【正文】 2屋子再小，也要藏書；錢再少，也要買書；交情再淺，也要送書。必須緊貼地面行走，與其描述千萬朵花的美，不如讓自己一瓣一瓣的開放。1人跑得快說得快吃得快排得快，這是健康的表現(xiàn)。1愿意干的事情就不覺得累。1陪同、經歷，是語文學習的過程。1給孩子大量的積累就是教師給孩子的積德。1我的成長就是后天和孩子一起成長的過程。1活就活出個龍擺尾，活就活出個虎生威。1語文學習是讀一本書一本本書的過程。1讓你的文字變成你的第二容顏。1小學是研究藝術的課堂。語文要讓孩子一手好字，一副好口才，一篇好文章。我最大的優(yōu)點是不嫉妒。最簡單的方法就是最偉大的方法。你笨點沒有事情，但是要有良好的狀態(tài)。要讓領導改變你，先要干好自己的工作。人靠特長吃飯，不是靠愛好吃飯，人放錯了位置就是一堆垃圾。用腳用心丈量“運”，想辦法改變運。一個人的高度不重要，重要的是你向上的姿態(tài)。 教師與其他職業(yè)的最大不同恰恰在于，教師只有先成為一名教育思想者，才能真正超越瑣碎的工作，而將站講臺批作業(yè)提升為一生的事業(yè)。學生們喜歡我什么呢？有空調查調查。 常識一下讓孩子們喜愛你，哪怕僅僅提供一條兩條孩子們喜愛你的理由。 馬克思認為“婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動中去。拿什么投資？錢、時間、精力。教師給自己投資投在哪里？一是投在學習上，二是投在增加個人經歷上。 我能成為什么家？97 為自己的未來投資。 “人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我新” 就我目前工作的環(huán)境而言，數理化生競賽教練、^^^^省名師、^^^^市名師是稀缺資源，我何時能成為稀缺資源？96 成為名師，為什么不？ 作者認為一所名校要有四名“名校長，名課程（名項目），名教師，名學生。 整個經濟學建立在“商品稀缺”的前提下，我稀缺嗎？怎么讓自己稀缺？就是堅決遠離平庸，你可以一直默默無聞地工作，但你不可以讓自己平庸，也就是說你得有自己的絕活來。95 讓自己成為稀缺資源。94 理解“誠信”。 教師對自己的評價基于理性的反思能力。人類就不然，他終于站起，講話，結果是他勝利了。也許有一個猴子站起來，試用兩腳走路，但是，猴子們就說“我們的祖先一向是怕的，不許你站！咬死你?！? 生物學家告訴我們“人類和猴子是沒有大兩樣的，人類和猴子是表兄弟。在走向現(xiàn)代化的漫漫征途中，我們首先得學會傾聽自己心底的聲音，學會問自己：在面臨一次又一次選擇的時候，我自己的愿望是什么？我們其實已經有了許多自由選擇的權利，只是我們有時候被自己所阻礙，活著往往不是為自己。 91 為競聘者頌。一次在學校門口的小賣鋪買東西，下面是我和小店老板的對話 “你是從事什么工作的？”90 讓職業(yè)精神照亮^^^^學校。 沒有絕對的最令人滿意的職業(yè)，只有適合自己的職業(yè)。 A 要有豐富的知識 B 要做受人歡迎的人89 為當教師尋找充足的理由?！卑?，傳播的影響真大！雖然很多時候是道聽途說。關于可靠性大家不要去考究了，反正明白口碑的重要性就行了?！庇欣秊樽C：據說有96%的消費者并不去研究產品的具體的技術指標之類的東西，而是聽別人介紹。 擺正自己的位置二、服務技能要提高三、服務態(tài)度要改善 A 微笑 B 積極 C 傾聽 D 和善學校里不僅僅只有教師，我想知道學校的管理者或者領導者應該是一種什么樣的角色？直接服務學生的服務者？