【正文】 定歷史階段上占統治地位的生產關系各個方面的總和。它是全部社會精神生活及其過程的總概括。 7真理原則：是人類必須按照世界的本來面目去認識和改造世界 (包括人自身 )，追求和服從真理。它否認社會發(fā)展的客觀規(guī)律性，否認人民群眾在歷史上的決定作用。 6歷史唯心主義 也叫唯心史觀。它只承認真理的相對性，否認真理的絕對性、否認相對之中 7 有絕對，否認真理的客觀內容。 6相對主義一種同絕對主義相對立的形而上學的認識論學說。 6絕對主義又稱獨斷論，是同相對主義 對立的形而上學的認識論學說。一切唯物主義都是可知論，這是因為唯物主義都是反映論，從反映論出發(fā)，必須承認世界是可以認識的。 63 對象意識：指向客觀世界的各種事物、現象、關系和過程，它形成對客體的“物的尺度”的認識 6可知論：認為物質世界可以被人認識的哲學觀點。 6先驗論認為人的認識、知識、才能等是先于客 觀事物、先于實踐、先于感性經驗的東西，是先天就有的，是人腦所固有的。 6反映論 凡是認為認識是人腦對客觀外界的反映、客觀物質是認識的源泉的觀點或理論就叫反映論。 60、可能性是由事物內部矛盾運動引起的，包含在事物中的、預示著事物發(fā)展前途的某種潛在的尚未實現的東西。 5偶然性是事物發(fā)展過程由于外在的、非本質的原因而產生的趨勢。必然性產生了事物的內在根據、本質的原因。 5人民群眾：通常指在歷史上末留下姓名、在社會發(fā)展進程中未打下明顯的個人意志印記的人們。 5宿命論把一切歷史事變、社會進程，甚至個人的禍福都說成是由“命運”這種超自然的力量預先安排的，認為人們只能聽從“命運”的擺布，所有變革現實的努力都注定是徒勞無益的。 5決定論：指主張一切事物運動都具有因果制約性、必然性和規(guī)律性的學說。 5假象：指歪曲地、顛倒地表現本質的現象。它是基本的概念，是思維的一種形式。質變的形式是多種多樣的。 50、質變：是事物根本性質的變化是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài) 的轉化。 4度指一定事物保持自己質的數量界限，是質和量的對立統一。質是具體事物存在的依據。 5 4矛盾的斗爭性指矛盾著的對立面之間互相排斥的屬性，體現著對立雙方互相分離的傾向和趨勢。 4主要矛盾：是處于支配地位的、對事物的發(fā)展過程起決定作用的矛盾，由于它的存在和發(fā)展，規(guī)定或影響著事物復雜矛盾體系中的其他矛盾的存在和發(fā)展。事物的性質，主要地是由主要的矛盾方面所決定的。 4對象意識：指向客觀世界的各種事物、現象、關系和過程，它形成對客體的“物的尺度”的認識 4矛盾的主要方面又叫主要的矛盾方面，是指在矛盾雙方中居于支配地位、起主導作用的方面。 3度是事物保持自己質的量的限度、幅度、范圍，是和事物的質相統一的數量界限。 3矛盾的同 — 性：指矛盾著的對立面之間的相互依存、相互吸引、相互貫通的一種趨勢和聯系。 3必然性：是指客觀事物聯系和發(fā)展的合乎規(guī)律的、確定不移的趨勢，是在一定條件下的不可避免性和確定性。簡言之，矛盾就是對立面的統一。 3歷史選擇：就是社會的主體以一定的方式在可能性空間中有意識、有目的地指向確定 對象的活動。 3主觀能動性：主觀能動性是指人們認識世界和改造世界的一種活動和能力，它是人類所特有的。 2規(guī)律：又稱法則，是事物所固有的本質的、必然的聯系。意識雖然是由物質產生的，但并非一切物體都有意識。 2物活論的基本觀點，是認為一切物體都有生命、感覺和思維能力。 2精神客體：是指人類精神生產的結果以物的形式存在，并成為人們實 踐活動的對象，如以書籍為物質載體的各種理論。意識的內容是客觀的，形式是主觀的。 3 2社會形態(tài)：標志著社會結構的類型，是指同生產力發(fā)展的一定階段相適應的經濟結構和政治結構、觀念結構的統一體。 