【正文】 復(fù)習(xí)指導(dǎo)2004年指定參考書《傳播學(xué)總論》 胡正榮 北京廣播學(xué)院出版社《傳播理論：起源、方法與應(yīng)用》 沃納賽弗林／小詹姆斯坦卡德 華夏出版社《傳播學(xué)史：一種傳記式的方法》 羅杰斯 上海譯文出版社《傳播理論》 斯蒂文小約翰 中國社會科學(xué)出版社有關(guān)本復(fù)習(xí)大綱本大綱以《傳播學(xué)總論》一書為主線，其結(jié)構(gòu)與《總論》一書一致，同時(shí)將《傳播理論：起源、方法與應(yīng)用》中的重點(diǎn)內(nèi)容整合到大綱中。對于重點(diǎn)問題，在最后以專題形式進(jìn)行歸納總結(jié)，對答大論述題較為有用。有關(guān)復(fù)習(xí)1． 四本書中《總論》和《起源》最為重要，命題分值最高，2004年考試占到150分中的125分，2003年占到150分中的105分（其他45分均為新聞史內(nèi)容，04年不再考）。因此這兩本書請考生務(wù)必認(rèn)真閱讀，并且在整個(gè)復(fù)習(xí)階段最好做到書不離手。2． 《總論》一書是四本書中唯一的中國學(xué)者的著作，優(yōu)點(diǎn)在于條理清晰，結(jié)構(gòu)適合本國人閱讀，同時(shí)語言較為精煉，因此要以此書作為復(fù)習(xí)的主線；其缺點(diǎn)在于對有些問題論述過于簡單，因此要加以補(bǔ)充。該書中的內(nèi)容足以應(yīng)付名詞解釋和簡答題，而論述題則需要在深度和廣度上進(jìn)一步補(bǔ)充提煉。最后一章實(shí)踐論內(nèi)容過老，可以不作為重點(diǎn)。3． 《起源》是美國實(shí)用主義傳播學(xué)的經(jīng)典著作，里面很多理論對于《總論》一書是極為必要的補(bǔ)充。同時(shí)該書有大量案例，對于重點(diǎn)案例應(yīng)該有所了解，以應(yīng)付論述題中的“舉例說明”。該書重點(diǎn)在第六章及第八章以后的內(nèi)容。4． 可以這么說，對于傳播學(xué)中的絕大多數(shù)問題，《總論》＋《起源》已經(jīng)足夠，而剩下的兩本書則是補(bǔ)充上述兩書中沒有的內(nèi)容?！秱鞑W(xué)史》一書中的批判學(xué)派、芝加哥學(xué)派和李普曼的輿論研究是重點(diǎn)；《傳播理論》一書中的第一章、第五章、第七章、第八章、第十二章是重點(diǎn)。第一章 傳播學(xué)論第一節(jié) 傳播學(xué)的興起傳播學(xué)興起的背景傳播研究興起于二十世紀(jì)一二十年代，于四五十年代形成一門學(xué)科。其社會基礎(chǔ)是：一、資本主義從自由競爭走向壟斷競爭，國內(nèi)市場走向國際市場，對信息的要求越來越高；二、報(bào)業(yè)加上電影、廣播、電視業(yè)，初步形成了傳播業(yè)；三、科學(xué)背景：兩次科技革命，使研究方法日益科學(xué)化，學(xué)說日益多樣化。傳播學(xué)首先產(chǎn)生于美國的原因：一、政治活動重視傳播媒介的使用，利用之宣傳各自的政治主張，塑造形象工程，戰(zhàn)爭催化傳播，戰(zhàn)爭期間的宣傳尤為重要；二、和平時(shí)期各類競選要求各候選人利用一切宣傳手段，在所有媒介上展開攻勢；三、經(jīng)濟(jì)上美國是二戰(zhàn)后最強(qiáng)大的國家，自由市場的競爭更加激烈，生產(chǎn)的擴(kuò)大，產(chǎn)品的增多促使市場拓展與營銷行為的增加；四、大眾傳播業(yè)在戰(zhàn)后形成一個(gè)相對獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，私營產(chǎn)業(yè)贏利的特征迫使各媒介為追求更高的發(fā)行量（收視率），競爭的壓力迫使傳播者必須思考并完善傳播技巧、傳播效果與受眾等問題；五、美國的社會生活與大眾傳播關(guān)系日益密切，媒介隨之帶來的負(fù)面影響促使大批社會學(xué)家、心理學(xué)家關(guān)注并研究傳播。傳播學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)主要是新聞學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、三論（信息論、控制論、系統(tǒng)論）、政治學(xué)、語言學(xué)、文化研究、統(tǒng)計(jì)學(xué)、符號學(xué)等。