【正文】 個(gè)體身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的過(guò)程（教育啟示：由具體到抽象，由淺入深，由簡(jiǎn)到繁，由低級(jí)向高級(jí)的順序，循序漸進(jìn)，不能“拔苗助長(zhǎng)”，“不陵節(jié)而施”，適應(yīng)最近發(fā)展區(qū)）：個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)（教育啟示：不同階段不同質(zhì)，不能搞“一刀切”，量力而行） ：同一方面的發(fā)展在不同的年齡階段是不均衡的、不同方面所達(dá)到的某種發(fā)展水平或成熟的時(shí)期是不同的（教育啟示：不同時(shí)期不同速，抓關(guān)鍵期）：機(jī)體之間的互補(bǔ)、心理機(jī)能與生理機(jī)能之間的互補(bǔ)（教育啟示：揚(yáng)長(zhǎng)避短，注重發(fā)現(xiàn)學(xué)生自身優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展）：個(gè)體與個(gè)體之間進(jìn)行比較（教育啟示：因材施教）◆考點(diǎn) 3：心理發(fā)展的基本特征2014簡(jiǎn)答題◆考點(diǎn)4：影響人發(fā)展因素的理論★——內(nèi)在需要（遺傳決定論）代表人物：孟子（“人之初，性本善”）、弗洛伊德（性本能是人發(fā)展根本動(dòng)因）、威爾遜（基因復(fù)制）、格塞爾（成熟勢(shì)力說(shuō)）、霍爾（“一兩的遺傳勝過(guò)一噸的教育”）、高爾登（“優(yōu)生學(xué)”）。 專題四 教育與人的發(fā)展很重要的內(nèi)容◆考點(diǎn) 1：人的發(fā)展概念 人的發(fā)展是指?jìng)€(gè)體隨年齡增長(zhǎng)而發(fā)生的身心有規(guī)律的、連續(xù)變化的過(guò)程，特別指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過(guò)程。校園文化學(xué)校文化的縮影。（4）教育具有選擇、提升文化的作用。（2）教育具有傳播和交流文化的作用。(教育的文化功能)。（2）文化影響教育內(nèi)容的選擇。（3）通過(guò)教育制度，實(shí)現(xiàn)對(duì)受教育者的階級(jí)或階層的選拔，使原有的社會(huì)政治關(guān)系得以延續(xù)和發(fā)展，或者加速改變舊的社會(huì)政治關(guān)系。（1）教育培養(yǎng)合格的公民和各種政治人才。（2）社會(huì)化理論提出者：鮑爾斯和金蒂斯觀點(diǎn)：學(xué)校教育的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值在于它所具有的“社會(huì)化功能”。（5）教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力發(fā)展水平。（2）生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度 第一次科技革命：初等教育 第二次科技革命：初級(jí)中等 第三次科技革命：高級(jí)中等 信息革命：高等教育大眾化（3）生產(chǎn)力水平制約著教育體制、結(jié)構(gòu)的變化。專題三 教育與社會(huì)的發(fā)展◆考點(diǎn) 1：教育的功能——個(gè)體發(fā)展功能和社會(huì)發(fā)展功能現(xiàn)代教育的社會(huì)功能包括：人口功能、經(jīng)濟(jì)功能、政治功能、文化功能、科技功能——教育的派生功能。3.“一、二、三、四+教育性原則”（赫爾巴特）：一：一本書《普通教育學(xué)》；二“學(xué)”：倫理學(xué)、心理學(xué)；三中心：教師中心、教材中心、課堂中心；四階段：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法4.“民主威新分三、四、五步走”（杜威）：民主：《明主主義與教育》；威：杜威；新三：兒童中心、經(jīng)驗(yàn)中心、活動(dòng)中心；四：教育即生活、教育即生長(zhǎng)、教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造、學(xué)校即社會(huì)；五：五步教學(xué)法（創(chuàng)設(shè)疑難情景、確定疑難所在、提出解決問(wèn)題的種種假設(shè)、推斷哪個(gè)假設(shè)能解決這個(gè)困難、驗(yàn)證這個(gè)假設(shè)）◆考點(diǎn) 12：教育學(xué)的發(fā)展階段教育家教育著作教育思想馬卡連柯《教育詩(shī)》《論共產(chǎn)主義教育》集體主義教育克魯普斯卡婭（列寧的老婆）《國(guó)民教育與民主主義》最早以馬克思主義為基礎(chǔ)探討教育問(wèn)題凱洛夫《教育學(xué)》世界上第一部馬克思主義的教育學(xué)著作，對(duì)我國(guó)建國(guó)后的教育都產(chǎn)生了很大的影響楊賢江《新教育大綱》我國(guó)第一部以馬克思主義為指導(dǎo)的教育學(xué)著作教育家教育著作教育思想贊可夫《教學(xué)與發(fā)展》發(fā)展性教學(xué)理論高難度、高速度、理論知識(shí)起主導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過(guò)程、使所有學(xué)生包括差生都得到一般發(fā)展的原則。