【正文】 ，是能夠把未成熟的人培養(yǎng)為成熟的人，把平凡的人培養(yǎng)成出色的人可能性或前提條件。（3） 環(huán)境（影響個體身心發(fā)展的一切外部因素）a． 為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機遇、條件和對象b． 影響有積極和消極之分c． 人在接受環(huán)境影響和作用時，也不是消極的、被動的（4） 學校教育a． 學校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范b． 學校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能c． 學校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值d． 學校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能（5） 個體主觀能動性馬斯洛的需要層次理論是生理感、安全感、歸屬感、個體尊榮和個體自我的實現(xiàn)。（2） 階段性（3） 不平衡性表現(xiàn)為生理和心理上發(fā)展速度的不平衡（4） 互補性（5） 個別差異性42. 影響個體身心發(fā)展的因素（1） 遺傳（從上代繼承下來的生理解剖上的特點，又稱遺傳素質(zhì)）a． 遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個體的身心發(fā)展提供了可能性。（3） 多因素相互作用論屬于辯證唯物主義的觀點，人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素（如先天遺傳的素質(zhì)、機體成熟的機制）與外部環(huán)境（外在刺激的強度、社會發(fā)展的水平、個體的文化背景等）在個體活動中相互作用的結(jié)果。（2） 外鑠論人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學校的教育等。40. 關(guān)于個體身心發(fā)展動因的三種觀點（1） 內(nèi)發(fā)論強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要來源于人自身的內(nèi)在需要，認為身心發(fā)展的順序也是身心成熟機制決定的。39. 人的身心發(fā)展的特殊性（1） 人的身心發(fā)展是在社會實踐過程中實現(xiàn)的。35. 學校的精神或觀念文化的四種基本成分。(4) 校園文化是學校文化的縮影（學校環(huán)境文化和設(shè)施文化）33. 學校的組織和制度文化的三種主要表現(xiàn)形式（1） 保證學校正常運行的組織形態(tài)，不同層次性質(zhì)的學校有不同的組織形態(tài)和體系。(2) 學校文化是一種整合性較強的文化。（3） 學校文化的核心是學校各群體所具有的思想觀念和行為方式，其中最具決定作用的是思想觀念，尤其是價值觀念。31. 學校文化界說（1） 不僅包括學校全體成員共同遵循的一些觀念和行為，而且也包括部分成員共同遵循的觀念和行為。c. 信息技術(shù)將促進師生關(guān)系民主化。a. 信息技術(shù)智能化，可以根據(jù)學習者的情況自動生成相應(yīng)的教育進度，確定相應(yīng)的針對個人的評價標準，實現(xiàn)教育的個性化，使因材施教的理想真正成為現(xiàn)實。 人力資本理論的出現(xiàn)打破了只有貨幣為資本的觀念。（2） 肯定課堂教學是學習工作的基本組織形式，強調(diào)教師在教育和教學中的主導作用。22. 1939年蘇聯(lián)凱洛夫以馬克思主義為理論指導編寫《教育學》的主要特點。21. 【美國】杜威的《民本主義與教育》的教育學思想杜威的教育學思想強調(diào)經(jīng)驗，強調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，強調(diào)目的與活動的統(tǒng)一，強調(diào)把兒童放在教育中的中心地位，主張老師應(yīng)以學生發(fā)展為目的，圍繞學生的需要和活動組織教學。（2） 赫爾巴特的貢獻在于把教學理論建立在心理學的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學基礎(chǔ)上，可以說是奠定了科學教育學的基礎(chǔ)。（德國的康德、瑞士的裴斯泰洛齊的思想與之相近，也是強調(diào)自然）【英國】洛克：提出了著名的“白板說”，認為人的心靈如同白板，觀念和知識都來自后天，并得出結(jié)論，天賦的智力人人平等，人之所以千差萬別，是教育之故，所以主張取消封建等級教育，并用紳士教育帶動普通人的教育。（3） 要進行把廣泛自然知識傳授給普通人的“泛智教育”，而不是僅強調(diào)宗教教育。18. 夸美紐斯的教育思想（1） 具有強烈的民主主義思想，強調(diào)教育的自然性。