或者通過服務教師進而讓教師更好地為學生服務？那么對教師的服務具體又體現(xiàn)在哪些方面？是不是也像對教師的要求那樣詳細而具體？88 愛惜自己的每一根羽毛。教師該如何提供優(yōu)質服務呢？一、 關于企業(yè)是怎樣丟失顧客的，調查表明：1%的顧客因病或者死亡而離開；3%的顧客搬家；4%的顧客改變了偏好；5%的顧客聽從了朋友的勸告；9%的顧客購買了更便宜的服務；10%的顧客習慣性地抱怨；68%的顧客是因為服務者和企業(yè)對他們的需求漠不關心?？墒乾F(xiàn)代人不是僅僅追求自己的幸福，而是要比別人生活的幸福。”我真的沒有學會！教育是產業(yè)，但是不能產業(yè)化！86 為孩子們當下的人生幸福服務。 作者認為“教育是一種特殊的服務，這是一種精神性的服務，服務者與學生、家長之間應該是一種平等的關系。我想尊重、善待這些應該是彼此互相的，而不是單方一廂情愿。看來我距離領導者遠遠不是一步之遙??！84 善待學生，善待家長。83 教師應成為學生的領導者。82 教師處于侵權的危險之中。81 建立以法律為依據的新型師生關系。 個人利益的最大化是自私動機的目標，而社會對此本性的抑制在于謀求最大個人利益，絕不可以自私作為手段，人必須貢獻于賴以生存的社群，方可滿足其自利的自然本性。本書的最后一個章節(jié)：教師作為一種自由職業(yè)。不過，即時沒有直接的監(jiān)視，間接的監(jiān)視應該還是有的。 教育是人與人之間生命的交往與體驗，所以真正的教育手段比是人性化的。 但是在學校教育中，存在著將信仰作為工具的現(xiàn)象。如違背信仰本義，只會使信仰變?yōu)槊菜菩叛龅臇|西。信仰是人們精神世界的主要元素，是不沾染絲毫功利的發(fā)自內心的信念與理想。恩，我極其需要這種精氣神。 教育需要科學，但教育僅僅靠科學是沒有力量的。 一名好教師，自踏入課堂的一刻起，帶到學生面前的不僅僅是知識，也不僅僅是課堂的組織程序，同時還有精神氣質，教師的一舉手一投足，每一個亮相，每一個細微的神態(tài)話語，其背后的神秘的東西，都是那么重要，以至于決定了一堂課的吸引力。68 再多帶點東西進課堂。比如：自己精心設計每一堂課，自覺吸收借鑒其他教師的優(yōu)點，通過觀察別人進而反思自己，面對棘手問題時的絞盡腦汁……人，必須要學會自救。這在幼兒園、小學是必需的，甚至在初中也是可行的，但是在高中可行性有多大呢？正如某同學所言“老師，我們班就是一個小社會，復雜著呢。因此，教師要讓他們過足童年癮，還要以一顆“童心”陪他們玩到底，這樣他們會急切地盼望長大，社會化過程自然而然地進行，貌似我們現(xiàn)在的教育有點拔苗助長。教師的教是否在“養(yǎng)”，在“化”，在“人道”。我想說是他們的如木偶般呆滯的表情和眼神造就了人見人煩“頹廢氣”。二是關注學生們的眼睛。很遺憾，在我去年的班主任生涯中，還沒有觀察到這些最能反映班級氣氛的所謂的“氣”。 當我們檢查一個班級的行為規(guī)范時，我們會更關注以下幾點：一 關注教室的“氣”。64 將行為規(guī)范教育復雜化。如果學校還是象牙塔的話，至少在這個塔內我們還能相對清凈一些、單純一些，雖然很多時候我們渴望被別人說成是“成熟的”，我們害怕自己被別人冠以“單純”。 魯迅先生認為完整的人應該是“獸性的”和“神性的”。62 不培養(yǎng)兩面人。正如有人所言“你們能不能直接升到高三帶一輪學生取決于你們自己。 作者認為在教育學生的武器庫中，有嚇唬、激將法、督促、冷漠四大寶。59 精神