給教師的一百條建議-展示頁
2024-08-20 01:32本頁面
【正文】 1 要學(xué)會敬畏。我不想對自己進行歸類，我想做一名讓自己滿意的教師。所以，我們要學(xué)會藝術(shù)地生活，前提是你要懂得生活的藝術(shù)。 C 將教育工作當(dāng)成是思想的起點。 A 將教師工作僅僅當(dāng)成是必須應(yīng)付的工作。 人生的三層樓，分別代表三種類型的教師： C 幸福的第三層樓是獨立思想。 B 幸福的第二層樓是藝術(shù)生活。 A 幸福的第一層樓是物質(zhì)生活有保障。后來，我明白了，要想表揚到別人的心窩里，讓人有如沐春風(fēng)之感，還必須對你要表揚的對象做到心知。 一位同學(xué)的小說要發(fā)表在校園期刊上，需要用我的電腦把文章做成電子版，看到平時不顯山不漏水的他寫得一手好文章，我禁不住表揚了他。 也許，人們總是依著自己的心性來揣測他人，以心中的“小”來揣測他人可能的“小”。永遠沒有真正恰如其分的評價的，因為別人的評價是相對的。 做自己的主人，要按照自己的方式教書。我們經(jīng)常活得很累，不得不看別人臉色行事，不得不為別人也靠別人活著，所以“心為物役”了。人肉身的自由，并不是自由的全部，還要又思想的自由。這是一代又一代人用智慧和鮮血換來的。自由是人類的最高理想，共產(chǎn)主義就是人徹底自由解放的時代。 我們事實上不是自己的主人，我們僅僅是我們所生存的這個環(huán)境中的許多東西的奴仆。因為正是這些東西，蒙蔽了人們的認識，壓抑了人們的正常合理的欲望。什么是啟蒙?康德在1784年的著名短文《什么是啟蒙》一書中寫道“啟蒙就是人類脫離它自我招致的不成熟。 7 自我“啟蒙”。歷史上很多的現(xiàn)在被我們稱之為家的那些人，在當(dāng)時的時代好像都有那么一點點的呆、一點點的另類，也許這也是他們之所以被稱為家的緣故。 記得高中時的語文老師曾經(jīng)給我們講過做人的四種情況，一種是“外圓內(nèi)方”，一種是“外圓內(nèi)圓”，一種是“內(nèi)圓外方”，一種是“內(nèi)方內(nèi)圓”。 求真也許是世界上最難的事，我們喜歡被說成是成熟的，我們害怕被別人認為自己“太天真”，而我們真的成熟了，也許我們更靠近那些“人情世故”，卻遠離了真知和真理，從此說一句簡簡單單的真話，都會變得那么難。 6 教師要有“赤子”之心。亞當(dāng)斯密說“市場是一只看不見的手，其實這只手雖看不見卻是可以推測的。好在我現(xiàn)在正在努力地改變，期待自己向更好的方向變化。 昨天看到這么一句話“要想成為一名優(yōu)秀的政治教師，首先必須成為一個會生活的人。教師應(yīng)享受生活。我要練就這么一雙慧眼。很長一段時間，我都懷疑自己是不是鐵石心腸或者心里BT？難道我已經(jīng)過了大喜大悲的歲月？就我有限的人生閱歷來說，距離這好像還有那么一段距離。 已經(jīng)很久沒有被感動過了，也很久沒有真正地開心過，曾經(jīng)一度，我對什么都持懷疑態(tài)度，或者漠然處之，看到別人被一部電視劇感動的稀里嘩啦，我認為那是矯情。“人生而自由，卻又無處不在枷鎖之中。 去年一年的量化考核，每星期一次的量化評比，我都沒有意識到量化考核的重要性，直到我們班排名靠后時我才如夢初醒進而自責(zé)：誰讓你不早慧？誰讓你沒有競爭意識？可是，如果我還繼續(xù)當(dāng)班主任的話，我想我還是沒有那么強烈的量化意識。但令人擔(dān)憂的是，所謂現(xiàn)代化的統(tǒng)計方式——過度的量化幾乎使學(xué)校與教師的特有價值受到打擊，盡管誰都知道精神難以度量，但數(shù)字已經(jīng)統(tǒng)治了這個世界，學(xué)校也在其“魔掌”之下。 不知道什么樣的人才稱得上是完整的人，身心上的健康？人格上的健全？精神上的獨立？也許都包括。偶然的機會在學(xué)校圖書館看到《給教師的一百條新建議》，是大夏書系的教育隨筆系列，既然是隨筆，既然是大家正在做的同樣的事情，所以，共同的感受會多一些。 