（【意大利】維多里諾、【尼德蘭】伊拉斯謨、【法國】F 把人分成三種等級：（1）運用智慧管理國家的哲學家；（2）憑借勇敢精神保衛(wèi)國家的軍人；（3）受情緒驅(qū)動的勞動者 亞里士多德：注意到了兒童心理發(fā)展的自然特點，主張按照兒童心理發(fā)展規(guī)律對兒童進行分階段教育，提倡對學生進行和諧的全面發(fā)展的教育。15. 中國古代的教育思想孔子：有教無類；學而知之 強調(diào)學習與思考相結(jié)合《學記》——教學相早16. 西方古代教育學思想蘇格拉底：問答法第一步稱為蘇格拉底諷刺 第二步叫定義，在問答中經(jīng)過反復(fù)詰難和歸納，從而得出明確的定義和概念。12. 近代教育較之古代教育的變化（1） 國家加強了對教育的重視和干預(yù)，公立教育的崛起（2） 初等義務(wù)教育的普遍實施（3） 教育的世俗化（4） 重視教育立法，依法治教13. 當下教育的特點（1） 教育的終身化（2） 教育的全民化（3） 教育的民主化（4） 教育的多元化（5） 教育技術(shù)的現(xiàn)代化14. 教育學的定義及其目的教育學是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學。10. “四書”指的是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》。伊里奇主張非學?；^念。（4） 中國近代系統(tǒng)完備的學制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年的,《欽定學堂章程》（又稱壬寅學制）以及1903年的《奏定學堂章程》（又稱癸卯學制）。5. 教育實體的特點（前制度化教育的定型）（1） 教育主題的確定（2） 教育對象的相對穩(wěn)定（3） 形成系列的文化傳播活動（4） 有相對穩(wěn)定的活動場所和設(shè)施等由以上4個因素結(jié)合而成的獨立的社會活動形態(tài)就是教育實體。3. 學校的產(chǎn)生當生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平，可以有一部分人脫離勞動生產(chǎn)，語言的發(fā)展達到了較為完備的文字形態(tài)后，便出現(xiàn)了學校。 教育學考點整理100條1. 教育的定義教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，是傳承社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑。2. 教育的產(chǎn)生教育是人類特有的現(xiàn)象，與人類幾乎是同時產(chǎn)生的。4. 制度化教育的定義近代以學校系統(tǒng)為核心的教育制度，又稱制度化教育。6. 關(guān)于制度化教育（1） 形成時間：從17世紀到19世紀末（嚴格來說是19世紀下半期）（2） 形成的標志：近代學校系統(tǒng)的出現(xiàn)（3） 中國近代制度化教育興起的標志是清朝末年的“廢科舉，興學?！?，以及頒布了全國統(tǒng)一的教育宗旨和近代學制。7. 庫姆斯等人提出非正規(guī)教育的概念。8. 現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢（1） 加強學前教育并重視與小學教育的銜接（2） 強化普及義務(wù)教育、延長義務(wù)教育年限（3） 普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展（4） 高等教育的類型日益多樣化（5） 學歷教育與非學歷教育的界限逐漸淡化（6） 教育制度有利于國際教育9. 1986年，中國正式頒布了第一部教育法。11. 古代教育的特征（1） 階級性（2） 道統(tǒng)性（3） 專制性（4） 刻板性（5） 教育的象征性功能占主導地位。目的是深化人們對教育的認識，更新人們的教育觀念，并為教育的發(fā)展和改進提供依據(jù)，為提高教育管理水平和教學水平提供理論選擇與指導。 第三步叫助產(chǎn)術(shù)（產(chǎn)婆術(shù)），即引導學生自己思索，自己得出結(jié)論 柏拉圖：建立了本質(zhì)思維抽象的世界，認為靈魂是由理性、意志、情感三部分構(gòu)成的。 文藝復(fù)興后：反對封建教會對兒童本性的壓抑，強調(diào)教師要尊重兒童的個性，關(guān)心兒童、信任兒童。拉伯雷、蒙田等人提出的觀點）17. 教育學作為一門獨立的學科萌芽于捷克教育家夸美紐斯的《大教學論》。（2） 教育應(yīng)該遵循人的自然發(fā)展的原則。19. 幾個重要的教育學思想及其代表人物【法國】盧梭：發(fā)現(xiàn)法，強調(diào)兒童順其自然的發(fā)展就是最好的教育，具有明顯的自然主義思想。20. 【德國】赫爾巴特對教育學發(fā)展的貢獻和思想（1） 赫爾巴特的《普通教育學》標志著規(guī)范教育學的建立。（3） 赫爾巴特強調(diào)系統(tǒng)知識的傳授，強調(diào)課堂教學的作用，強調(diào)教材的重要性，強調(diào)教師的中心地位，形成了著名的教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點。與赫爾巴特的思想針鋒相對。（