新聞學(xué)是傳播學(xué)的基礎(chǔ)和前身，隨著新聞事業(yè)擴(kuò)大到大眾傳播業(yè)，“新聞”的概念也讓位于“大眾傳播”，大眾傳播的進(jìn)一步深化，其結(jié)果就是“傳播學(xué)”。新聞學(xué)以實(shí)務(wù)為導(dǎo)向，大眾傳播學(xué)注重理論建設(shè)，而傳播學(xué)則是對傳播本質(zhì)的研究，討論其核心問題。傳播學(xué)研究的對象均為現(xiàn)實(shí)的傳播實(shí)踐，關(guān)注實(shí)踐才是傳播興起的根本。新聞學(xué)——大眾傳播學(xué)——傳播學(xué)第二節(jié) 傳播學(xué)的發(fā)展批判學(xué)派出現(xiàn)于歐洲的原因：一、歐洲傳播實(shí)踐與美國的不同，歐洲大眾傳播業(yè)多是公營或國有，強(qiáng)調(diào)服務(wù)性，美國則基本上私營，商業(yè)化程度高，受利潤支配。二、歐洲社會人文學(xué)科研究傳統(tǒng)不同于美國，更強(qiáng)調(diào)哲學(xué)、社會學(xué)的思辨研究和質(zhì)化分析。理論基礎(chǔ)：一是法蘭克福學(xué)派，主張從哲學(xué)、社會學(xué)的角度研究并批判現(xiàn)代資本主義社會，其代表人物有霍克海默、阿多諾、馬爾庫塞等。二是西方馬克思主義，主張用“馬克思主義”的觀點(diǎn)對資本主義社會結(jié)構(gòu)、文化與意識形態(tài)進(jìn)行批判。批判學(xué)派自身是一個(gè)不同觀點(diǎn)，不同方法的集合體。主要流派：一、法蘭克福學(xué)派，觀點(diǎn)集中于對資本主義社會商業(yè)化體制下的文化批判，剖析西方傳播媒介“壟斷化”和“霸權(quán)主義”本質(zhì)；二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派，著重分析西方壟斷傳播體制的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程；三、意識形態(tài)學(xué)派，著力研究意識形態(tài)本身，研究意識形態(tài)的表達(dá)方式；四、社會文化學(xué)派，著重研究大眾傳播在社會及文化過程中所扮演的角色。與傳統(tǒng)學(xué)派的差異：一、研究目的。傳統(tǒng)學(xué)派要維護(hù)現(xiàn)有社會制度與傳播制度，為美國社會的大眾傳播媒介實(shí)現(xiàn)其政治、經(jīng)濟(jì)、軍事目的而服務(wù)，實(shí)用性、經(jīng)驗(yàn)性明顯；批判學(xué)派則將傳播活動置于社會系統(tǒng)中，從哲學(xué)、社會學(xué)的角度探討傳播與社會結(jié)構(gòu)各要素之間的關(guān)系，通過對現(xiàn)有傳播狀態(tài)的分析、批判，試圖改變既有事實(shí)，促進(jìn)社會進(jìn)步。二、研究焦點(diǎn)。傳統(tǒng)學(xué)派焦點(diǎn)放在傳播效果與受眾上，服務(wù)于實(shí)踐；批判學(xué)派著重研究宏觀傳播體制、傳播者、傳播與社會結(jié)構(gòu)各要素之間的關(guān)系。三、研究方法。傳統(tǒng)學(xué)派主要采用社會學(xué)、心理學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)定量分析，注重實(shí)證，經(jīng)驗(yàn)，微觀；批判學(xué)派主要采用哲學(xué)、社會學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化研究等方法，強(qiáng)調(diào)定性分析，不排斥定量分析，注重思辨、理論、宏觀、全面。第四節(jié) 傳播學(xué)研究方法傳播學(xué)研究方法（特點(diǎn)：方法論基礎(chǔ)的多元化和方法的綜合性）定性研究方法系統(tǒng)，建立一套概念體系，借助于理論范式，進(jìn)行邏輯推演，并據(jù)此解釋假設(shè)的命題，最后得出理論性的結(jié)論。其程序?yàn)椋嘿Y料收集——分析定性資料——分析程序（分析歸納、建立理論）——得出定性研究報(bào)告。包括人文科學(xué)定性研究方法和社會科學(xué)定性研究方法。