【正文】 ，群體與個體關(guān)系中起決定作用的是群體。1948年《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能》是對傳播過程、結(jié)構(gòu)及功能做的一個較全面的論述，明確提出傳播過程及五個要素（5W經(jīng)典模式），奠定了傳播學研究的基本范圍和層面。個案研究法就是檢測某一對象的多方面特征的研究方法第五節(jié) 傳播學的奠基人及創(chuàng)立者拉斯韋爾美國政治學家，1926年發(fā)表《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》，對傳播學的貢獻集中在宣傳分析和傳播過程研究。懷特首次用本方法對“把關(guān)人”進行實際研究。自然實驗法是指將實驗放置于社會環(huán)境中自然進行的實驗法個案研究法也源自心理學，用于檢驗?zāi)骋粚ο蟮亩喾矫嫣卣?。適用于微觀的探究因果關(guān)系的研究。本方法優(yōu)勢在于可控制，本身邏輯性強，但人為因素強，結(jié)論必有誤差。勒溫與霍夫蘭最早在傳播研究中使用該方法。但其分析對象要必須能代表總體狀況，防止研究者主觀因素影響分類表的科學性。步驟包括：1． 提出研究假設(shè)，確定研究范圍，2． 制定分類表，確定分析單元，嚴格界定分類標準，3． 將訊息內(nèi)容按分類表的分類方式編碼歸類，計算各種類別所占比例，各種分析單元所占頻數(shù)4． 驗證假設(shè)，得出結(jié)論。內(nèi)容分析法20世紀20年代開始應(yīng)用，拉斯韋爾首用用系統(tǒng)的方法分析傳播訊息內(nèi)容。步驟包括，提出研究假設(shè)，確定實地調(diào)查的總體范圍與樣本，分為全面普查與抽樣調(diào)查兩種，然后確定抽樣方案（隨機抽樣和非隨機抽樣），設(shè)計調(diào)查問卷，統(tǒng)計分析調(diào)查結(jié)果。實地調(diào)查法源于19世紀后期的歐洲，是美國傳播學研究中的傳統(tǒng)方法。常用方法有實地調(diào)查法、內(nèi)容分析法、實驗法與個案研究法。包括人文科學定性研究方法和社會科學定性研究方法。第四節(jié) 傳播學研究方法傳播學研究方法（特點：方法論基礎(chǔ)的多元化和方法的綜合性）定性研究方法系統(tǒng)，建立一套概念體系，借助于理論范式，進行邏輯推演，并據(jù)此解釋假設(shè)的命題，最后得出理論性的結(jié)論。三、研究方法。二、研究焦點。與傳統(tǒng)學派的差異：一、研究目的。批判學派自身是一個不同觀點，不同方法的集合體。理論基礎(chǔ)：一是法蘭克福學派，主張從哲學、社會學的角度研究并批判現(xiàn)代資本主義社會，其代表人物有霍克海默、阿多諾、馬爾庫塞等。新聞學——大眾傳播學——傳播學第二節(jié) 傳播學的發(fā)展批判學派出現(xiàn)于歐洲的原因：一、歐洲傳播實踐與美國的不同，歐洲大眾傳播業(yè)多是公營或國有，強調(diào)服務(wù)性，美國則基本上私營，商業(yè)化程度高，受利潤支配。新聞學以實務(wù)為導向，大眾傳播學注重理論建設(shè)，而傳播學則是對傳播本質(zhì)的研究，討論其核心問題。傳播學的學科基礎(chǔ)主要是新聞學、社會學、心理學、三論（信息論、控制論、系統(tǒng)論）、政治學、語言學、文化研究、統(tǒng)計學、符號學等。其社會基礎(chǔ)是：一、資本主義從自由競爭走向壟斷競爭，國內(nèi)市場走向國際市場，對信息的要求越來越高；二、報業(yè)加上電影、廣播、電視業(yè)，初步形成了傳播業(yè)；三、科學背景：兩次科技革命，使研究方法日益科學化，學說日益多樣化?！