中國(guó)傳統(tǒng)文化儒家ppt課件-資料下載頁
2025-05-12 05:39本頁面
【正文】 的做人的根本準(zhǔn)則。 ? 諸葛亮講的“鞠躬盡瘁”，范仲淹講的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥講的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。這都是我們經(jīng)常背誦的一些名言，可以說都是在儒家的熏陶下人格的升華。 三、儒家思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具體體現(xiàn) ? “從心所欲，不逾矩”的修養(yǎng)觀念 ? 在個(gè)人的身心修養(yǎng)方面，儒家強(qiáng)調(diào)以修養(yǎng)為本。從整體來講，修養(yǎng)就是一個(gè)人整體素質(zhì)的養(yǎng)成問題。一個(gè)人整體素質(zhì)的養(yǎng)成要通過教育，儒家強(qiáng)調(diào)教育，而且十分注重 家庭教育 。 ? 儒家強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)是一個(gè)自覺、自律的過程，這個(gè)過程也就是克己復(fù)禮的過程。如果我們不把這個(gè)“禮”局限在所謂的封建禮儀上，而是把它擴(kuò)展到一個(gè)社會(huì)的道德規(guī)范的層面，那么我想在任何時(shí)候“禮”都是需要的。 ? 三、儒家思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具體體現(xiàn) ? 如果我們不能夠自覺地遵守社會(huì)的規(guī)范和人際關(guān)系的原則的話，那么我想我們可能會(huì)處處碰壁，也就永遠(yuǎn)得不到自由了。 ? 儒家修養(yǎng)身心的目的，就是為了能夠讓人安身立命。所謂的安身立命就是使人能夠在社會(huì)上自由自在地生活，真正實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，達(dá)到孔子講的“從心所欲，不逾矩”的境界。 三、儒家思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具體體現(xiàn) 樂觀而注重現(xiàn)實(shí)的生活態(tài)度 儒家的修養(yǎng)觀決定了儒家生活的態(tài)度是非常樂觀的。 孟子講性善，而荀子卻講性惡。但不管是性善也好，性惡也罷，一個(gè)是通過擴(kuò)展善心來達(dá)到人生的至高境界，一個(gè)是通過改變你的惡性來達(dá)到人生的至高境界，最后達(dá)到的目的都是一樣的，手段也大致相同，都是通過教育和修養(yǎng)。 儒家的生活態(tài)度既然是非常樂觀的，那當(dāng)然就非常珍惜生命。孟子曾說，“君子不立乎危墻之下”。 三、儒家思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具體體現(xiàn) ? 儒家非常重視人的努力，所以儒家有一句話叫做“盡人事，聽天命”。這個(gè)“聽天命”也不是一個(gè)消極的意思，而是指一件事情有時(shí)機(jī)成熟與不成熟的問題，時(shí)機(jī)成熟了就行了，就可以實(shí)現(xiàn)了；時(shí)機(jī)不成熟呢，它就可能一時(shí)還實(shí)現(xiàn)不了，但是不能因此就放棄自己的努力。因?yàn)榕?shí)際上也是在創(chuàng)造時(shí)機(jī)，你沒有機(jī)遇不能成功，但是這個(gè)機(jī)遇也不是坐等來的，所以必須要“盡人事”，只有“盡人事”才能夠創(chuàng)造一些機(jī)遇。 三、儒家思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具體體現(xiàn) ? 見義勇為，見利思義，舍生取義的價(jià)值觀 ? 在 《 論語 》 里，孔子的弟子子路曾經(jīng)問孔子，怎樣才能算是一個(gè)真正的成人？孔子就回答他說：“見利思義，見危受命，久要不忘平生之言，亦可以成人矣。” ? 儒家的思想從治國(guó)，到處理人際關(guān)系，一直到個(gè)人的生活態(tài)度和個(gè)人的修養(yǎng)等方面，可以說都有一套非常周全的理論。 四、儒家思想的在當(dāng)下社會(huì)環(huán)境的應(yīng)用 ? 奉天法古 ? 內(nèi)圣外王 ? 知行合一 ? 重在體悟 ? 執(zhí)兩用中 ? 和而不同 ? 守常明變
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