【正文】 2）、教育目的對受教育者的素質(zhì)要求：德智體全面發(fā)展3）、教育目的實(shí)現(xiàn)的根本途徑：教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合2素質(zhì)教育1）、素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育2）、素質(zhì)教育是提倡全面發(fā)展的教育3）、素質(zhì)教育是鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育4）、素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育2教育科學(xué)研究的含義以教育現(xiàn)象或問題為對象，運(yùn)用各種科學(xué)方法，遵循科學(xué)的認(rèn)識過程，根據(jù)對收集到的事實(shí)材料的分析，對假設(shè)或理論進(jìn)行檢驗(yàn)，以揭示教育現(xiàn)象的本質(zhì)及其客觀規(guī)律的活動(dòng)。如孟子、盧梭、福祿貝爾、裴斯泰洛齊、馬洛斯、羅杰斯2）、社會本位論觀點(diǎn)：確立教育目的的根據(jù)是社會的要求，教育目的是為社會培養(yǎng)合格的成員或公民 如 荀子、赫爾巴特、涂爾干、巴格萊3）、生活本位論觀點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)必須把教育目的和受教育者的生活緊密聯(lián)系起來，認(rèn)為教育是為未來的生活做準(zhǔn)備。教育目的的主要功能：1）導(dǎo)向功能2）激勵(lì)功能3）評價(jià)功能教育目的是教育的根本性問題，對一切教育工作具有指導(dǎo)意義。1903年 “癸卯學(xué)制”，《奏定學(xué)堂章程》第一個(gè)比較完整的在全國頒布并加以切實(shí)落實(shí)的學(xué)制，成為中國近代教育走向制度化、法制化階段的標(biāo)志。1902年 “壬寅學(xué)制”，《欽定學(xué)堂章程》最早由國家正式頒布的學(xué)制，第一個(gè)比較系統(tǒng)的法定學(xué)制。學(xué)校教育制度的發(fā)展：前制度化教育 制度化教育 非制度化教育以學(xué)校系統(tǒng)為核心的教育制度是正規(guī)教育的主要標(biāo)志1歐美現(xiàn)代學(xué)制的建立現(xiàn)代學(xué)制最早出現(xiàn)在歐洲類型主要有：西歐雙軌制：一軌為非群眾性的特權(quán)階層子女所占有，另一軌為勞動(dòng)人民的子弟所開設(shè)的新學(xué)校美國單軌制蘇聯(lián)型學(xué)制：帝俄時(shí)期是雙軌制學(xué)制，列寧十月革命后，制定單軌制學(xué)制1我國學(xué)校教育制度中國近代制度化教育興起標(biāo)志：清末“廢科舉、興學(xué)校”，以及頒布了全國統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制。2）環(huán)境對個(gè)體的發(fā)展的影響有積極和消極之分3）人在接受環(huán)境影響和作用時(shí)，不是消極被動(dòng)的，具有主觀能動(dòng)性環(huán)境決定論是錯(cuò)誤的3】、學(xué)校教育對個(gè)體發(fā)展的特殊功能1）學(xué)校教育按社會對個(gè)體的基本要求對個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范2）學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的功能3）學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，還具有延時(shí)的價(jià)值4）學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能4】、個(gè)體發(fā)展中主觀能動(dòng)性的巨大作用主觀能動(dòng)性是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。命題推理、假設(shè)演繹能力，可逆與補(bǔ)償。這個(gè)階段的標(biāo)志是兒童已經(jīng)獲得了長度、體積、重量和面積的守恒（守恒是指客體外形變化，但其特有屬性不變）。思維不可逆，以自我為中心。（3）多因素論（輻合論）觀點(diǎn)：人的發(fā)展是內(nèi)在因素和外部環(huán)境共同作用的結(jié)果代表人物：德國施太倫 肯定先天遺傳因素和后天環(huán)境兩種因素對兒童發(fā)展都有重要的影響作用，二者作用各不相同，不能相互替代 ；1個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律【?簡答?】 （1）順序性 ： 皮亞杰 四個(gè)階段（2）階段性（3）不平衡性人一生有兩個(gè)關(guān)鍵期：新生兒、青春期青春期是人一生中最為關(guān)鍵的發(fā)展階段（4）互補(bǔ)性 ：身殘志堅(jiān)（5）個(gè)別差異性 ： 因材施教1皮亞杰（瑞士）對兒童思維發(fā)展的階段劃分【?簡答?】(一)感知運(yùn)動(dòng)階段(0～2歲)這一階段兒童的認(rèn)知發(fā)展主要是感覺和動(dòng)作的分化。