秱鞑W史》一書中的批判學派、芝加哥學派和李普曼的輿論研究是重點；《傳播理論》一書中的第一章、第五章、第七章、第八章、第十二章是重點。該書重點在第六章及第八章以后的內(nèi)容。3． 《起源》是美國實用主義傳播學的經(jīng)典著作，里面很多理論對于《總論》一書是極為必要的補充。該書中的內(nèi)容足以應(yīng)付名詞解釋和簡答題，而論述題則需要在深度和廣度上進一步補充提煉。因此這兩本書請考生務(wù)必認真閱讀，并且在整個復(fù)習階段最好做到書不離手。對于重點問題，在最后以專題形式進行歸納總結(jié)，對答大論述題較為有用。坦卡德 華夏出版社《傳播學史：一種傳記式的方法》 羅杰斯 上海譯文出版社《傳播理論》 斯蒂文復(fù)習指導2004年指定參考書《傳播學總論》 胡正榮 北京廣播學院出版社《傳播理論：起源、方法與應(yīng)用》 沃納賽弗林／小詹姆斯小約翰 中國社會科學出版社有關(guān)本復(fù)習大綱本大綱以《傳播學總論》一書為主線，其結(jié)構(gòu)與《總論》一書一致，同時將《傳播理論：起源、方法與應(yīng)用》中的重點內(nèi)容整合到大綱中。有關(guān)復(fù)習1． 四本書中《總論》和《起源》最為重要，命題分值最高，2004年考試占到150分中的125分，2003年占到150分中的105分（其他45分均為新聞史內(nèi)容，04年不再考）。2． 《總論》一書是四本書中唯一的中國學者的著作，優(yōu)點在于條理清晰，結(jié)構(gòu)適合本國人閱讀，同時語言較為精煉，因此要以此書作為復(fù)習的主線；其缺點在于對有些問題論述過于簡單，因此要加以補充。最后一章實踐論內(nèi)容過老，可以不作為重點。同時該書有大量案例，對于重點案例應(yīng)該有所了解，以應(yīng)付論述題中的“舉例說明”。4． 可以這么說，對于傳播學中的絕大多數(shù)問題，《總論》＋《起源》已經(jīng)足夠，而剩下的兩本書則是補充上述兩書中沒有的內(nèi)容。第一章 傳播學論第一節(jié) 傳播學的興起傳播學興起的背景傳播研究興起于二十世紀一二十年代，于四五十年代形成一門學科。傳播學首先產(chǎn)生于美國的原因：一、政治活動重視傳播媒介的使用，利用之宣傳各自的政治主張，塑造形象工程，戰(zhàn)爭催化傳播，戰(zhàn)爭期間的宣傳尤為重要；二、和平時期各類競選要求各候選人利用一切宣傳手段，在所有媒介上展開攻勢；三、經(jīng)濟上美國是二戰(zhàn)后最強大的國家，自由市場的競爭更加激烈，生產(chǎn)的擴大，產(chǎn)品的增多促使市場拓展與營銷行為的增加；四、大眾傳播業(yè)在戰(zhàn)后形成一個相對獨立的經(jīng)濟實體，私營產(chǎn)業(yè)贏利的特征迫使各媒介為追求更高的發(fā)行量（收視率），競爭的壓力迫使傳播者必須思考并完善傳播技巧、傳播效果與受眾等問題；五、美國的社會生活與大眾傳播關(guān)系日益密切，媒介隨之帶來的負面影響促使大批社會學家、心理學家關(guān)注并研究傳播。新聞學是傳播學的基礎(chǔ)和前身，隨著新聞事業(yè)擴大到大眾傳播業(yè)，“新聞”的概念也讓位于“大眾傳播”，大眾傳播的進一步深化，其結(jié)果就是“傳播學”。傳播學研究的對象均為現(xiàn)實的傳播實踐，關(guān)注實踐才是傳播興起的根本。二、歐洲社會人文學科研究傳統(tǒng)不同于美國，更強調(diào)哲學、社會學的思辨研究和質(zhì)化分析。