曾經(jīng)心血來潮，買來蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》，也許，那個時候不知道應(yīng)該怎么看書，只是泛泛地翻了翻，所以能留下深刻印象的東西并不是很多，盡管這是很經(jīng)典的一本書。我無法比較這個新建議新在什么地方，但是在讀書的過程中，或多或少地我都有那么一絲絲的感受和啟發(fā)。 1 教師作為一個完整的人。我不知道這個世界上有沒有完整意義上的人，至少目前我認為自己還沒有做到。 2 教師要有精神空間。 學(xué)校作為人類文明的聚集地便以精神世界充實而富有價值，教師的價值在學(xué)校中就是以傳遞人類精神的火種而體現(xiàn)出來的。但是，在這個數(shù)字的世界，我又不得不重視起來?！?3 教師對美好的事物應(yīng)保持敏銳。聽到別人爽朗的笑聲，我認為那是偽裝。哦，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。 4”活到現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)我原來是不會生活的一個人，更不用說享受生活了。 5 讓我們“現(xiàn)代”起來。 現(xiàn)代不一定是著裝的時尚與前衛(wèi)，重要的是觀念的現(xiàn)代化?！蔽覙O需要培養(yǎng)自己的預(yù)測力與前瞻力。當(dāng)時大家的選擇好像都是要做一個“外圓內(nèi)方”的人，可是，真正做到這些又談何容易？既然如此復(fù)雜，那么我們?yōu)槭裁催€費盡心思地這樣呢？也許，我們只是想小心翼翼地保護自己。 將現(xiàn)代性賦予人的思想觀念之中的運動，史稱“啟蒙”?！币簿褪侨コ懊杀巍痹谡鎸嵢诵灾系囊磺形仔g(shù)、迷信、假權(quán)威、盲目的偶像崇拜、僵死的教條等。 “人的現(xiàn)代化”過程，既是價值觀、世界觀轉(zhuǎn)變的過程，更是認識世界的方法發(fā)生轉(zhuǎn)變的過程，這個過程中，終身學(xué)習(xí)起著很重要的作用。 恩，我很需要自我啟蒙。 8 做自己的主人。如果人類社會有第一天的話，人就一直渴望自由。人為什么要追求自由，因為人有太多的局限，因為有局限，就特別希望不受限制，因此，人們要打破奴隸制，打破封建專制制度，打破壓抑人摧殘人折磨人毀滅人的種種不合理的制度和文化。但人類追求的自由可能并不局限于此。 我們一邊享受著幸福生活的福祉，一邊給自己的頭腦和心靈設(shè)置許多禁區(qū)，最典型的一個例子是我們有時候忘了自己活著的目的。本來就“教無定法”的，只要你守著教學(xué)的基本規(guī)范，剩下的空間都是你的，在完成教學(xué)目標(biāo)任務(wù)的前提下，你可以這樣教也可以那樣教，教出你自己來，千萬別等著別人指導(dǎo)你幫你設(shè)計，你就是你，你不做別人的影子；別人的評價是重要的，但不是最重要的。 所以，我不用那么在乎別人的評價，畢竟我不是為了別人的評價而活。 9 學(xué)會贊美真的很難。如此，信任從何而生？誰知“老師，你是在夸我還是在扁我？”天，我真失敗，發(fā)自內(nèi)心地表揚別人卻不能夠讓別人相信，看來，“學(xué)會贊美真的很難”，雖然賞識教育、“你真棒”教育充斥整個校園。 10 登上人生幸福的三層樓。物質(zhì)生活是要靠自己的努力才能獲得。我不知道佛祖到底會不會救人，但在佛祖沒有救你之前，要學(xué)會自救。知識的增加并不意味著我們更有智慧。 B 以教師工作為樂趣。 我不知道自己處于哪一層樓，我認為這三層樓之間并不是截然對立的，或者說要想達到幸福的境界就必須先把腳邁進第一層，當(dāng)然，第一層那是相當(dāng)重要的，可是，人處在第一層時的欲望也是很難滿足的，有時候一輩子都跳不出來。 我自己屬于哪種類型的教師，自覺應(yīng)該不是第一種類型，至少內(nèi)心里我還是喜歡這個工作的，雖然很多時候我抱怨過，雖然我懷疑過自己究竟適合不適合這個工作，但是，更多時候我還是期望自己能夠做得更好一些。
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