【文章內(nèi)容簡介】 ，而現(xiàn)實中的傳播過程，尤其是大眾傳播過程較少有平衡；它認為傳播過程是一個獨立本體運動過程，即傳播過程是一個獨立于社會的自我運行的系統(tǒng)過程，沒有發(fā)現(xiàn)傳播過程的社會背景第四節(jié) 系統(tǒng)傳播過程系統(tǒng)傳播模式系統(tǒng)論傳播過程模式有：賴利夫婦模式、馬萊茨克模式、德弗勒的美國大眾媒介體系模式、德弗勒的大眾傳播效果依賴模式，這些模式更多的是研究傳播過程的宏觀環(huán)境、系統(tǒng)環(huán)境，更多地認識到傳播過程是整個社會運行過程的一個組成部分賴利夫婦模式最早提出在社會系統(tǒng)框架中的傳播系統(tǒng)模式，認為大眾傳播是各種社會系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)馬萊茨克模式從社會心理學(xué)角度研究大眾傳播，提出許多影響傳播者和受眾的因素，指出大眾傳播的社會制約性和心理變量，更加全面、系統(tǒng)、具有社會性。德弗勒模式美國大眾媒介體系模式：表述了在自由市場經(jīng)濟條件下，社會中政治、經(jīng)濟力量的變化與傳播過程的關(guān)系。由以下要素組成：受眾：分為不同層次；各種政治、法律力量與經(jīng)濟力量；媒介制作和分發(fā)組織：均為私人公司，支撐這個體系運行的是媒介的“低級趣味”內(nèi)容，它是滿足此體系運轉(zhuǎn)的首要財政條件，自由市場原則支配此體系。大眾傳播效果依賴模式：這個模式是一種社會系統(tǒng)模式，將大眾媒介看成積極參與社會行動的社會、群體和個體層次上的維持、變化與沖突的過程的信息系統(tǒng)。這個模式中受眾、媒介體系和社會體系是決定大眾媒介效果出現(xiàn)的條件。這三個要素之間是相互聯(lián)系的。媒介與社會，個人等依賴關(guān)系會發(fā)生變化，突出了傳播媒介與社會、受眾的密切關(guān)系，它表明媒介系統(tǒng)實際上是社會系統(tǒng)的一個不可分割的子系統(tǒng)。大眾傳播系統(tǒng)過程大眾傳播是一個系統(tǒng)的集合：首先，大眾傳播是使經(jīng)濟社會日益全球化，信息化的電子信息媒介系統(tǒng)的一個系統(tǒng)；其次，大眾傳播是社會系統(tǒng)的一個重要子系統(tǒng)；第三，大眾傳播自身又是一個由多個系統(tǒng)組成的系統(tǒng)大眾傳播具有自組織性：大眾傳播是一個既受所在的社會系統(tǒng)的影響和制約，又具有自身運動和發(fā)展規(guī)律的系統(tǒng)，是自組織和他組織的統(tǒng)一。眾多性質(zhì)中開放性和非線性比較重要開放性原理：自組織的前提就是對環(huán)境開放，目的是減少無序性，增加有序性。非線性原理是：在與環(huán)境互動中表現(xiàn)出來多值特征。第六章 傳播者論第一節(jié) 傳播者的制度環(huán)境（報業(yè)的四種理論）大眾傳播與社會是不可分割的相關(guān)體。社會生產(chǎn)力水平等一系列經(jīng)濟、政治、文化因素直接影響和制約著大眾傳播，性質(zhì)與統(tǒng)治階級意志一致，它既帶有所在社會的特征，又是服務(wù)于該社會的一個子系統(tǒng)。社會制度都要對他們的媒介進行控制，往往控制在統(tǒng)治階級手中，大眾媒介是統(tǒng)治階級維護統(tǒng)治的重要工具。社會制度決定傳播制度，傳播制度對社會制度有能動作用集權(quán)主義傳播制度15～17世紀集權(quán)主義傳播制度植根于專制社會，承認封建君主和特權(quán)階級對報刊等傳播媒介擁有的絕對統(tǒng)治權(quán)。大眾傳播媒介，是維護專制統(tǒng)治的工具，不允許報刊批判政府，統(tǒng)治者有權(quán)監(jiān)督報刊的一切活動，包括審查內(nèi)容。理論來源于柏拉圖、馬基雅維利、黑格爾等，他們主張國家對社會的意見應(yīng)嚴加控制。