二是西方馬克思主義，主張用“馬克思主義”的觀點對資本主義社會結(jié)構(gòu)、文化與意識形態(tài)進行批判。主要流派：一、法蘭克福學派，觀點集中于對資本主義社會商業(yè)化體制下的文化批判，剖析西方傳播媒介“壟斷化”和“霸權(quán)主義”本質(zhì)；二、政治經(jīng)濟學派，著重分析西方壟斷傳播體制的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與市場經(jīng)濟運行過程；三、意識形態(tài)學派，著力研究意識形態(tài)本身，研究意識形態(tài)的表達方式；四、社會文化學派，著重研究大眾傳播在社會及文化過程中所扮演的角色。傳統(tǒng)學派要維護現(xiàn)有社會制度與傳播制度，為美國社會的大眾傳播媒介實現(xiàn)其政治、經(jīng)濟、軍事目的而服務(wù)，實用性、經(jīng)驗性明顯；批判學派則將傳播活動置于社會系統(tǒng)中，從哲學、社會學的角度探討傳播與社會結(jié)構(gòu)各要素之間的關(guān)系，通過對現(xiàn)有傳播狀態(tài)的分析、批判，試圖改變既有事實，促進社會進步。傳統(tǒng)學派焦點放在傳播效果與受眾上，服務(wù)于實踐；批判學派著重研究宏觀傳播體制、傳播者、傳播與社會結(jié)構(gòu)各要素之間的關(guān)系。傳統(tǒng)學派主要采用社會學、心理學方法，強調(diào)定量分析，注重實證，經(jīng)驗，微觀；批判學派主要采用哲學、社會學、政治經(jīng)濟學、文化研究等方法，強調(diào)定性分析，不排斥定量分析，注重思辨、理論、宏觀、全面。其程序為：資料收集——分析定性資料——分析程序（分析歸納、建立理論）——得出定性研究報告。定量研究方法系統(tǒng)，又稱量化研究或?qū)嵶C研究，在占有大量量化事實的基礎(chǔ)上，描述、解釋和預(yù)測研究對象，通過邏輯推論與相關(guān)分析，提出理論觀點。其程序為：確立研究假設(shè)——確定研究方法——收集數(shù)據(jù)——分析數(shù)據(jù)——得出結(jié)論。拉扎斯費爾德是最早將此方法引入傳播學研究的學者。本方法基本不受人為控制因素影響，較客觀、全面準確，但對實際對象的相關(guān)性概括不佳。一般分兩個層次，說什么（傳播內(nèi)容）與怎么說（傳播形式）。本方法可描述傳播內(nèi)容的傾向，說明信源特征以及讀者對信息的意見，描述傳播模式。實驗法源自實驗心理學，分為控制實驗與自然實驗。步驟包括：1． 提出假設(shè)，2． 簡化眾多影響因素，確定自變量與應(yīng)變量，3． 將研究對象分為控制組和實驗組，4． 統(tǒng)計分析數(shù)據(jù)，得出結(jié)論。而自然實驗法雖相對真實，客觀、準確，但難于控制。控制實驗法是指在室內(nèi)進行的，并且在研究進行時對某些實驗因素加以人為控制的一種實驗法。研究某一特定對象或案例在一定時期內(nèi)的全面情況，傳播學中應(yīng)用不是很多。個案研究一般沒有事先的研究假設(shè)，結(jié)果都從案例研究中得出，也不證實假設(shè)，其價值在于深入全面地占有研究對象的資料，可以提供許多材料與見解，供其他研究作基礎(chǔ)使用，由后續(xù)研究得出一般結(jié)論。是美國系統(tǒng)研究政治傳播第一人，是研究宣傳的權(quán)威，對宣傳作了定義，并進一步發(fā)展了宣傳分析的基本方法。盧因美籍社會心理學家，最早提出了社會心理學中的“場論”和“群體動力論”。群體的規(guī)范直接制約和影響個人行為。