第四章辯證唯物主義認(rèn)識論-展示頁
2024-08-16 13:35本頁面
【正文】 的唯一源泉是客觀物質(zhì)世界。 Ｃ．主體在提出假說、猜測以及進(jìn)行想象時，也伴有意志、情感、靈感、直覺等非理性因素的作用。 ②非理性因素對認(rèn)識的影響 Ａ．主體的意識、情感等因素影響主體能動性的發(fā)揮，從而影響主體認(rèn)識的過程和結(jié)果。（僅從個體角度來說） ２．認(rèn)識受主體的精神狀況制約 主體的精神狀況，是人的社會性的集中表現(xiàn)，它深刻地影響著認(rèn)識的全過程，成為不同主體對同一事物形成不同認(rèn)識的決定性條件。在對同一物體刺激的反映上，不同的反映者會因為各自肉體狀況的不同而得出不同的反映。 (三 )主體自身條件對認(rèn)識的影響 １ .主體的各種器官對認(rèn)識具有重要的作用 ①它是認(rèn)識活動賴以進(jìn)行的自然物質(zhì)基礎(chǔ)。 ③價值關(guān)系： 即是客體對主體的利益關(guān)系或客體滿足主體需要的價值關(guān)系。 ①實踐關(guān)系： 即是主體和客體之間的改造和被改造關(guān)系。 ③客體的形式 Ａ．自然客體： Ｂ．社會客體： Ｃ．精神客體： ３．主體和客體的相互關(guān)系 認(rèn)識中的主體和客體是相互依存、相互作用的。 ②客體的特征 Ａ．客觀性： 是指任何客體的存在都是不以主體意識為轉(zhuǎn)移的。 (二 )主客體的概念、特點及其相互關(guān)系 １．主體的概念、特征及形式 ①主體是指具有思維能力，處于一定社會關(guān)系中、并從事社會實踐活動的現(xiàn)實的人。 ２．一切唯物主義（庸俗唯物主義除外） 的認(rèn)識論都是反映論 反映論是唯物主義認(rèn)識論的基本原理，它同唯心主義的認(rèn)識論根本對立。 第四章 辯證唯物主義認(rèn)識論 “認(rèn)識論”一詞來自希臘文“知識”和“ 學(xué)說”的結(jié)合，是一種關(guān)于認(rèn)識（或知識）的學(xué)說；定義為：認(rèn)識論是關(guān)于認(rèn)識的本質(zhì)和產(chǎn)生發(fā)展規(guī)律的哲學(xué)理論 一、認(rèn)識的主體和客體 （一）兩條根本對立的認(rèn)識路線 從客觀事物到主觀感覺和思維的唯物主義認(rèn)識路線； 從主觀感覺和思維到客觀事物的唯心主義認(rèn)識路線； １．一切唯心主義的認(rèn)識論 本質(zhì)上都是先驗論 唯心主義認(rèn)為：認(rèn)識的主體并不是人本身，認(rèn)識的客體也不是物質(zhì)，兩者在本質(zhì)上都是精神性的東西，認(rèn)識不過是從精神到精神，即精神對自身的認(rèn)識。唯心主義把認(rèn)識當(dāng)成先于物質(zhì)、先于經(jīng)驗和實踐的東西，主張認(rèn)識是從天上掉下來的，或是頭腦中固有的。唯物主義認(rèn)識論從物質(zhì)第一性、意識第二性出發(fā)，認(rèn)為客觀世界是認(rèn)識的根源，認(rèn)識是人腦對客觀事物的反映。 ②主體的特征： Ａ．自然性 Ｂ．社會性 Ｃ．意識性 Ｄ．實踐性 ③主體的形式： Ａ．個人主體 Ｂ．集團(tuán)主體又稱群體主體 Ｃ．社會主體 ２、客體的概念、特點及形式 ①客體是指進(jìn)入認(rèn)識主體的 實踐和認(rèn)識范圍的對象。 Ｂ．對象性： 是指客體和主體相聯(lián)系，使客體首先成為主體的實踐對象，進(jìn)而成為主體認(rèn)識、改造和目的的所指的對象 Ｃ．社會歷史性： 客體隨著人類社會實 踐活動的深入發(fā)展，它的內(nèi)容、范圍和層次不斷擴(kuò)展的變動性。主體和客體的關(guān)系是通過實踐建立起來的，實踐把二者聯(lián)系起來、統(tǒng)一起來，又區(qū)別開來。 ②認(rèn)識關(guān)系： 即是主體和客體之間的反映和被反映關(guān)系。 ④審美關(guān)系： 是指主體在實踐活動中與客體之間發(fā)生的一種超功利的精神愉悅的關(guān)系。 ②它使認(rèn)識帶上了不同的特征。 ③它使主體的認(rèn)識能力受到生理的局限。 主體的精神狀況可分為兩大部分： ①認(rèn)知結(jié)構(gòu)是思維方式、科學(xué)知識、價值觀念等方面凝結(jié)而成的統(tǒng)一體，它們共同制約主體反映客體的全過程。 Ｂ．主體在許多情況下能以直覺、靈感等非邏輯的形式達(dá)到對客體的領(lǐng)悟和認(rèn)識。 主體條件對認(rèn)識的影響作用表明： 提高人的素質(zhì)，全面優(yōu)化主體的肉體狀況和精神狀況，對于我們民族的認(rèn)識能力和認(rèn)識水平具有十分重要的意義。 ２．認(rèn)識能夠提供客觀物質(zhì)世界的正確映象。 舊唯物主義是直觀的、機(jī)械的 、消極被動的反映論 （１）舊唯物主義離開社會實踐和人的歷史發(fā)展來考察人及人的認(rèn)識問題。 （２）舊唯物主義不了解認(rèn)識 對實踐的依賴關(guān)系 在舊
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