? 21世紀(jì)是中華民族走向偉大復(fù)興的世紀(jì)！ ? 傳承中華文化與傳統(tǒng)的經(jīng)典 : ? 四書、五經(jīng)、三百千 ? 我們是否能承擔(dān)起傳承中華文化的使命？！ 西方一句古老的格言： ?一個青年人若不激進(jìn)，是沒有心臟； ?一個老年人若還激進(jìn)，是沒有大腦。 中國傳統(tǒng)文化與人生修煉 浙江省教育行政干部培訓(xùn)中心 李更生 13094819237 一、引言：關(guān)于歷史和傳統(tǒng)的幾點(diǎn)認(rèn)識 ?意大利歷史哲學(xué)家克羅齊 ： ? 一切歷史都是當(dāng)代史 ?英國史學(xué)家柯林伍德： ? 一切歷史都是思想史 德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯 : 人類歷史中的一些基本命題與核心思想，是在以公元前五百年為中心的 “ 軸心時代 ” 形成的 , “人類一直靠軸心時代所產(chǎn)生的思考與創(chuàng)造的一切而生存，每一次新的飛躍都回顧這一問題，并被它重新燃起火焰。 ?雖然現(xiàn)代化是一個漫長的歷史進(jìn)程，但今天的中國已經(jīng)不是一個現(xiàn)代化進(jìn)程中的懵懂的青年人。 二、儒釋道：中華傳統(tǒng)文化的精髓 ?（ 1）孔孟之道的發(fā)展史 ? 誕生 于春秋戰(zhàn)國：創(chuàng)始人是 孔子； 集大成者為 孟子； ? 發(fā)展于漢代 董仲舒的 “ 獨(dú)尊儒術(shù) ” 的主張，并逐漸成為主導(dǎo)文化； ? 勃興 于唐宋：唐太宗 “ 德主刑輔 ” 的治國方略 ,曾經(jīng)帶來盛唐氣象； ? 衰弱 于明清： “ 五四 ” 對孔孟之道的全盤否定 ? 復(fù)興 于現(xiàn)代：西方新儒學(xué)的興起和當(dāng)今中國的儒學(xué)熱。 ? （ 2）道家的衰落與復(fù)興 ?道家在幾經(jīng)曲折之后具有復(fù)興的趨勢。 美國的 里根 總統(tǒng)在 1987年的 《 國情咨文 》 中曾經(jīng)大力推崇老子 “ 治大國若烹小鮮 ” 的思想 （ 1）創(chuàng)立 于古代印度 其創(chuàng)始人為 喬達(dá)摩 打倒了糧食店，我們中國人不吃飯，只吃洋面包，這是我們不習(xí)慣的，吃久了胃會出毛病的。 ?道家思想，包括了兵家、縱橫家的思想，乃至天文、地理、醫(yī)藥等等無所不包，所以一個國家民族生病，非去這個藥店不可。 ?和諧理念的生成途徑是多維的，其中對 傳統(tǒng)文化 的繼承和發(fā)揚(yáng)應(yīng)該是我們在營造和諧文化的過程中必須著力的一個不可或缺的重要方面。 ?以道家、儒家為代表的古代思想家一般都反對把天和人割裂、對立起來的觀念與做法，而是竭力主張?jiān)?“敬天”、“畏天” 的基礎(chǔ)上追求天人協(xié)調(diào)，天人合一。 ?正是在這樣的現(xiàn)實(shí)背景下，當(dāng)代西方許多學(xué)者對傳統(tǒng)文化中 “ 道法自然 ” 、 “ 畏天 ” 從而追求 “ 天人合一 ” 的思想。 ’” ?孔子： “ 仁者不憂 ” ， “ 仁者無敵 ” ！ ?與西方文化有悠久的利己主義（或稱合理利己主義）不同，在中國人的傳統(tǒng)觀念中一直主張利他主義即 仁 道 、 恕 道?！? 3.“欲理合一 ”： 人 自身 內(nèi)部欲望與理智關(guān)系問題上達(dá)到的內(nèi)心和諧狀態(tài)。孟子主張寡欲： “ 養(yǎng)心莫善于寡欲?！?；無欲則剛，“知
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