實行集權(quán)主義傳播制度的國家主要是封建君主專制的國家與軍人獨裁的國家。法西斯主義是集權(quán)主義傳播制度中的重要實踐和表現(xiàn)，其宣傳的理論基礎(chǔ)與指導(dǎo)方針是至高無上的領(lǐng)袖與國家意志、民族優(yōu)越和對外擴張。法西斯主義傳播制度限制議論出版和新聞自由，實際上是一種聲音，通過思想、組織與法律上的極端措施，強化其對所有大眾傳播媒介的控制，是制度的產(chǎn)物，給人類帶來了災(zāi)難。自由主義傳播制度資本主義傳播制度分兩個階段：自由主義傳播制度與社會責(zé)任傳播制度。自由主義傳播制度的社會基礎(chǔ)是早期資本主義的自由競爭機制，理論基礎(chǔ)是啟蒙運動時期的哲學(xué)思潮，核心是以權(quán)利、自由為主體的自由主義思想。代表人物有斯賓諾莎、洛克等。彌爾頓發(fā)表《論出版自由》，呼吁人們反對封建專制階級對出版與議論的控制，第一次公開表述有關(guān)言論、出版自由的思想，他的思想奠定了資本主義傳播制度的基礎(chǔ)?！坝^點的公開市場”和真理的“自我修正過程”成為自由主義傳播制度的基本原則。之后的法、美革命推動了該制度的發(fā)展。該制度的基本主張：1． 大眾傳播不受政府控制，傳播者具有傳播的自由2． 大眾傳播多樣化、多元化，反映和代表多種不同的意見3． 大眾傳播業(yè)自由競爭、自由營業(yè)。社會責(zé)任傳播制度19世紀末、20世紀初，壟斷競爭日益加劇，傳播業(yè)商業(yè)化、集中化、單一化也愈加嚴重，傳播業(yè)濫用新聞出版自由，侵犯公民權(quán)利，引起社會不滿。人們認識到：自由的傳播業(yè)只能危害社會，傳播工作者應(yīng)該擔(dān)負起教育公眾的社會責(zé)任。社會責(zé)任論強調(diào)：一定的民主，總是伴隨著一定的責(zé)任。沒有不負責(zé)任的民主，也沒有不受限制的自由。新聞事業(yè)享有新聞自由的權(quán)利，同時也應(yīng)該擔(dān)負起對社會應(yīng)盡的責(zé)任，承擔(dān)起對社會安定、國家安全和公民身心健康的責(zé)任和社會義務(wù)。1947年美國新聞自由委員會的同名研究報告《自由而負責(zé)的新聞事業(yè)》，是西方資本主義社會責(zé)任理論的最早論述，對傳播業(yè)提出新的要求：要求對事件給予及時、真實的報道，要注意傳播良性社會價值。國家通過立法和行業(yè)自律保障和監(jiān)督傳播業(yè)社會責(zé)任的履行。社會主義傳播制度社會主義傳播業(yè)是在無產(chǎn)階級取得勝利，社會主義取代資本主義以后，在無產(chǎn)階級報刊基礎(chǔ)上走上歷史舞臺。社會主義傳播制度建立在社會主義傳播理論之上，直接與社會主義的根本制度有關(guān)。社會主義傳播理論的基本觀點：1． 新聞及傳播起源于人類社會性的生產(chǎn)實踐2． 新聞的本源是事實3． 傳播業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展有賴于社會進步、生產(chǎn)水平的提高及文化、技術(shù)的發(fā)展4． 傳播業(yè)屬于上層建筑意識形態(tài)范疇，是物質(zhì)關(guān)系的反映，具有政治性、階級性。5． 社會主義傳播業(yè)包括國家各個單位、團體及個人的媒介我國社會主義傳播制度的基本原則包括：黨的領(lǐng)導(dǎo)原則，正面宣傳為主的原則，正確輿論導(dǎo)向與監(jiān)督的原則，真實性原則，黨性原則。傳播制度對社會制度的能動作用一、要維護、鞏固和發(fā)展該社會制度；二、其基本狀態(tài)影響著社會中其他派生制度的發(fā)展，只有傳播制度與其他社會派生制度協(xié)調(diào)互動，才能促進整個社會的良性運行；三、傳播制度的不適應(yīng)，乃至失控可能影響到社會其他制度乃至根本制度的穩(wěn)定。