第四章辯證唯物主義認識論-wenkub
2022-08-29 13:35:57 本頁面
【正文】 物主義看來，客觀世界只是觀察、適應的對象，而不是實踐和改造的對象，因而只能在消極地適應客觀世界的過程中被動地、直觀地反映客觀世界。 ２．認識能夠提供客觀物質世界的正確映象。 Ｂ．主體在許多情況下能以直覺、靈感等非邏輯的形式達到對客體的領悟和認識。 ③它使主體的認識能力受到生理的局限。 ④審美關系： 是指主體在實踐活動中與客體之間發(fā)生的一種超功利的精神愉悅的關系。主體和客體的關系是通過實踐建立起來的，實踐把二者聯(lián)系起來、統(tǒng)一起來，又區(qū)別開來。 ②主體的特征： Ａ．自然性 Ｂ．社會性 Ｃ．意識性 Ｄ．實踐性 ③主體的形式： Ａ．個人主體 Ｂ．集團主體又稱群體主體 Ｃ．社會主體 ２、客體的概念、特點及形式 ①客體是指進入認識主體的 實踐和認識范圍的對象。唯心主義把認識當成先于物質、先于經驗和實踐的東西，主張認識是從天上掉下來的，或是頭腦中固有的。 ２．一切唯物主義（庸俗唯物主義除外） 的認識論都是反映論 反映論是唯物主義認識論的基本原理，它同唯心主義的認識論根本對立。 ②客體的特征 Ａ．客觀性： 是指任何客體的存在都是不以主體意識為轉移的。 ①實踐關系： 即是主體和客體之間的改造和被改造關系。 (三 )主體自身條件對認識的影響 １ .主體的各種器官對認識具有重要的作用 ①它是認識活動賴以進行的自然物質基礎。（僅從個體角度來說） ２．認識受主體的精神狀況制約 主體的精神狀況，是人的社會性的集中表現(xiàn)，它深刻地影響著認識的全過程，成為不同主體對同一事物形成不同認識的決定性條件。 Ｃ．主體在提出假說、猜測以及進行想象時，也伴有意志、情感、靈感、直覺等非理性因素的作用。 雖然唯物主義認識論都是反映論，但是，馬克思主義的認識論是辯證唯物主義認識論，它與舊唯物主義有本質的、原則的區(qū)別。 （３）舊唯物主義脫離辯證法 來觀察認識問題 由于舊唯物主義不懂得認識與實踐的辯證關系和認識發(fā)展的辯證過程，所以它把認識看作是不包含矛盾的，一成不變的，一次完成的，如同照相機照相一樣，這樣就不能透過現(xiàn)象去把握事物的本質，抹煞了人類認識的社會性、主體性和能動性，也就不能徹底駁倒不可知論，也不能科學地解決認識問題。把認識論問題同人類能動地改造客觀世界的實踐活動聯(lián)系起來，科學地解決物質與意識，主觀與客觀的辯證關系，闡明了實踐對認識的決定作用和認識對實踐的依賴關系。從而揭示了認識發(fā)展的 一般規(guī)律以及認識的主體和客體、主觀和客觀、認識和實踐、感性認識和理性認識、真理和謬誤、絕對真理和相對真理的關系都是辯證的關系。 實踐的形式 實踐活動的形式是多種多樣的，但基本形式有以下三種： （１）生產實踐 （２）處理和調整社會關系的實踐 （３）科學實驗 實踐活動還有許多非基本形式 ①不直接改造客觀對象的某些活動 如：天文觀測、社會調查等。馬克思主義的認識論不僅強調實踐是認識的基礎，實踐對認識起決定作用，在認識問題上堅持了唯物主義；同時又承認認識對實踐又具有相對獨立性，對實踐有能動的反作用，即對實踐的指導作用，又在認識問題上堅持了辯證法。然而間接經驗只是“流”，而不是“源” 。 第四，社會實踐推動著人類思維能力的發(fā)展。 （ 4）實踐是認識的最終目的 實踐是認識的來源，也是認識的歸宿。所以，實踐是認識的最終目的。所以 實踐是認識的最終目的。 綜上所述，實踐對認識有決定作用，認識要依賴于實踐；同時，認識又對實踐有能動的反作用，二者之間是一種相互作用的關系。 四、 認識的辯證過程及其總規(guī)律 （一）認識發(fā)展的總規(guī)律 實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內容，都比較地進到了高一級的程度。 ３．“實踐、認識、再實踐、再認識”的循環(huán)往復、無限發(fā)展的認識運動，體現(xiàn)著主觀和客觀、認識和實踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。但是，客觀過程已向前推移，實踐已向前發(fā)展的時候，就不能固守已有的認識，拒絕研究新情況，解決新問題，而必須自覺地再實踐，再認識，使認識和實踐緊密結合起來。 （一）真理的內容是客觀的
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