2歷史選擇：就是社會的主體以一定的方式在可能性空間中有意識、有目的地指向確定對象的活 動。 19 運動：是標志宇宙間一切事物、現象和過程的變化的哲學范疇，具有最大的廣泛性和普遍性。 1相對靜止是物質運動的特殊形式，它表現為兩種情況：一種是指事物的量變狀態(tài)，一種是指兩個事物保持相對不變的距離。運動和物質一樣，具有最大的廣泛性和普遍 性。這種哲學認為世界的本原有兩個：物質和精神，它們各自獨立，平行發(fā)展。徹底的唯物主義和徹底的唯心主義認為世界的本原只有一個，因而它們都屬于一元論哲學。 1客體非對象化：指客體從客觀對象的存在形式轉化為主體生命結構的因素或主體本質力量因素，客體失去對象化的形式，變成主體的一部分。物質的唯一特性是客觀實在性。 2 1自我意識：指向人類自身內部的各種關系、體驗以及人在世界中的地位，自我意識形成對主體的“內在尺度”的認識。 價值原則：就是人類必須按照自己的尺度和需要去認識相改造世界，使世界適合人的生存和發(fā)展。這個問題包括兩個方面的內容：第一，物質和意識哪個是第一性的，哪個是第二性的 ?第二，意識與物質有沒有同一性的問題，即思維能否認識現實世界的問題 ? 發(fā)展：指前進的變化或進化，反映著事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍，或從一種運動形式中產生另一種運動形式的過程，從總體上概括客觀世界由低級到高級、由簡單到復雜、由無序到有序的上升的有方向的運動。它研究的基本問題是物質和意識的關系問題。 哲學：哲學是關于世界觀的學問，即世界觀的系統化、理論化。 價值原則：就是人類必須按照自己的尺度和需要去認識相改造世界，使世界適合人的生存和發(fā)展。 1 辯證唯物主義與歷史唯物主義習題集 一、名詞 客體非對象化：指客體從客觀對象的存在形式轉化為主體生命結構的因素或主體本質力量因素，客體失去對象化的形式，變成主體的一部分。 人類世界：又稱屬人世界，它是指在人類實踐基礎上形成的“人化自然”和人類社會的統一體。 世界觀：又稱宇宙觀，指人們對整個世界的總的看法或根本的觀點。哲學的研究對象是有關整個世界 的最普遍、最一般的規(guī)律和問題。 哲學基本問題：哲學基本問題是物質和意識 (存在和思維 )的關系問題。 唯心主義：凡是主張精神第一 性、物質第二性或認為精神是世界的本原的哲學就叫做唯心主義。 馬克思主義哲學：是關于自然界、人類社會和人類思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學，是馬克思主義的三個組成部分之一。 1物質：是指獨立于人的意識之外，并能為人的意識所反映的客觀實在。世界上的萬事萬物是物質的各種具體表現形態(tài) 。 1一元論哲學 凡是認為世界的本原只有一個的哲學派別，統稱為一元論哲學。 1二元論哲學 二元論哲學的代表人物是笛卡爾。 1運動是指標志宇宙間一切事物、現象和過程的變化的哲學范疇。 17 矛盾的斗爭性：是指矛盾著的對立面之間互相排斥的屬性，體現著對立雙方互相分離的傾向和趨勢。靜止是有條件的、暫時的、過渡的，因而是相對的。 時間：是運動著的物質的存在形式之一，是物質運動的持續(xù)性和順序性。 2決定論：是一種承認并說明事物和過程具有普遍制約性構思想、觀點和理論，是關于事物具有因果聯系性、規(guī)律性、必然性的學說。 2意識：是自然界長期發(fā)展的結果，是人腦的機能和屬性是社會的產物，是人腦對客觀外界的能動反映。意識是第二性的，是由物質派生的，但意識對物質又具有能動作用。 2主要矛盾：是處于支配地位的、對事物的發(fā)展過程起決定作用的矛盾，由于它的存在和發(fā)展，規(guī)定或影響著事物復雜矛盾體系中的其他矛盾的存在和發(fā)展。