【正文】 面： (1).生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度，生產(chǎn)力的發(fā)展水平是教育事 業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度的直接和最終的決定因素。社會越發(fā)展，教育與生產(chǎn)力的關(guān)系也就越密切。一方面，生產(chǎn)力的發(fā)展為教育的發(fā)展提供一定的要求，并提供一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)代教育理論與教育實(shí)踐結(jié)合密切的另一表現(xiàn)是：廣大教育實(shí)踐工作者對教育實(shí)踐活動的反思，他們通過行動研究，將教育經(jīng)驗(yàn)升華為教育理論，并在教育實(shí)踐中發(fā)展和完善教育理論。當(dāng)代教育學(xué)則是一方面進(jìn)行形而上的研究，另一方面則是密切關(guān)注教育實(shí)踐的發(fā)展。 三、教育理論與教育實(shí)際的結(jié)合日益緊密。2教育學(xué)在當(dāng)代的新發(fā)展呈現(xiàn)出的一些新特點(diǎn)是什么? 一、教育科學(xué)體系逐步形成。④與其教育基本觀點(diǎn)相一致，在教學(xué)上他倡導(dǎo)“做中學(xué)”，提倡活動課程，強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一、目的與活動的統(tǒng)一、智慧與探究的統(tǒng)一，形成了以兒童中心、活動課程、做中學(xué)為特色的教學(xué)思想。②在教育目的上，他認(rèn)為教育“于其之外無目的”，學(xué)校教育的目的就是組織的力量保證兒童的成長。杜威是20世紀(jì)實(shí)用主義教育學(xué)的創(chuàng)立者，是現(xiàn)代教育的首要代表。④他提出了教學(xué)的教育性原則，認(rèn)為教學(xué)是手段，教育是目的，二者是統(tǒng)一的⑤他強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識的傳授、課堂教學(xué)的作用、教材的重要性和教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點(diǎn)。②突出興趣在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用，認(rèn)為興趣既是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，也是教學(xué)的歸宿。1盧梭的教育代表作《愛彌爾》 洛克—“白板說” 傳統(tǒng)教育學(xué)的代表—赫爾巴特 現(xiàn)代教育理論的首要代表杜威提出了“教育即生活”“教育即生長”“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造與改組” 活的教育學(xué)是指蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的教育思想。三是首次提出并論證了直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性和自覺性等一系列教學(xué)原則。1捷克著名的教育學(xué)家夸美紐斯是使教育學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展的第一人，他對教育學(xué)的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在以下四個方面：一是提出了教育適應(yīng)自然的思想，強(qiáng)調(diào)教育要遵循人的自然發(fā)展規(guī)律。古羅馬的昆體良是西方教育史上第一個專門論述教育問題的教育家。柏拉圖是歐洲教育史上第一個有大量著作流傳下來的哲學(xué)家，其教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作〈理想國〉里。他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”提出了(因材施教，啟發(fā)誘導(dǎo)，學(xué)思并重，博約結(jié)合，學(xué)以致用)等教育教學(xué)原則。1簡述孔子的教育思想：孔子的教育思想:1. 主張“有教無類”，希望把人培養(yǎng)成賢人和君子。④教育多元化，教育多元化是對教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。②教育全民化，全民教育是指人人都有接受教育的權(quán)利，并入倉受一定程度的教育。第二、社會能為每一位社會成員提供適當(dāng)?shù)慕逃?。終身教育是由法國教育學(xué)家保羅。第二、教育面向全體社會成員。第三、重視教育立法，依法治教。其完善的主要措施有：第一、國家建立公有制系統(tǒng)，加強(qiáng)對教育的控制。1現(xiàn)代教育是適應(yīng)大機(jī)器生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)的教育，分為現(xiàn)代學(xué)校教育和終身教育兩個階段。第二、教育具有階級性和等級性。第三、教育內(nèi)容簡單，教育方法單一。古代教育是適應(yīng)手工生產(chǎn)和自然經(jīng)濟(jì)的教育，分為原始形態(tài)的教育和古代學(xué)校教育兩個階段簡述原始形態(tài)的教育的共同特征：第一、教育是在生產(chǎn)勞動和社會生活中進(jìn)行的。⑤學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。③普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。試述現(xiàn)代學(xué)校制度的發(fā)展趨勢：①加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。1904年，我國頒布了“癸卯學(xué)制”，這是我國第一個正式實(shí)施的學(xué)制。分支制學(xué)制是20世紀(jì)上半葉由前蘇聯(lián)建立的一種學(xué)制。學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，是指一個國家各級各類學(xué)校教育的系統(tǒng)，雙軌制學(xué)制主要存在于19世紀(jì)的歐洲國家。教育影響是教育內(nèi)容、教育方法和教育手段及其聯(lián)系的總和。