定量研究方法系統(tǒng)，又稱量化研究或?qū)嵶C研究，在占有大量量化事實(shí)的基礎(chǔ)上，描述、解釋和預(yù)測研究對象，通過邏輯推論與相關(guān)分析，提出理論觀點(diǎn)。常用方法有實(shí)地調(diào)查法、內(nèi)容分析法、實(shí)驗(yàn)法與個(gè)案研究法。其程序?yàn)椋捍_立研究假設(shè)——確定研究方法——收集數(shù)據(jù)——分析數(shù)據(jù)——得出結(jié)論。實(shí)地調(diào)查法源于19世紀(jì)后期的歐洲，是美國傳播學(xué)研究中的傳統(tǒng)方法。拉扎斯費(fèi)爾德是最早將此方法引入傳播學(xué)研究的學(xué)者。步驟包括，提出研究假設(shè)，確定實(shí)地調(diào)查的總體范圍與樣本，分為全面普查與抽樣調(diào)查兩種，然后確定抽樣方案（隨機(jī)抽樣和非隨機(jī)抽樣），設(shè)計(jì)調(diào)查問卷，統(tǒng)計(jì)分析調(diào)查結(jié)果。本方法基本不受人為控制因素影響，較客觀、全面準(zhǔn)確，但對實(shí)際對象的相關(guān)性概括不佳。內(nèi)容分析法20世紀(jì)20年代開始應(yīng)用，拉斯韋爾首用用系統(tǒng)的方法分析傳播訊息內(nèi)容。一般分兩個(gè)層次，說什么（傳播內(nèi)容）與怎么說（傳播形式）。步驟包括：1． 提出研究假設(shè)，確定研究范圍，2． 制定分類表，確定分析單元，嚴(yán)格界定分類標(biāo)準(zhǔn)，3． 將訊息內(nèi)容按分類表的分類方式編碼歸類，計(jì)算各種類別所占比例，各種分析單元所占頻數(shù)4． 驗(yàn)證假設(shè)，得出結(jié)論。本方法可描述傳播內(nèi)容的傾向，說明信源特征以及讀者對信息的意見，描述傳播模式。但其分析對象要必須能代表總體狀況，防止研究者主觀因素影響分類表的科學(xué)性。實(shí)驗(yàn)法源自實(shí)驗(yàn)心理學(xué)，分為控制實(shí)驗(yàn)與自然實(shí)驗(yàn)。勒溫與霍夫蘭最早在傳播研究中使用該方法。步驟包括：1． 提出假設(shè)，2． 簡化眾多影響因素，確定自變量與應(yīng)變量，3． 將研究對象分為控制組和實(shí)驗(yàn)組，4． 統(tǒng)計(jì)分析數(shù)據(jù)，得出結(jié)論。本方法優(yōu)勢在于可控制，本身邏輯性強(qiáng)，但人為因素強(qiáng)，結(jié)論必有誤差。而自然實(shí)驗(yàn)法雖相對真實(shí)，客觀、準(zhǔn)確，但難于控制。適用于微觀的探究因果關(guān)系的研究?？刂茖?shí)驗(yàn)法是指在室內(nèi)進(jìn)行的，并且在研究進(jìn)行時(shí)對某些實(shí)驗(yàn)因素加以人為控制的一種實(shí)驗(yàn)法。自然實(shí)驗(yàn)法是指將實(shí)驗(yàn)放置于社會環(huán)境中自然進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)法個(gè)案研究法也源自心理學(xué)，用于檢驗(yàn)?zāi)骋粚ο蟮亩喾矫嫣卣?。研究某一特定對象或案例在一定時(shí)期內(nèi)的全面情況，傳播學(xué)中應(yīng)用不是很多。懷特首次用本方法對“把關(guān)人”進(jìn)行實(shí)際研究。個(gè)案研究一般沒有事先的研究假設(shè)，結(jié)果都從案例研究中得出，也不證實(shí)假設(shè)，其價(jià)值在于深入全面地占有研究對象的資料，可以提供許多材料與見解，供其他研究作基礎(chǔ)使用，由后續(xù)研究得出一般結(jié)論。個(gè)案研究法就是檢測某一對象的多方面特征的研究方法第五節(jié) 傳播學(xué)的奠基人及創(chuàng)立者拉斯韋爾美國政治學(xué)家，1926年發(fā)表《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》，對傳播學(xué)的貢獻(xiàn)集中在宣傳分析和傳播過程研究。是美國系統(tǒng)研究政治傳播第一人，是研究宣傳的權(quán)威，對宣傳作了定義，并進(jìn)一步發(fā)展了宣傳分析的基本方法。