這就抹煞了有機物和無機物的區(qū)別，生命和非生命的區(qū)別，物質和意識的區(qū)別。 2發(fā)展：指前進的變化或進化，反映著事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍，或從一種運動形式中產生另一種運動形式的過程，從總體上概括客 觀世界由低級到高級、由簡單到復雜、由無序到有序的上升的有方向的運動。 偶然性：指事物發(fā)展過程中呈現出來的某種搖擺、偏離，是可以這樣出現也可以那樣出現的、不確定的趨勢。 3實踐：在馬克思主義哲學中指人能動地改造客觀世界的物質活動，是人所特有的對象性活動。 3矛盾是標志事物內部或事物和其它事物之間對立和統一關系 4 的哲學范疇。矛盾具有兩種基本的屬性；同一性和斗爭性。 3矛盾的普遍性有兩方面的意義：其一是說，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，矛盾無處不在：其二是說，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動，矛盾無時不有。 3矛盾特殊性是指不同事物矛盾的各自不同的特點。 主要矛盾：在復雜事物的發(fā)展過程中，有許多矛盾同時存在，其中必有一種主要的矛盾，它處于領導地位起著決定作用，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定和影響著其它矛盾的存在和發(fā)展這就是主要矛盾。矛盾各方面 的發(fā)展是不平衡的有主次之分。 4量變：即事物量的變化，是事物在原有性質的基礎上，在度的范圍內發(fā)生的不顯著的變化，包括數量的增減、場所的變動、組成要素排列次序的變化和事物功能的變異等形式。 4矛盾同一性是指對立面之間內在的相互聯系的性質，有兩方面意義：第一，矛盾雙方相互依存，各以它對立的方面為自己存在 的前提，第二，矛盾著的雙方依據一定的條件，各向相反的方面轉化。 4質：事物內部所固有的一事物區(qū)別于他事物的某種規(guī)定性。 4量：以數量來表示的事物的一種規(guī)定性，它是指事物存在和發(fā)展的規(guī)模、水平、程度、速度等。任何度的兩端都存在著極限或界限，哲學上叫做關節(jié)點或臨界點。質變的特點是顯著的、是連續(xù)性和漸進性的中表現為飛躍。 5范疇：人們的思維對客觀事物普遍本質的概括和反映。 5本質是事物的固有的內在聯系，是由事物的特殊矛盾規(guī)定的。它的特點是不從正面表現事物的本質而是從反面以歪曲顛倒的方式表現事物的本質。 55 矛盾的斗爭性：是指矛盾著的對立面之間互相排斥的屬性，體現著對立雙方互相分離的 傾向和趨勢。宿命論完全否定人的主觀能動性，讓人們安分守已和無所作為；宿命論同宗教緊密聯系在一起，為宗教提供理論根據。 5必然性是客觀事物發(fā)展中不可避免的，一定如此的趨勢。在事物的發(fā)展過程中，必 6 然性處于支配地 位，起決定作用。它在事物發(fā)展過程中，可以出現，也可以不出現，可以這樣出現，也可以那樣出現，是事物發(fā)展的必然過程中出現的一定程度的搖擺和偏差。在一定條件下，它將轉化為現實。反映論是唯物主義的認識論。先驗論堅持從思想和感覺到物的唯心主義認識路線，同唯物主義的認識論是根本對立的?？芍摮姓J思維與存在具有同一性。 6真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映。它的基本觀點是片面夸大真理的絕對性，否認真理的相對性，否認對真理的認識是一個辯證的發(fā)展過程，認為人們一下子就可以窮盡絕對真理。它的基本觀點是夸大認識的相對性、主觀性和條件性，否認認識的絕對性、客觀性和無條件性，否認認識是思維對客體的永遠的、無終止的接近。 6自由是對必然性的認識和對客觀世界的改造。它認 為社會