他對美國傳播學的建立起了一定的推動作用，也為傳播學研究提供了一個新的層面。主張將傳播媒介置于完整的社會環(huán)境中考察，并將傳播媒介社會影響的研究擴展到美國的政治生活中，代表作《人民的選擇》?；舴蛱m美國實驗心理學家，曾主持軍方的有關(guān)研究，主要用實驗方法研究人的態(tài)度與說服之間的關(guān)系。他的研究沒有涉及現(xiàn)實社會中的媒介和大眾傳播，使用實驗法研究，研究對象范圍有限，因此存在局限性。最大的成就是集前人的研究成果和多學科綜合起來進行研究，最終創(chuàng)立傳播學（《大眾傳播學》出版）；不斷著書立說，推進傳播學發(fā)展，主要有《大眾傳播的過程與效果》《新媒介》《傳播學手冊》等；大力推進傳播學教育，擴大傳播學在教育及學術(shù)界的影響。還周游世界推廣美國的傳播學第二章 傳播論第一節(jié) 傳播傳播信息的流動過程。第二節(jié) 人類傳播的演進人類傳播的過程符號和信號時代說話和語言時代文字時代印刷時代大眾傳播時代網(wǎng)絡(luò)傳播時代。而在哲學的角度上說，信息則是事物運動的存在或表達方式，任何物質(zhì)都可以成為信息源，任何物質(zhì)都可以產(chǎn)生信息，任何物質(zhì)的運動過程都離不開信息的運動過程，信息是一切物質(zhì)的普遍屬性。信息的特征：客觀性和普遍性、表達性、流動性人類社會中的信息及信息運動過程的特點人類社會的信息也是物質(zhì)的屬性，它是物質(zhì)系統(tǒng)運動過程的表現(xiàn)；人類社會中，不論信息是來自自然界還是人類社會本身，只要為人們所獲取，利用，就必然經(jīng)過人大腦的加工；人類社會的信息都要有基本的載體；人類社會的信息的接受、理解、使用存在著多樣化信息的功能認識功能；社會功能——表現(xiàn)在資源功能、啟迪功能、教育功能、方法論功能、娛樂功能、輿論功能信息社會又稱為后工業(yè)社會，指的是信息化社會，就是整個社會的廣度和深度上，以運用信息化的理論方法和技術(shù)處理實踐問題為主要特征的社會如何理解信息化可以理解為在經(jīng)濟和社會活動中通過普遍地采用信息技術(shù)和電子信息設(shè)備，更有效地開發(fā)和利用信息資源，推動經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，使由于利用了信息資源，而創(chuàng)造的勞動價值（信息經(jīng)濟增加值）在國民生產(chǎn)總值中的比重逐步上升直到占主導地位的過程；可以理解為相對工業(yè)化而言的一種新的經(jīng)濟與社會格局，在這個新格局中，信息作為管理的基礎(chǔ)、決策的依據(jù)，競爭的第一要素，成為比物質(zhì)、能源更重要的資源；可以理解為文化發(fā)展的新階段現(xiàn)代信息技術(shù)對經(jīng)濟、社會所造成的影響 信息化最直接的形成者便是信息技術(shù)一、 帶來產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的巨大變化，表現(xiàn)在：在現(xiàn)代信息技術(shù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生了一大批以往產(chǎn)業(yè)革命時期所沒有的新興產(chǎn)業(yè)；傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)體系步入衰退，利用信息技術(shù)對其改造，成為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)獲得尊重的出路；服務(wù)業(yè)的發(fā)展使其越來越在國民經(jīng)濟中占主導地位二、 