1948年《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能》是對傳播過程、結(jié)構(gòu)及功能做的一個(gè)較全面的論述，明確提出傳播過程及五個(gè)要素（5W經(jīng)典模式），奠定了傳播學(xué)研究的基本范圍和層面。盧因美籍社會心理學(xué)家，最早提出了社會心理學(xué)中的“場論”和“群體動力論”。一個(gè)群體就是一個(gè)場，群體是一個(gè)整體而不是個(gè)體簡單相加，群體與個(gè)體關(guān)系中起決定作用的是群體。群體的規(guī)范直接制約和影響個(gè)人行為。傳播者要通過傳播改變一個(gè)人的態(tài)度、認(rèn)識和觀念，不僅要考慮它的個(gè)人因素，更要考慮它所屬的群體因素。他對美國傳播學(xué)的建立起了一定的推動作用，也為傳播學(xué)研究提供了一個(gè)新的層面。拉扎斯菲爾德美籍應(yīng)用社會學(xué)家。主張將傳播媒介置于完整的社會環(huán)境中考察，并將傳播媒介社會影響的研究擴(kuò)展到美國的政治生活中，代表作《人民的選擇》。提出了“輿論領(lǐng)袖”概念和兩級傳播理論，認(rèn)為傳播媒介的作用是間接而有限的，結(jié)束了“槍彈論”，進(jìn)入了“有限效果論”，使研究者深入認(rèn)識傳播環(huán)節(jié)中眾多因素，推動了傳播學(xué)研究?；舴蛱m美國實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家，曾主持軍方的有關(guān)研究，主要用實(shí)驗(yàn)方法研究人的態(tài)度與說服之間的關(guān)系。是“個(gè)體差異論”的提出者，它的研究成果被認(rèn)為是大眾傳播理論若干重大貢獻(xiàn)的淵源，代表作是《傳播與說服》。他的研究沒有涉及現(xiàn)實(shí)社會中的媒介和大眾傳播，使用實(shí)驗(yàn)法研究，研究對象范圍有限，因此存在局限性。第一位傳播學(xué)家，傳播學(xué)之父。最大的成就是集前人的研究成果和多學(xué)科綜合起來進(jìn)行研究，最終創(chuàng)立傳播學(xué)（《大眾傳播學(xué)》出版）；不斷著書立說，推進(jìn)傳播學(xué)發(fā)展，主要有《大眾傳播的過程與效果》《新媒介》《傳播學(xué)手冊》等；大力推進(jìn)傳播學(xué)教育，擴(kuò)大傳播學(xué)在教育及學(xué)術(shù)界的影響。先后創(chuàng)建四個(gè)研究機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)了一大批知名學(xué)者，形成了施拉姆學(xué)派。還周游世界推廣美國的傳播學(xué)第二章 傳播論第一節(jié) 傳播傳播信息的流動過程。不僅包括人類社會的信息流動，也包括自然界的信息流動，信息是事物運(yùn)動的存在和表述形式，信息無時(shí)無處不在，有信息存在就存在信息流動，有信息流動便有傳播。第二節(jié) 人類傳播的演進(jìn)人類傳播的過程符號和信號時(shí)代說話和語言時(shí)代文字時(shí)代印刷時(shí)代大眾傳播時(shí)代網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代。第三章 傳播材料論第一節(jié) 信息信息傳播學(xué)研究的信息是人的精神創(chuàng)造物，是在一種情況下能夠減少或消除不確定性的任何事物。而在哲學(xué)的角度上說，信息則是事物運(yùn)動的存在或表達(dá)方式，任何物質(zhì)都可以成為信息源，任何物質(zhì)都可以產(chǎn)生信息，任何物質(zhì)的運(yùn)動過程都離不開信息的運(yùn)動過程，信息是一切物質(zhì)的普遍屬性。自然界與人類社會，物質(zhì)世界與精神世界一切運(yùn)動的信息共同構(gòu)成我們普遍意義上的信息。