美 國 威爾遜 ：人的發(fā)展順序受基因決定美 國 格瑟爾 ：所有的技能均受個(gè)體成熟機(jī)制決定。 包括：（1）生理發(fā)展 （2）心理發(fā)展個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因：（1）內(nèi)發(fā)論：觀點(diǎn)：人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。盧梭（法）《愛彌爾》闡述了自然教育理論裴斯泰洛齊（瑞士）《林哈德與葛篤德》提出“使人類教育心理學(xué)化”洛克（英）《教育漫話》提出了完整的紳士教育體系白板說：認(rèn)為人的心靈如同白板，觀念和知識均來自后天赫爾巴特（德國）《普通教育學(xué)》【標(biāo)志著教育學(xué)作為一門規(guī)范的獨(dú)立的學(xué)科正式誕生】杜威（美）《民主主義與教育》教育即生活、教育即生長、教育即經(jīng)驗(yàn)之不斷改造 兒童中心主義、在做中學(xué)馬克思主義教育運(yùn)用唯物辯證法關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說：1939年蘇聯(lián)教育理論家 凱洛夫以馬克思主義為指導(dǎo)編寫了《教育學(xué)》赫爾巴特，第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育的倫理基礎(chǔ)。 【教師觀】時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)主張課內(nèi)外結(jié)合，臧息相輔君子之教，喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。歷史上的教育學(xué)思想：中國古代教育學(xué)思想：孔子：西方古代教育學(xué)思想：強(qiáng)調(diào)忠孝與仁愛《論語》有教無類強(qiáng)調(diào)教育的公平性不憤不啟，不悱不發(fā)強(qiáng)調(diào)啟發(fā)誘導(dǎo) 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與行動(dòng)相結(jié)合，學(xué)以致用墨翟：兼愛、非攻【強(qiáng)調(diào)互愛互利、不要相互攻擊】墨家、儒家并稱“顯學(xué)”道家：無為、道法自然、強(qiáng)調(diào)回歸自然，復(fù)歸人的自然本性，任其自然就好《禮記》中的《學(xué)記》是世界上最早的成體系的教育學(xué)的著作。中世紀(jì)的西歐：教會學(xué)校，騎士教育古代學(xué)校教育的特征：階級性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性、象征性 20世紀(jì)后近代教育的特征：終身化、全民化、民主化、多元化、技術(shù)的現(xiàn)代化教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。教育的本質(zhì)屬性：教育是有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)。廣義：凡是增進(jìn)人們的知識和技能，影響人們的思想觀念的活動(dòng)，都具有教育作用。.. .. .. ..第一章教育一詞最早見于《孟子?盡心上》教，上所施下所效也；育，養(yǎng)子使作善也。教育的涵義：教育是培養(yǎng)人的一種活動(dòng)。狹義：指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動(dòng)，主要指學(xué)校教育。教育的社會屬性：永恒性、歷史性、相對獨(dú)立性、教育和社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡教育的功能：個(gè)體發(fā)展功能（教育的本體功能）社會發(fā)展功能正向、負(fù)向功能顯性、隱形功能教育的構(gòu)成要素：教育者（教育活動(dòng)的主導(dǎo)者） 受教育者（學(xué)習(xí)的主體）教育影響（“中介”的總和）教育的基本形態(tài)：家庭教育社會教育學(xué)校教育（主體形態(tài)）教育的起源：神話起源說生物起源說勒圖爾諾【法】沛西?能【英】心理模仿起源說孟祿【美】勞動(dòng)社會起源說馬克思主義教育學(xué)派古代中國教育的發(fā)展：奴隸社會初期： 庠、序、學(xué)、校；始于4000年前的夏朝西周以后：有“國學(xué)” 和 “鄉(xiāng)學(xué)”；六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)春秋戰(zhàn)國：私學(xué)大興 孔子西漢時(shí)期：漢武帝采納董仲舒的建議：“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”魏晉南北朝：上品無寒門，下品無士族隋唐：開始科舉制度宋代：程朱理學(xué) 南宋程顥、程頤兄弟；南宋朱熹《四書五經(jīng)》 明代：八股文1905年光緒三十一年：清政府 廢科舉 興學(xué)校古代印度：婆羅門教 佛教古代埃及： 文士學(xué)校 特征：以僧為師，以吏為師古希臘、羅馬：以學(xué)習(xí)文法為主古代斯巴達(dá)：軍事體育訓(xùn)練，培養(yǎng)強(qiáng)悍的軍人。