【正文】 心主義把認(rèn)識當(dāng)成先于物質(zhì)、先于經(jīng)驗和實踐的東西，主張認(rèn)識是從天上掉下來的，或是頭腦中固有的。 ③它使主體的認(rèn)識能力受到生理的局限。 （２）辯證唯物主義認(rèn)識論把反映論的觀點貫徹到歷史領(lǐng)域，第一次把實踐引入認(rèn)識論，把人類的社會實踐作為全部認(rèn)識論的基礎(chǔ)，立足于科學(xué)的實踐觀，全面地考察主體與客體、認(rèn)識與對象、人與外部世界的關(guān)系，從認(rèn)識與實踐的相互作用中，科學(xué)的說明了認(rèn)識的形成、本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律 。從認(rèn)識的總體上和根源上來講，任何一種認(rèn)識都來源于實踐，都離不開直接經(jīng)驗；但是，這并不否認(rèn)接受間接經(jīng)驗、書本知識；學(xué)習(xí)書本知識，接受間接經(jīng)驗，既是必要的，又是非常重要的?！保ā读袑庍x集》第 2卷第 142頁） 實踐是認(rèn)識的起點，又是認(rèn)識的歸宿，并貫穿于認(rèn)識的全過程。 超越現(xiàn)實的歷史發(fā)展階段，把只有將來才能辦到的事勉強地拿到當(dāng)前來做，是不正確的。沒有語言，沒有感覺、知覺、表象和概念、判斷、推理等反映形式，就不能形成關(guān)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，也就無所謂真理。 實踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性和相對性 （ 1）實踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性，又稱確定性。 ② 真理的絕對性與相對性是相互包含的。 （二）真理在克服謬誤過程中發(fā)展 （真理的發(fā)展規(guī)律） 真理與謬誤的辯證關(guān)系 （ 1）真理和謬誤的性質(zhì)是根本對立的，二者有著本質(zhì)的區(qū)別 （ 2）真理和謬誤是相互聯(lián)系， 相互依存和相互轉(zhuǎn)化的 ①真理與謬誤是相對而言，相互依存的 ②真理和謬誤在一定條件下還能相互轉(zhuǎn)化。特別是在階級社會，有些真理所揭示的是社會發(fā)展的客觀規(guī)律，同某些階級的利益相對立，就會遭到殘酷的扼殺。通過對謬誤的批判，不但可以增加“免疫力”，并且可以使真理的內(nèi)容更加豐富起來。必須在同本國實踐的結(jié)合中，對它加以豐富和發(fā)展，決不能把它當(dāng)作教條，把它僵化和凝固化。 （ 2）科學(xué)理論包括馬克思主義在內(nèi)也不能作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn) 六、真理的辯證發(fā)展 （一）真理的絕對性和相對性 絕對真理 也稱真理的絕對性，是指真理所具有的如實反映客觀事物及其規(guī)律的屬性。認(rèn)識不能在自身范圍之內(nèi)隨意規(guī)定客觀現(xiàn)實，也不能用自己去證明自己是否正確，客觀事物本身沒有把認(rèn)識同自身聯(lián)系起來加以對照的特性，從而也不能判明認(rèn)識與自身是否符合。 ?真理的客觀性，還表現(xiàn)在檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。 ２．認(rèn)識過程是上升的。離開了為實踐服務(wù)這個根本目的，認(rèn)識也就沒有意義了。 實踐的主要特征（或特點） （１）客觀物質(zhì)性（直接現(xiàn)實性） （２）自覺能動性 （３）社會歷史性 （二）實踐和認(rèn)識的相互作用 認(rèn)識和實踐的相互作用表明了二者對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。 （２）舊唯物主義不了解認(rèn)識 對實踐的依賴關(guān)系 在舊唯物主義看來，客觀世界只是觀察、適應(yīng)的對象，而不是實踐和改造的對象，因而只能在消極地適應(yīng)客觀世界的過程中被動地、直觀地反映客觀世界。 ④審美關(guān)系： 是指主體在實踐活動中與客體之間發(fā)生的一種超功利的精神愉悅的關(guān)系。 ２．一切唯物主義（庸俗唯物主義除外） 的認(rèn)識論都是反映論 反映論是唯物主義認(rèn)識論的基本原理，它同唯心主義的認(rèn)識論根本對立。（僅從個體角度來說） ２．認(rèn)識受主體的精神狀況制約 主體的精神狀況，是人的社會性的集中表現(xiàn)，它深刻地影響著認(rèn)識的全過程，成為不同主體對同一事物形成不同認(rèn)識的決定性條件。把認(rèn)識論問題同人類能動地改造客觀世界的實踐活動聯(lián)系起來，科學(xué)地解決物質(zhì)與意識，主觀與客觀的辯證關(guān)系，闡明了實踐對認(rèn)識的決定作用和認(rèn)識對實踐的依賴關(guān)系。然而間接經(jīng)驗只是“流”，而不是“源” 。所以 實踐是認(rèn)識的最終目的。但是，客觀過程已向前推移，實踐已向前發(fā)展的時候，就不能固守已有的認(rèn)識，拒絕研究新情況，解決新問題，而必須自覺地再實踐，再認(rèn)識，使認(rèn)識和實踐緊密結(jié)合起來。 （ 3）真理不包括同客觀實際相違背的主觀因素和主觀成分，否則便抹殺了真理和謬誤的界限，從而取消了客觀真理。它是指：人類任何認(rèn)識的正確與否，只能由實踐來檢驗。 ③ 真理的發(fā)展是由相對向絕對不斷轉(zhuǎn)化的無限過程。 Ａ．是真理轉(zhuǎn)化為謬誤的情形 第一，真理都是具體的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出這個條件和范圍，就會變成錯誤。 （ 4）“百花齊放，百家爭鳴”是發(fā)展真理、克服謬誤的正確方針 真理與謬誤的