帶來生產(chǎn)要素結(jié)構(gòu)與管理形式的變化，現(xiàn)代社會中，生產(chǎn)要素結(jié)構(gòu)中的知識與技術(shù)的作用大大增強，已經(jīng)成為第一生產(chǎn)力，而物質(zhì)資料與資本的作用相對減弱三、 加速經(jīng)濟國際化進程，一方面表現(xiàn)在現(xiàn)代信息技術(shù)本身發(fā)展的國際化，另一方面表現(xiàn)在現(xiàn)代信息技術(shù)對整個經(jīng)濟國際化的推動，四、 導致社會結(jié)構(gòu)的變化，表現(xiàn)在城市化的分散趨向，家庭社會職能的強化，職業(yè)結(jié)構(gòu)中知識與高技術(shù)化職業(yè)增多，工作方式與生活方式的變化等信息論產(chǎn)生于上世紀40年代末，申農(nóng)發(fā)表《通信的數(shù)學理論》《在噪聲中的通信》，成為信息論的奠基人，認為信息是不確定性的減少與消除。申農(nóng)提出對信息的度量采用“熵”，表示系統(tǒng)失去“信息”的度量，系統(tǒng)有序程度越高，熵越小，所含的信息量就越大，信息與熵是互補的，信息即負熵。信息論是控制論的基礎(chǔ)理論。反饋是指將輸出回輸?shù)较到y(tǒng)中（傳播學認為，反饋是受傳者在接受信息后作出的各種反應(yīng)）。復(fù)雜系統(tǒng)中還有前饋，在系統(tǒng)發(fā)生偏差之前，盡可能根據(jù)預(yù)測信息，采取相應(yīng)措施。系統(tǒng)論奧地利生物學家貝塔朗菲發(fā)表《一般系統(tǒng)論——基礎(chǔ)、發(fā)展與應(yīng)用》，成為系統(tǒng)論代表作，其核心觀點是系統(tǒng)及其屬性。系統(tǒng)具有整體性、有機關(guān)聯(lián)性、動態(tài)性、有序性與目的性?？梢员硎灸呈挛锏染唧w存在，也可表示精神抽象的概念，是一種人類社會獨有的、有意義的象征物，是傳播者與受眾間的中介物，單獨存在于其間，承載著交流雙方向?qū)Ψ桨l(fā)出的信息。 傳播學從語言符號和非語言符號兩個層面進行研究。特點：詞語創(chuàng)造的隨意性；語言開放性、概括性、社會性。特點：組合性、連續(xù)性、不可間斷性。人類傳播具有多符號性，即人們在傳播時會通過多種符號渠道傳遞和接受意義，符號組合傳遞中，符號的內(nèi)容和形式都具有意義；符號系統(tǒng)內(nèi)部有互補性，傳播符號系統(tǒng)中的各類符號互相補充，相互滲透符號的表示性意義和內(nèi)涵性意義符號的表示性意義是指在符號與指說對象首次聯(lián)系中產(chǎn)生的意義，適用于所有使用符號的社會成員，它是社會中信息傳播活動的基礎(chǔ)。符號是人類傳播的要素?？傊?，人類傳播的基本材料是信息，它是不確定性的減少與消除，傳播學中認為它是人的精神創(chuàng)造物。符號是承載信息的象征物。它的語言符號和非語言符號子系統(tǒng)是人類傳播的基本要素“符號互動論”的基本觀點由美國學者庫利和米德創(chuàng)立，后經(jīng)布魯默總結(jié)提出。符號互動一詞是指人們之間發(fā)生的相互作用的獨特特征，這種特征表現(xiàn)為：人們不僅對彼此的行動作出反應(yīng)，還理解或“確定”彼此的行動，他們不是對別人的行動直接作出反應(yīng)，而是根據(jù)他們賦予這些行動的意義作出反應(yīng)。該理論認為，人類生存的世