并沒(méi)有專門論述萌芽階段代表人物和代表著作（1）《學(xué)記》樂(lè)正克——中國(guó)古代、世界上第一本教育學(xué)專著觀點(diǎn)：“化民成俗，其必由學(xué)”：揭示了教育的重要性 教學(xué)相長(zhǎng) 尊師重道 藏息相輔 “道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”：闡釋了啟發(fā)式教學(xué) 豫時(shí)孫摩 啟發(fā)誘導(dǎo) 長(zhǎng)善救失“學(xué)不躐等”：教學(xué)要循序漸進(jìn)（2）孔子——《論語(yǔ)》：有教無(wú)類、因材施教、啟發(fā)式教學(xué)（“不憤不啟，不悱不發(fā)”）（3）墨翟——兼愛、非攻B．西方（1）蘇格拉底：“產(chǎn)婆術(shù)”（問(wèn)答法，啟發(fā)性原則）（2）柏拉圖：《理想國(guó)》，寓學(xué)習(xí)于游戲 從現(xiàn)實(shí)世界到達(dá)理想世界（3）亞里士多德：古希臘百科全書式的哲學(xué)家《政治學(xué)》，首次提出“教育遵循自然”的原則（4）昆體良：《論演說(shuō)家的教育》（也叫《論演說(shuō)家的培養(yǎng)》、《雄辯術(shù)原理》），西方第一部教育學(xué)專著，世界上最早研究教學(xué)法的書◆考點(diǎn) 11：教育學(xué)的創(chuàng)立階段 ★人物著作教育觀點(diǎn)培根《新工具》1. 科學(xué)歸納法2. 首次指出“教育學(xué)”應(yīng)獨(dú)立夸美紐斯（“教育學(xué)之父”）《大教學(xué)論》教育學(xué)形成獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)1. 教育要遵循人的自然發(fā)展；2. 教學(xué)制度：班級(jí)授課制；3. 教學(xué)思想：“泛智教育”4. 教學(xué)內(nèi)容：百科全書式的課程康德（赫爾巴特的老師）《康德論教育》“人是唯一需要教育的動(dòng)物”；最早在大學(xué)講授教育。 （2）以機(jī)械類比、比喻、寓言等思維方式為主。時(shí)期特點(diǎn)原始社會(huì)的教育無(wú)等級(jí)性；與生產(chǎn)勞動(dòng)緊密結(jié)合；教法單一古代社會(huì)的教育階級(jí)性和等級(jí)性；與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離；道統(tǒng)性、專制性、刻板性和象征性現(xiàn)代社會(huì)的教育初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施；班級(jí)授課制20世紀(jì)以后的教育終身化、全民化、民主化、多元化、現(xiàn)代化專題二 教育學(xué)的產(chǎn)生于發(fā)展◆考點(diǎn) 1：教育學(xué)的概念 教育學(xué)是以教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題為研究對(duì)象，不斷探索并揭示教育規(guī)律的一門社會(huì)科學(xué)。 第五，學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。 第三，普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展?！捎洠骸叭穸喱F(xiàn)終”2．現(xiàn)代教育發(fā)展趨勢(shì) 第一，加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。（4）教育的多元化。（2）教育的全民化。（4）重視教育立法，倡導(dǎo)依法治教。（2）初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施。（5）古代學(xué)校教育初步發(fā)展，尚未形成復(fù)雜的結(jié)構(gòu)體系。（3）具有階級(jí)性；封建社會(huì)的學(xué)校還具有等級(jí)性。（5） 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活融洽在一起緊密集合；◆考點(diǎn) 7：古代社會(huì)的教育奴 隸 社 會(huì)學(xué)校名稱教育內(nèi)容備注中國(guó)夏、商、西周庠序校六藝（禮樂(lè)射御書數(shù)）政教合一學(xué)在官府外國(guó)古印度古儒《吠陀》為主的經(jīng)典、經(jīng)義宗教教育古埃及文士學(xué)校文字、書寫、執(zhí)政能力以僧為師以吏為師古希臘斯巴達(dá)軍事體育尚武雅典政治、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、體操等崇文封 建 社 會(huì)學(xué)校名稱教育內(nèi)容備注中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)私學(xué)以儒、墨為主的顯學(xué)百家爭(zhēng)鳴漢代官學(xué)私學(xué)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”察舉制征辟制隋唐六學(xué)二館分科教學(xué)（經(jīng)、史、律、書、數(shù)）科舉制宋以后四書（大學(xué)、論語(yǔ)、中庸、孟子）五經(jīng)西方中世紀(jì)教會(huì)學(xué)校七藝（三科文法、修辭、辯證法，四學(xué)算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)）培養(yǎng)教師和僧侶騎士學(xué)校七技培養(yǎng)封建騎士古代學(xué)校教育的基本特征是：（1）產(chǎn)生了學(xué)校，教育成為社會(huì)專門職能。