信息的特征：客觀性和普遍性、表達(dá)性、流動性人類社會中的信息及信息運(yùn)動過程的特點(diǎn)人類社會的信息也是物質(zhì)的屬性，它是物質(zhì)系統(tǒng)運(yùn)動過程的表現(xiàn)；人類社會中，不論信息是來自自然界還是人類社會本身，只要為人們所獲取，利用，就必然經(jīng)過人大腦的加工；人類社會的信息都要有基本的載體；人類社會的信息的接受、理解、使用存在著多樣化信息的功能認(rèn)識功能；社會功能——表現(xiàn)在資源功能、啟迪功能、教育功能、方法論功能、娛樂功能、輿論功能信息社會又稱為后工業(yè)社會，指的是信息化社會，就是整個(gè)社會的廣度和深度上，以運(yùn)用信息化的理論方法和技術(shù)處理實(shí)踐問題為主要特征的社會如何理解信息化可以理解為在經(jīng)濟(jì)和社會活動中通過普遍地采用信息技術(shù)和電子信息設(shè)備，更有效地開發(fā)和利用信息資源，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，使由于利用了信息資源，而創(chuàng)造的勞動價(jià)值（信息經(jīng)濟(jì)增加值）在國民生產(chǎn)總值中的比重逐步上升直到占主導(dǎo)地位的過程；可以理解為相對工業(yè)化而言的一種新的經(jīng)濟(jì)與社會格局，在這個(gè)新格局中，信息作為管理的基礎(chǔ)、決策的依據(jù)，競爭的第一要素，成為比物質(zhì)、能源更重要的資源；可以理解為文化發(fā)展的新階段現(xiàn)代信息技術(shù)對經(jīng)濟(jì)、社會所造成的影響 信息化最直接的形成者便是信息技術(shù)一、 帶來產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的巨大變化，表現(xiàn)在：在現(xiàn)代信息技術(shù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生了一大批以往產(chǎn)業(yè)革命時(shí)期所沒有的新興產(chǎn)業(yè)；傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)體系步入衰退，利用信息技術(shù)對其改造，成為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)獲得尊重的出路；服務(wù)業(yè)的發(fā)展使其越來越在國民經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位二、 帶來生產(chǎn)要素結(jié)構(gòu)與管理形式的變化，現(xiàn)代社會中，生產(chǎn)要素結(jié)構(gòu)中的知識與技術(shù)的作用大大增強(qiáng)，已經(jīng)成為第一生產(chǎn)力，而物質(zhì)資料與資本的作用相對減弱三、 加速經(jīng)濟(jì)國際化進(jìn)程，一方面表現(xiàn)在現(xiàn)代信息技術(shù)本身發(fā)展的國際化，另一方面表現(xiàn)在現(xiàn)代信息技術(shù)對整個(gè)經(jīng)濟(jì)國際化的推動，四、 導(dǎo)致社會結(jié)構(gòu)的變化，表現(xiàn)在城市化的分散趨向，家庭社會職能的強(qiáng)化，職業(yè)結(jié)構(gòu)中知識與高技術(shù)化職業(yè)增多，工作方式與生活方式的變化等信息論產(chǎn)生于上世紀(jì)40年代末，申農(nóng)發(fā)表《通信的數(shù)學(xué)理論》《在噪聲中的通信》，成為信息論的奠基人，認(rèn)為信息是不確定性的減少與消除。通信的目的在于消除信宿的不確定性，信宿收到信息后，不確定性解除得越多，則獲得的信息量越大。申農(nóng)提出對信息的度量采用“熵”，表示系統(tǒng)失去“信息”的度量，系統(tǒng)有序程度越高，熵越小，所含的信息量就越大，信息與熵是互補(bǔ)的，信息即負(fù)熵?？刂普撁绹鴶?shù)學(xué)家維納發(fā)表《控制論》，成為控制論奠基之作。信息論是控制論的基礎(chǔ)理論。所謂控制就是有目的的，核心概念是反饋。反饋是指將輸出回輸?shù)较到y(tǒng)中（傳播學(xué)認(rèn)為，反饋是受傳者在接受信息后作出的各種反應(yīng)）。反饋有正負(fù)之分，前者指反饋輸入后，輸出值與目標(biāo)值偏差越來越大；后者指反饋回的信息輸入后，系統(tǒng)可以檢查出偏差，從而實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)目標(biāo)。復(fù)雜系統(tǒng)中還有前饋，在系統(tǒng)發(fā)生偏差之前，盡可能根據(jù)預(yù)測信息，采取相應(yīng)措施。基本任務(wù)：理論上找到技術(shù)系統(tǒng)與生物系統(tǒng)之間某些功能上的相似性