【正文】 中說： “ 建設(shè)新型國家，必須 大力發(fā)揚中華文化的優(yōu) 良傳統(tǒng)，大力增強(qiáng)全民 族的自強(qiáng)自尊精神 ,大力增強(qiáng)全社會的創(chuàng)造活力！” 一、弘揚中華文化 共建精神家園 ? 歷史悠久的中國 ,雖然文化傳統(tǒng)沒有發(fā)生過斷裂 ,但這么長的時間積累了許許多多的矛盾、問題。 ? 首先 ，要從認(rèn)識上高度重視中國歷史文化對當(dāng)今構(gòu)建和諧社會的意義 。其三 ，要重視中國古代思想家對建立理想社會提出的許多精辟的論述和設(shè)想 。 ? 要實現(xiàn)中華民族的復(fù)興，正確的態(tài)度是找回真正的中華文化。一百多年來，中國人向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的東西結(jié)果是，別人的真經(jīng)沒學(xué)到多少，卻把自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給忘掉了，或者把她作為中國落后的替罪羊給否定了，學(xué)習(xí)最終成了邯鄲學(xué)步。 1988年 1月，全世界當(dāng)代諾貝爾獎獲得者云集巴黎開會，會上發(fā)表了一項重要宣言，第一句話就是，“如果人類要在 21世紀(jì)生存下去，就必須向 2500年前回首，去吸取孔子的智慧”。陰陽變易 ,整體和諧，才得以化生萬物 。 ? 真正的中華文化根本上沒有錯，是一些不肖子孫弄錯了祖先創(chuàng)造的文化?！?和 ”是處理人與人、人與社會之間的關(guān)系之智慧；“ 合 ”是處理人與自然、人與宇宙之間關(guān)系的智慧。做人做事的智慧都講全了，處理自然、社會、人各方面關(guān)系的智慧都兼俱了。 《 山海經(jīng) 》 記載 :“伏羲 得河圖 ,夏人因 之 ,曰連山 。列山氏 得河圖 ,周人因之 ,曰 《 周易 》 ”。 司馬遷 《 報任安書 》 中肯定：“ 文王 拘而演周易”。 或稱三圣治易：伏羲畫卦 ,文王作辭，孔子贊十翼。 它 是中華文化的總源頭 .《 易經(jīng) 》 被稱為經(jīng)典中之經(jīng)典，哲學(xué)中之哲學(xué)， 智慧中之智慧。 它 涉及領(lǐng)域非常廣 ,其中許多生活 智慧對人有啟發(fā)指導(dǎo)作用。 《 論語 》 :“假我數(shù)年 ,五十以學(xué)易 ,則無大過矣” 唐朝宰相 虞世南 說：“不讀易不可為將相”。是古 代的 ,是現(xiàn)代的 ,更是未來的 . 海內(nèi)外學(xué)者驚呼 : 《 易經(jīng) 》 是 生命的學(xué)問 ,宇宙的真理 ,文化的智 慧 ,價值的源泉 . 《 周易 》 的 陰陽和諧思維 陰陽相互聯(lián)結(jié) ,依存 ,舍陰無陽 , 舍陽無陰 64 卦排列順序體現(xiàn) 陰陽對應(yīng) ,二二相耦 ,非覆即變 “周易” 和諧思維 有 四個層次 ： A、 宇宙整體 是和諧有序的； B、 天地人 園成會通； C、 人與人 之間強(qiáng)調(diào)德性倫常 ,主張保合太和 D、人自身主張 心身 平衡。 ? 指導(dǎo)政治 決策的思想 是：以知變制變?yōu)?出發(fā)點 ，以追求平穩(wěn)平衡為 歸宿 ，以人事變化與吉兇關(guān)系為 依據(jù) 的一套通變政治哲學(xué)理論。中醫(yī)學(xué)以八卦生克轉(zhuǎn)化學(xué)說為主，五行生克和六壬學(xué)說為輔，組成了中醫(yī)診斷治療預(yù)測養(yǎng)生四個方面。 ? 《 易經(jīng) 》 與心理學(xué) ： 榮格 說：“易經(jīng)中包含著中國文化的精神和心靈，展現(xiàn)著無窮的意義和無限的啟迪”。 ? 