（2） 無(wú)等級(jí)性（階級(jí)性）；（3） 教育內(nèi)容簡(jiǎn)單，教育方法單一。（1）永恒性（2）歷史性（3）相對(duì)獨(dú)立性—教育具有繼承性 教育要受其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響（教育內(nèi)容和教育觀點(diǎn)會(huì)不同） 教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡（可能超前或者落后）◆考點(diǎn) 5：教育的起源學(xué)說(shuō)主張代表人物神話起源說(shuō)神（上帝或天）所創(chuàng)造的宗教生物起源說(shuō)動(dòng)物界的生存本能利托爾諾、沛西（3）教育是有意識(shí)、有目的、自覺地傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)。它有以下四方面的特點(diǎn)：（1）教育是人類所特有的一種有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)，是個(gè)體在社會(huì)的生存需要。 ，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加影響，促使他們朝著所期望的方向發(fā)展的活動(dòng)。 ◆考點(diǎn) 2：教育的概念 ，凡是增進(jìn)人的知識(shí)和技能、發(fā)展人的智力和體力、影響人的思想和品德的活動(dòng)都稱之為教育。《教育知識(shí)與能力》考點(diǎn)梳理第一章 教育基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理專題一 教育的產(chǎn)生和發(fā)展◆考點(diǎn) 1：“教育”一詞的由來(lái)：“教育”一詞最早見于《孟子盡心上》。它包括社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育?！艨键c(diǎn) 3：學(xué)校教育的三要素（主導(dǎo)）（主體） （中介）教育內(nèi)容和教育措施◆考點(diǎn) 4：教育的屬性 教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。（2）教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。(4) 在教育這種培養(yǎng)人的活動(dòng)中存在著教育者、受教育者及教育影響三種要素之間的矛盾活動(dòng)。能心理起源說(shuō)兒童對(duì)成年人的“無(wú)意識(shí)模仿”孟祿勞動(dòng)起源說(shuō)勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一米丁斯基、凱洛夫※巧記：“本能生利息（西），心源美夢(mèng)（孟）,勞動(dòng)沒(méi)（米）懦夫”◆考點(diǎn) 6：原始社會(huì)教育的特點(diǎn)（1） 具有目的性，但無(wú)嚴(yán)密計(jì)劃。（4） 教育目的一致，教育權(quán)利平等。（2）古代學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，具有非生產(chǎn)性。（4）適應(yīng)古代思想文化的發(fā)展，表現(xiàn)出道統(tǒng)性、專制性、刻板性和象征性?！艨键c(diǎn)8：近現(xiàn)代教育的特征（1）國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視干預(yù)，公立教育崛起。（義務(wù)教育最早起源于16世紀(jì)的德國(guó)）（3）教育的世俗化。 ◆考點(diǎn)9：20 世紀(jì)以后的教育（1）教育的終身化。（3）教育的民主化。（5）教育的現(xiàn)代化。 第二，強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。 第四，高等教育的類型日益多樣化。 第六，教育制度有利于國(guó)際交流。（1）根本任務(wù)：揭示教育規(guī)律；（2）內(nèi)在動(dòng)力：教育問(wèn)題；（3）屬于基礎(chǔ)學(xué)科◆考點(diǎn) 10：教育學(xué)的萌芽 ★萌芽階段的特點(diǎn)：（1）以習(xí)俗的認(rèn)識(shí)為主。 （3）有關(guān)的教育論述包含于哲學(xué)或道德論述。盧梭《愛彌兒》浪漫主義自然教育倡導(dǎo)自然教育和兒童本位的教育觀洛克《教育漫話》1.“白板說(shuō)”；2.“紳士教育”裴斯泰洛齊《林哈德與葛篤德》“教育心理學(xué)化”赫爾巴特（“科學(xué)教育學(xué)之父”）《普通教育學(xué)》標(biāo)志規(guī)范教育學(xué)的建立1. 倫理學(xué)和心理學(xué)作為理論基礎(chǔ)；2. 三中心論：教師中心、教材中心、課堂中心；3. 