教育學(xué)的任務(wù)在于揭示教育規(guī)律。化民成俗，其必由學(xué)教化臣民 要通過教育建國君民，教學(xué)為先建立國家統(tǒng)治君民，要把教育放首位以上強(qiáng)調(diào)教育重要性以及教育與政治的關(guān)系師嚴(yán)然后道尊老師受到尊重，他傳授的道才能受到尊重。高明的教師的教學(xué)，在于善于引導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)的是啟發(fā)教學(xué)學(xué)不躐等、不陵節(jié)而施學(xué)習(xí)不能超越次第，應(yīng)循序漸進(jìn)蘇格拉底問答法（產(chǎn)婆術(shù)）諷刺、定義、助產(chǎn)術(shù)柏拉圖《理想國》亞里士多德《政治學(xué)》昆體良（古羅馬）《雄辯術(shù)原理》 【西方第一本關(guān)于教育學(xué)的專著】夸美紐斯（捷克）《大教學(xué)論》 強(qiáng)調(diào)教育的自然性教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，萌芽于夸美紐斯的《大教學(xué)論》 ，泛智教育把一切知識教給一切人。教育與生產(chǎn)力的關(guān)系【?簡答?】 【1】、生產(chǎn)力對教育的決定作用（1）生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度（2）生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化（3）生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容和手段（4）教育相對獨(dú)立于生產(chǎn)力水平【2】、教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用（1）教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力（2）教育再生產(chǎn)科學(xué)知識1教育與政治經(jīng)濟(jì)制度【?簡答?】【1】、政治經(jīng)濟(jì)制度制約教育發(fā)展（1）政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)（2）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育權(quán)（3）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的 （4）教育相對獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度【2】、教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響作用（1）教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才（2）教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和發(fā)展的輿論力量（3）教育可以促進(jìn)民主化進(jìn)程1教育與文化【?簡答?】教育與文化是相互依存、相互制約的關(guān)系文化對教育的制約：（1） 文化規(guī)范影響著教育的價(jià)值取向，制約著人的教育觀念（2）文化影響教育內(nèi)容（3）文化還具有非正式的教育作用教育對文化的促進(jìn)（1）教育具有文化傳承功能（2）教育具有文化選擇功能（3）教育具有文化融合功能（4）教育具有文化創(chuàng)新功能1教育與人的發(fā)展：概念：個(gè)體身心發(fā)展是指個(gè)體從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程。代表人物：孟子 人性本善奧地利 佛洛依德：人的性本能是推動(dòng)人發(fā)展的最根本動(dòng)因。 成熟機(jī)制理論（小孩學(xué)說話要到一定的年齡）（2）外鑠論：觀點(diǎn)：人的發(fā)展依靠外在力量環(huán)境的刺激和要求、他人的影響、學(xué)校的教育促進(jìn)人的發(fā)展學(xué)習(xí)是成長的主要途徑代表人物：荀子 人性本惡 需要后天改造洛克 白板說華生 給我一打嬰兒可以隨意讓其發(fā)展成不同的人。(二)前運(yùn)算階段(2～7歲)不要用否定詞，他們對逆推很難。(三)具體運(yùn)算階段(7~11歲)這個(gè)階段的兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)具有了抽象概念，思維可以逆轉(zhuǎn)，因而能夠進(jìn)行邏輯推理。思維仍需具體事物支持(四)形式運(yùn)算階段(11～15歲)這一階段的兒童思維已超越了對具體的可感知的事物的依賴，使形式從內(nèi)容中解脫出來，進(jìn)入形式運(yùn)算階段。1影響人發(fā)展的主要因素：【?