受教育者(學(xué)生)是教育的實(shí)踐對象的原因是：一方面，受教育者作為發(fā)展中的人所具有的發(fā)展性和不成熟性，決定了他有接受教育的必要性。第二、教師受過專門的職業(yè)訓(xùn)練。學(xué)校教育包括三個基本要素，即教育者、受教育者和教育影響。廣義的教育泛指增進(jìn)人們的知識、技能和身體健康，影響人們的思想觀念的所有活動。.. . . ..在我國，最早把教和育連在一起的是(孟子)。教育就其定義來說，有廣義和狹義之分。狹義的教育主要是指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者施加身心影響，把他們培養(yǎng)成一定社會或階級所需要的人的活動。教師在教育過程中發(fā)揮主導(dǎo)作用的原因在于：第一教師承擔(dān)著傳承人類文明和促進(jìn)社會發(fā)展的重任。第三、青少年處在身心迅速發(fā)展的時期。另一方面，受教育者作為主客體統(tǒng)一的人所具有的能動性和主體性，決定了他可以成為自我改造和自我塑造的主體。它是教育實(shí)踐活動的工具，是教育者和受教育者相互作用的中介。單軌制學(xué)制是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國形成的一種學(xué)制。我國近代學(xué)制的情況：1902年，我國頒布了第一個近代學(xué)制“壬寅學(xué)制”。1922年，我國頒布了“壬戌學(xué)制”，即通常所說的六三三學(xué)制，一直用到中華人民共和國成立。②強(qiáng)化普及義務(wù)教育，延長義務(wù)教育年限。④高等教育的類型日益多樣化。⑥教育制度有利于國際交流。第二、教育沒有階級性。1古代教育的共同特征是：第一、教育與生產(chǎn)勞動相脫離。第三、教育內(nèi)容偏重于人文知識，教學(xué)方法傾向于自學(xué)、對辯和死記硬背。現(xiàn)代學(xué)校萌芽于文藝復(fù)興時期。第二、普遍實(shí)施義務(wù)教育。與古代學(xué)校教育相比，現(xiàn)代學(xué)校教育具有以下特征：第一、教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。第三、教育的科學(xué)化程度和教育水平日益提高。朗格朗提出的，掌心化社會中的終身教育具有兩大基本特征：第一、全體社會成員的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)之中。1試述世界教育改革的趨勢：①教育終身化，終身教育是與人的生命有共同外延并已擴(kuò)展到社會各個方面的連續(xù)性教育。③教育民主化，教育民主化是對教育的等級化、特權(quán)化和****性的否定。⑤教育技術(shù)現(xiàn)代化，教育現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育上的運(yùn)用，并由此引起教育思想、教育體制、增長率內(nèi)容和教育方法的變化。2. 在教學(xué)內(nèi)容上，孔子繼承了西周六藝教育 的傳統(tǒng)，教授的基本科目是〈禮〉〈書〉〈詩〉〈樂〉〈易〉〈春秋〉。1簡述西方古代的教育思想：蘇格拉底在教育理論上的最大貢獻(xiàn)是蘇格拉底教學(xué)法，亦稱產(chǎn)婆術(shù)。亞里士多德是古希臘百科全書式的哲學(xué)家，他在人類教育史上首次提出了“教育遵循自然”的觀點(diǎn)。1英國的哲學(xué)家和自然學(xué)家培根對教育學(xué)的獨(dú)立作出了重要貢獻(xiàn)，他于1623年首次把教育學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科提出來，與其他學(xué)科并列。二是提出了“泛智”思想，論證了普及義務(wù)教育的天然合理性，主張把一切知識教給一切人。四是提出了學(xué)年制思想，并首次從理論上論述了班級授課制。1赫爾巴特的教學(xué)思想是什么? ①在教學(xué)上，他把哲學(xué)中的統(tǒng)覺觀念移用過來強(qiáng)調(diào)教學(xué)必須使學(xué)生在接受新教材的時候，喚起心中已有的觀念。③他結(jié)合學(xué)生的心理活動，提出了“明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法”四段教學(xué)法，后來，他的配套工程將其發(fā)展為五段教學(xué)法，對后世產(chǎn)生了廣泛的影響。 赫爾巴特的教育思想對19世紀(jì)以后的教育實(shí)踐和教育思想產(chǎn)生了很大影響，被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表。杜威的教育思想是：①杜威將教育的本質(zhì)概括為“教育即生活、教育即生長、教育即經(jīng)驗(yàn)的改造和改組”。③在師生關(guān)系上，他主張兒童中心。2簡述馬克思主義教育學(xué)：1939年前蘇聯(lián)理論家凱洛夫以馬克思列寧主義理論為指導(dǎo)編寫的《教育學(xué)》，其主要特點(diǎn)是重視智育在全面發(fā)展中的地位和作用，肯定課堂教學(xué)是工作的基本組織形式，強(qiáng)調(diào)教師在教育教學(xué)工作的主導(dǎo)位置。二、教育理論異彩紛呈，主要有布魯納的結(jié)構(gòu)課程理論、贊可夫的實(shí)驗(yàn)教學(xué)論體系、布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論、蘇霍姆林斯基的全面和諧教育理論。 2簡述當(dāng)代教育理論與教育實(shí)踐的結(jié)合日益緊密。學(xué)者關(guān)心教育實(shí)踐中存在的問題研究問題的原因和解決對策，為教育實(shí)踐提供理論支持，提高教育實(shí)踐活動的自覺性和實(shí)效性。教師資格證重點(diǎn)知識點(diǎn)整理（二） 教育與生產(chǎn)力的關(guān)系是：教育與生產(chǎn)力是相互制約，相互促進(jìn)的關(guān)系。另一方面，教育的發(fā)展對生產(chǎn)力的發(fā)展有著巨大的推動作用。 生產(chǎn)力對教育的決定作用的主要體現(xiàn)：生產(chǎn)力的發(fā)展是引起社會生活一切方 面發(fā)展變化的最基本的內(nèi)在因素,因而也是教育發(fā)展的決定性因素。(2).生產(chǎn)力水平制約人才規(guī)格和 教育結(jié)構(gòu)。 教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用的主要表現(xiàn)： 教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用: （一）教育再生產(chǎn)勞動力。 （2）教