四階段：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法；4. 教育性教學(xué)原則（德育）；杜威實(shí)用主義哲學(xué)創(chuàng)始人《民主主義與教育》1. 新三中心：兒童中心、經(jīng)驗(yàn)中心、活動(dòng)中心；2. 教育即生活、教育即生長(zhǎng)、教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造；3. 學(xué)校即社會(huì)；4. 從做中學(xué)；斯賓塞《教育論》1. 教育預(yù)備說(shuō)；2. 科學(xué)知識(shí)最有價(jià)值；※巧記：1.“培根首提出，紐斯來(lái)實(shí)現(xiàn)，巴特再規(guī)范”；2. “級(jí)智夸大獨(dú)立”（ 夸美紐斯）：級(jí)：班級(jí)授課制；智：泛智教育；大：《大教學(xué)論》；獨(dú)立：教育學(xué)形成一門獨(dú)立學(xué)科。布魯納《教學(xué)過(guò)程》提出結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)教學(xué)法瓦根舍因《范例教學(xué)原理》創(chuàng)立范例教學(xué)理論蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》《帕夫雷什中學(xué)》全面和諧教育理論著作被稱為“活的教育學(xué)”皮亞杰《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》教學(xué)目的是發(fā)展學(xué)生智力布魯姆《教育目標(biāo)分類學(xué)》教學(xué)目標(biāo)分為認(rèn)知、情感、動(dòng)作技能三大領(lǐng)域※巧記：木（姆）有目標(biāo)，哪（納）來(lái)結(jié)構(gòu)，挖根（瓦根）找范例，高度贊發(fā)展，真可謂全面和諧斯基?！蚬δ芘c負(fù)向功能——顯性功能與隱性功能（相對(duì)的）◆考點(diǎn) 2：教育與生產(chǎn)力的關(guān)系★（1）生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定著教育的發(fā)展水平。（4）生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容和手段。（教育的經(jīng)濟(jì)功能）（1）教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的手段（2）教育生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)和技術(shù)手段補(bǔ)充：（1）人力資本理論提出者：舒爾茨觀點(diǎn)：舒爾茨認(rèn)為有知識(shí)、有技能的人是一切資源中最為重要的，人力資本投資的收益大于物力資本投資?！艨键c(diǎn) 3：教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系★（1）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì)（2）政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)（3）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利 （4）政治經(jīng)濟(jì)制度影響部分教育內(nèi)容（5）教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度(教育的政治功能)。（2）教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)制度的輿論力量。◆考點(diǎn)4：教育與精神文化的相互關(guān)系（1）文化影響教育目的的確立。（3）文化影響教育教學(xué)方法的使用。（1）教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用。（3）教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。（1）文化本身是一種教育力量（2）教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象◆考點(diǎn)5：學(xué)校文化—學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。按照不同的層次和標(biāo)準(zhǔn)，可以再細(xì)分為：校園物質(zhì)文化、校園精神文化、校園制度文化↓ 校園文化的核心◆考點(diǎn) 6：教育與人口發(fā)展的關(guān)系（一）人口對(duì)教育的影響、結(jié)構(gòu)和質(zhì)量（二）教育對(duì)人口的作用；；；。 包括生理和心理兩方面的發(fā)展。觀點(diǎn)： 人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要；身心發(fā)展順序也是由身心成熟機(jī)制決定的；——外在力量（環(huán)境決定論）代表人物：荀子（“人之初，性本惡”）、洛克（“白板說(shuō)”）、華生（“給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人”