第四章辯證唯物主義認識論-免費閱讀
【正文】 真理和謬誤的矛盾斗爭推動著真理的發(fā)展；真理又是在克服自身的不完善性過程中發(fā)展的。 第三，在批判謬誤中發(fā)展真理，是謬誤向真理轉(zhuǎn)化的另一形式。 第二，全面的真理性認識是一個完整的科學體系，其中的每一個原理都同其他原理處在相互聯(lián)系，相互制約之中。我們在實踐中必須堅持它的指導，否則就會偏離社會主義方向。 真理的二重性是由認識客體的二重性、認識能力的二重性及實踐標準的二重性決定的 （ 1）從源泉的角度看，真理的二重性根源于客觀物質(zhì)及其發(fā)展的二重性。但邏輯證明和科學理論不能成為檢驗真理的標準。這是唯一的、絕對的、無條件的，此外無別的標準。 實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本性和實踐的特性決定的。 真理的客觀性決定了真理的價值性 “價值”這個概念反映的是客體滿足主體需要的一種效益關(guān)系。如果把真理同真實混為一談，就等于取消了真理，取消了真理研究。只有這樣，才能達到主觀和客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，才能有效地防止實際工作中的“左”或“右”的錯誤。 （二）人類認識發(fā)展的總規(guī)律的內(nèi)涵 認識發(fā)展的總規(guī)律揭示并闡明了人類認識運動是一個在實踐的基礎(chǔ)上，由淺入深，循環(huán)往復，曲折上升、無限發(fā)展、日新月異、永無止境的矛盾運動過程。 認識對實踐能動的反作用 （ 1）這種指導作用是由實踐的特點所決定的。認識世界的目的就是為了尋求正確的理論，指導我們的實踐，進一步改造世界。 （ 2）實踐是認識發(fā)展的動力 第一，實踐不斷給人們提出新的認識課題，規(guī)定認識發(fā)展的方向，只有當實踐向人們提出新的要求和新的問題時，才能推動人們進行新的探索，從而獲得新的認識。這是社會實踐系統(tǒng)的一個層次，是改造客觀世界的物質(zhì)活動的一種手段或準備。 （３）辯證唯物主義認識論把辯證法運用于反映論，指明了認識是隨著實踐的發(fā)展，由淺入深，由部分到整體，由低級到高級的辯證發(fā)展過程。 舊唯物主義是直觀的、機械的 、消極被動的反映論 （１）舊唯物主義離開社會實踐和人的歷史發(fā)展來考察人及人的認識問題。 主體的精神狀況可分為兩大部分： ①認知結(jié)構(gòu)是思維方式、科學知識、價值觀念等方面凝結(jié)而成的統(tǒng)一體，它們共同制約主體反映客體的全過程。 ②認識關(guān)系： 即是主體和客體之間的反映和被反映關(guān)系。唯物主義認識論從物質(zhì)第一性、意識第二性出發(fā)，認為客觀世界是認識的根源，認識是人腦對客觀事物的反映。 (二 )主客體的概念、特點及其相互關(guān)系 １．主體的概念、特征及形式 ①主體是指具有思維能力，處于一定社會關(guān)系中、并從事社會實踐活動的現(xiàn)實的人。 ③價值關(guān)系： 即是客體對主體的利益關(guān)系或客體滿足主體需要的價值關(guān)系。 ②非理性因素對認識的影響 Ａ．主體的意識、情感等因素影響主體能動性的發(fā)揮，從而影響主體認識的過程和結(jié)果。 舊唯物主義把人看成純粹自然的人，設想一個脫離社會關(guān)系和社會實踐而存在的抽象的人，把人混同于一般動物，因而認為人只能消極地、被動地適應外界環(huán)境，抹殺了人的自覺能動性，也就把人的認識看成只能是對客觀事物的消極被動的反映。認識的各種因素、各種環(huán)節(jié)之間即相互對立，又相互依賴、相互轉(zhuǎn)化，構(gòu)成復雜的矛盾運動。 ②即是精神的又是物質(zhì)的某些活動 如：教育、文藝、體育活動等。 第二，實踐給回答新問題提供了必要的經(jīng)驗材料，使發(fā)展新的科學知識成為可能。認識在實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，又轉(zhuǎn)過來為實踐服務；一切科學理論，都是為社會實踐這個目的服務的。 （ 2）認識對實踐的指導作用，是隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的。 １．認識過程是曲折的。縱觀我們黨的歷史，從認識論上看，一切成就和勝利，都是堅持了理論 (認識 )和實踐的統(tǒng)一的結(jié)果；一切錯誤和挫折，歸根到底就在于違背了這一原則。 ?真理的客觀性，首先是指真理的內(nèi)容是客觀的。它既離不開主體的需要，也離不開客體的特征，兩者缺一不可。 （ 1）真理的本性就是主觀正確的反映客觀，主觀同客觀相符合，即具有能動性的特點。實踐最終一定能夠檢驗出認識的真理性。 （ 1）邏輯證明只是一種方法，而不是標準。 （ 2）從主體角度看，真理的二重性是由人的認識能力的二重性決定的。 （ 2）馬克思主義普遍真理，具有相對性。如果把其中的一個原理單獨地抽出來，切斷同其他原理的聯(lián)系，不受其他原理的制約，它也會喪失自己的真理性。“反面教員”也可利用，不承認反面教員的作用，就不是
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