《 易經(jīng) 》 與管理 ： 日本 管理現(xiàn)代化之所以成功，在于 60年代學(xué) 《 孫子兵法 》 ， 70年代學(xué) 《 三國演義 》 ， 80年代學(xué) 《 易經(jīng) 》 。 16世紀(jì)以前，中國古代科技發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于西方，這曾引起 愛因斯坦 的“驚奇”，他說： 西方 近代自然科學(xué)的發(fā)展，主要是科學(xué)家得益于 兩大法寶 一是 歐幾里德 幾何學(xué) 為代表的形式邏輯思維方法，一是 培根 為代表的近代科學(xué) 實驗方法 。原因之一是古代科學(xué)家 自幼學(xué)習(xí)易經(jīng) ， 掌握了一套打開宇宙迷宮之門的金鑰匙 。 (五 )西方掀起易學(xué)研究熱 ? 1626年 法國金尼閣 將 《 易經(jīng) 》 譯成拉丁文。 ? 法國狄德羅 說八卦圖形是一部寶貴知識史。稱贊“ 《 易經(jīng) 》 代表了中國人的智慧” ? 二戰(zhàn)后 ,德國衛(wèi)禮賢 對 《 易經(jīng) 》 以哲學(xué)化研究 ? 量子物理學(xué)家 玻爾 把陰陽太極圖設(shè)計在丹麥國王授予他的勛章中。 三、如何學(xué)習(xí) 《 易經(jīng) 》 （一）了解＜易經(jīng)＞的三個法則： ? “ 易 ” 含三義 : ? 簡易 (萬物化生表象復(fù)雜而實質(zhì)簡單 )。爻 者 。三變成一爻 。 ? 分二 :分而為二以象兩 :49根信手分成兩份 ,象兩儀 ? 掛一 :掛一以象三 :從其中一份中抽出一根 ,象三材 。 ? 歸奇 : 歸奇于 扌力 以象閏 .五歲再閏 ,故再 扌力 以后掛 :奇是每次過揲后的余數(shù) ,把第一份的余數(shù)放在另外一邊 ,叫 扌力 ,就象歷法置閏 。通其變，遂成天下之文，極其數(shù)，遂定天下之?dāng)?shù)。 四 、 《 周易 》 體系內(nèi)容概述 結(jié)構(gòu) ： 《 周易 》 《 歸藏易 》 《 連山易 》 《 易經(jīng) 》 《 易傳 》 《 上經(jīng) 》《 下經(jīng) 》 彖辭 象辭 系辭 文言 序卦 雜卦 說卦 30卦 34卦 上下 上下 上下 篇篇 篇篇 篇篇 合稱 《 十翼 》 《 易經(jīng) 》 卦理概要 （ 1）八卦的起源 —— 宇宙生成說 太極 兩儀 四象 八卦 萬物 “古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于 天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地 之宜，近取諸身 ,遠(yuǎn)取諸物 ,于是始作八 卦 ,以通神明之德，以類萬物之情” ——《 系辭 .下 》 宇宙生成圖示 太極 兩儀 四象 八卦 萬物 乾 坎 坤 離 陽爻 陰爻 老陽 老陰 少陰 少陽 震 艮 巽 兌 ○ 64卦384爻 （ 3）八卦的排列 ? 兩儀 ：陰爻 陽爻 ? 四象 ：老陰 老陽 少陰 少陽 ? 八卦 ： 乾 坤 震 巽 （ 天 .健） （ 地 .順 ） （ 雷 .動） （ 風(fēng) .入） 坎 離 艮 兌 （ 水 .陷 ） （ 火 .麗） （ 山 .止） （ 澤 .說） 乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗， 離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。 洛書 河 圖 ３ １ ９ 8 5 4 6 2 7 1 6 5 2 7 3 8 4 9 10 （ 4） 《 易經(jīng) 》 64卦簡介 8宮 64卦 384爻 ：每卦 6爻，為重卦或別卦 ,(八卦叫經(jīng)卦 )。元，亨，利，貞。 九二 ，見龍在田，利見大人。 爻 象 爻 九四 ，或躍在淵，無咎 。 上九 ，亢龍有悔。