簡答?】1】、遺傳因素1）遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性2）遺傳素質(zhì)的差異對人的身心發(fā)展有一定的影響作用3）不能夸大遺傳在人的發(fā)展中的作用 遺傳決定論是錯(cuò)誤的2】、環(huán)境因素1）環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能。1學(xué)制學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制：一個(gè)國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)，任務(wù)，入學(xué)條件，修業(yè)年限以及他們之間的關(guān)系。1862年，京師同文館的設(shè)立為標(biāo)志，我國政府自行創(chuàng)立的第一所新式學(xué)堂1898年，京師大學(xué)堂的創(chuàng)立標(biāo)志著中國新教育體制的肇始，標(biāo)志著近代高等教育進(jìn)入探索創(chuàng)建的階段。雖公布，但未實(shí)施。1922年 壬戌學(xué)制 即六三三學(xué)制 當(dāng)前我國九年制義務(wù)教育學(xué)制年限劃分采用的是多種形式并存義務(wù)教育具有1）國家強(qiáng)制性 這是義務(wù)教育的最本質(zhì)特征2）公共性3）免費(fèi)性4）基礎(chǔ)性意義：1）義務(wù)教育既標(biāo)志著一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，又會不斷促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展2）義務(wù)教育既體現(xiàn)著一個(gè)國家現(xiàn)代文明的水平，又會促進(jìn)現(xiàn)代文明的提高3）義務(wù)教育既可以保障公民基本權(quán)利，又可以培養(yǎng)公民的法律意識2教育目的的狹義概念：國家對把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人才的總的要求。教育目的的基本層次：1）國家的教育目的2）各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)3）教師的教學(xué)目標(biāo)2確立教育目的的依據(jù)1）、特定的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景2）、人自身的發(fā)展需要3）、我國確立教育目的理論依據(jù)是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說2有關(guān)教育目的確立的理論1）、個(gè)人本位論觀點(diǎn)：確立教育目的的根據(jù)是人的本性、潛能，教育目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，發(fā)展人的本性。如：斯賓塞、杜威4）、文化本位論觀點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)文化的作用，要用文化統(tǒng)籌教育、社會和人的之間的關(guān)系。教育科學(xué)研究是教育科學(xué)自身發(fā)展的基本途徑2教育科學(xué)研究方法【?簡答?】 一、基本方法：1）、觀察法研究者在比較自然的條件下，通過感官或者科學(xué)儀器，在一定時(shí)間、一定空間內(nèi)進(jìn)行有目的、有計(jì)劃地考查并描述教育現(xiàn)象的方法。主要有問卷法、訪談法、查閱法和填表法。4）、實(shí)驗(yàn)法 實(shí)驗(yàn)法是用實(shí)驗(yàn)的方法來研究教育問題，是研究者按照研究目的，合理地控制或創(chuàng)設(shè)一定的條件，人為地變革研究對象，從而驗(yàn)證研究假設(shè)，探討教育現(xiàn)象因果關(guān)系，揭示教育工作規(guī)律的一種研究方法。2）、教育性質(zhì)研究與量性研究相對應(yīng)，強(qiáng)調(diào)教育現(xiàn)象充滿著意義和詮釋，應(yīng)以整體的觀點(diǎn)研究教育現(xiàn)象，反對把自然科學(xué)研究物的方法簡單化的應(yīng)用于復(fù)雜的教育現(xiàn)象。廣義的課程：學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排。課程內(nèi)容的具體表現(xiàn)形式為：課程計(jì)劃： 課程計(jì)劃是課程設(shè)置的整體規(guī)劃，它對學(xué)校的教學(xué)、生產(chǎn)勞動(dòng)、課外活動(dòng)等作出全面安排，具體規(guī)定學(xué)校應(yīng)設(shè)置的學(xué)科、學(xué)科開設(shè)的順序及課時(shí)分配、并對學(xué)期、學(xué)年、假期進(jìn)行劃分。是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。結(jié)構(gòu)分為：（1）、總綱 （2）、分科課程標(biāo)準(zhǔn)教材課本：教材是教師和學(xué)生據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的材料，狹