中國傳統(tǒng)文化2——制度文化-資料下載頁
2025-01-11 13:21本頁面
【正文】 ?進士科 始以考時務(wù)策為主，加考帖經(jīng)和雜文。玄宗始規(guī)定詩賦為必考項目。 ?明經(jīng)科 分為五經(jīng)、三經(jīng)、三禮、三傳等。考帖經(jīng)與墨義。 ?制科 是由皇帝召集一些官員和知名人士舉行的考試，分為賢良方正、直言極諫等名目。 ?制科是朝廷網(wǎng)羅非常人才的一種辦法，但往往被譏為“雜色”，為人們所輕視。 ? 考試程序及結(jié)果 ?省試通常每三年舉行一次，當年的十一月至次年三月間考試。一般由禮部侍郎主持?？紙鰞?nèi)部以荊席圍隔，考生須自帶水、炭、蠟燭、餐具等，經(jīng)胥吏唱名、搜檢衣物，依次入場。黃昏入場，次日日暮后燒盡三支木燭便須交卷。 ?三月發(fā)榜，稱“杏榜”。 ?第一名及第稱“狀元”或“狀頭”。新科進士互稱“同年”，與他們的主考官形成“門生”與“座主”或“座師” 的關(guān)系。 ?新進士多參加一些表示榮寵的活動，如在杏園參加“探花宴”（又稱“曲江會”、“曲江宴”），并選出兩名少年俊秀的進士為探花使，遍游長安名園，采摘名花以點綴宴會。如孟郊 《 登科后 》 詩“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”；到慈恩寺大雁塔題名留念，稱“題名會”等。 ?社會效果及意義 ?（ 1）打破了原來固有的世族操縱朝政的局面，世族呈現(xiàn)衰落的趨勢。 ?（ 2）讀書人懷著“朝為田舍郎，暮登天子堂”的幻想，將讀書、應(yīng)考、做官緊密地聯(lián)系起來，整日埋頭讀書，不問世事。通過科舉考試，統(tǒng)治者也達到了吸引、籠絡(luò)人才的目的。 ?（ 3）科舉考試以“詩賦”為必考科目，特別是 “以詩贖帖”的做法，提高了詩詞在考試中的地位，直接推動了唐詩的繁榮。而考前公開的行卷風氣，因行卷的體裁廣泛，包括古詩、律詩、詞賦、駢文、散文、傳奇、小說等，又促進了唐代文學的繁榮和發(fā)展。 ?（七）科舉制度在宋代的發(fā)展 ?宋代為穩(wěn)定局勢，留用了大批后周的官員，為了分散官員的權(quán)力，又建立了龐大、重疊的官僚體系，這都使得官吏的需求量大增。 ?宋代的科舉考試比起唐代來，出現(xiàn)了一些變化，如： 錄取的名額大大增加 ，平均每年有400人左右。 考中的機會更多 ，從仁宗開始，所有參加殿試的人均予錄??；多次落第的人還可以“特奏名”的方式得到錄取。省試、殿試通過后，無須進行吏部的選試， 馬上可以獲得官職 ；而成績突出的還可以獲得高官。 ?考試方式、結(jié)果更加公平、公正 ，試卷要糊名、謄錄，彌封用??；經(jīng)多次評閱，每次成績都要密封起來，最后根據(jù)幾次的成績來認定試卷的正式成績； ?而且，規(guī)定官員子弟要參加別頭試，名額另定。 ?考官，則實行鎖院制，一般為一個月。 ?另外， 考生的身份擴大 ，不再局限為讀書人，擴大搜羅之門，“工商、雜類人內(nèi)有奇才異行、卓然不群者，亦許解送”。從 考試舉行的次數(shù) 上，唐代約三年一次，宋代除特殊年份外，基本上是每年一次。 ?據(jù)統(tǒng)計，宋代科舉取士共 115， 427人，平均每年 361人；平均每年的人數(shù)，約為唐代的 5倍，元代的 30倍，明代的 4倍，清代的 。 ?考試科目有進士科、明經(jīng)科、詞科、制科、諸史、明法、童子、武舉等。 ?與科舉制度相配合，宋代還一度實行“ 三舍法 ”取士。即把國子監(jiān)學生分為上舍生、內(nèi)舍生、外舍生三個等級。若成績優(yōu)秀，外舍可升為內(nèi)舍，內(nèi)舍升為上舍；如考至上舍上等，可直接授官，考至上舍中等，可直接參加殿試，考至上舍下等，可參加省試。 ?（八）元代科舉中的民族歧視政策 ?元代科舉制度從元仁宗延祐二年（ 1315）才正式實行，每三年舉行一次，分為鄉(xiāng)試（行省考試）、會試（禮部考試）、御試（殿試）三級，試題均出自朱熹 《 四書章句集注 》 。 ?（九）明清的科舉制度 ?明清科舉的基本制度大致相似，其中以進士科最為重要。分院試、鄉(xiāng)試、會試和殿試三級，之前還有縣試、和府試的預(yù)備性考試。 ?預(yù)備性考試 。縣試多在二月舉行，由知縣主持，成績合格者，參加四月舉行的、由知府主持的府試，府試合格者稱為“童生”，即通常所說的“生員”，從而獲得參加正式科舉考試的資格。
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