第二節(jié) 傳播者與把關(guān)把關(guān)和把關(guān)人盧因最早提出把關(guān)概念，就是對信息進行過濾、加工的過程，把關(guān)人，又稱守門人，就是對信息進行過濾與加工的人。不僅大眾傳播中此類現(xiàn)象很普遍，在縱向的組織傳播中“守門”現(xiàn)象也是顯著特征之一，處于組織內(nèi)部信息流通中間環(huán)節(jié)的人。既是信息的傳送者，又是把關(guān)人，會有意識的對信息進行篩選加工?？梢詼p少信息冗余或是信息丟失。傳播者的把關(guān)過程搜集信息——過濾信息——制作信息——傳播訊息為什么把關(guān)是傳播過程中必然發(fā)生的行為？信息的差異性——必然要對繁多雜亂的信息進行篩選和過濾；傳播者傳播目的的差異性——傳播者的行為都是在一定目的支配下進行的，傳播目的不同，就必然選擇滿足其目的的信息；受眾的差異性——受眾之間差異巨大，其需要、心理相去甚遠，因而選擇不同的信息便可滿足不同受眾的不同需要；媒介的差異性；宏觀環(huán)境有諸多制約因素影響傳播者把關(guān)的因素政治法律因素、經(jīng)濟因素、社會文化因素、信息自身因素、傳播組織自身的因素、受眾因素、技術(shù)因素、傳播者個人因素第七章 傳播內(nèi)容論第一節(jié) 傳播內(nèi)容及其形態(tài)傳播內(nèi)容大眾傳播的內(nèi)容是指所有通過大眾傳媒傳播給受眾的信息。內(nèi)容廣，來源廣，因不同社會制度、不同媒介、不同時空而差異。大眾傳播內(nèi)容的特性：綜合性、公開性、開放性、大眾性、政治性傳播內(nèi)容的形態(tài)說什么，即特定內(nèi)容，是內(nèi)容系統(tǒng)中所包含的特定意義，是傳播內(nèi)容的核心怎么說，即特定內(nèi)容的傳播方式、手段、方法等，具有外在性、形式性，作用大對西方傳播內(nèi)容的分析的三點一般性結(jié)論大眾傳播媒介所傳播的內(nèi)容，只是它所能得到的大量信息中經(jīng)過高度選擇的（不是全盤加以反映）抽樣。同樣，潛在的受眾所收到和使用的信息，又只是他們從傳播媒介的內(nèi)容中選擇出來的抽樣；大眾傳播媒介所傳播的內(nèi)容，相當大量的是娛樂性的，而不是消息性的。它們更多地是分散人們對社會、經(jīng)濟、政治等重要問題的注意力；大眾傳播媒介通常都要盡量吸收最大量的受眾，因而它們的內(nèi)容在形式上是簡單的，在內(nèi)容上是通俗的、平易的，以滿足最大量受眾的需要；這種狀況隨著受眾文化程度的提高和社會進入工業(yè)化和信息化而有所改變，同時，大眾傳播日益走向分眾化，這就要求傳播媒介要面對分眾之后的目標受眾進行傳播，更強調(diào)針對性而非普遍性，更強調(diào)準確度而非廣泛性勸服與態(tài)度改變的研究中涉及傳播方式和傳播效果的研究成果只說一面或兩面都說；信源的特征；情感訴求與理性訴求；防疫論只說一面與兩面者說同一訊息作兩種方式處理只說一面的訊息對于原先就等同此訊息的人非常奏效，對于教育水平低的人非常奏效；兩面都說的訊息對于原先就反對此訊息的人非常奏效，對于教育水平高的人非常奏效信源的特征研究發(fā)現(xiàn)，傳播者可以選擇不同的信源，從而獲得不同傳播效果，可見信源的自身特征足以影響訊息。信源的信譽是影響信息的重要因素，信息來源需要具備權(quán)威性、專業(yè)性、知名度等特征，這樣由它發(fā)出的訊息，其信譽就高，效果就好。有時并非如此，有時個人特質(zhì)與受眾接近的人反而可信度高，這取決于所傳播的內(nèi)容情感訴求與理性訴求內(nèi)容的傳播可用情感方式，亦可用理性方式在現(xiàn)實的傳播內(nèi)容中往往既有情感因素又有理性因素，前者打動受眾的感情，改變其態(tài)度；后者使其認識深入，改變其觀念與行為防疫論防疫論是美國學(xué)者麥奎爾在尋求抗御態(tài)度改變的有效方法時提出來的。他認為：人的信念、思想如果未經(jīng)過鍛煉和考驗，一旦受到攻擊時，便無力抵御。要增強人思想上的防疫力，要使用滋補法，即讓一個人事先接觸支持其基本信念的論證；還要使用接種法，即讓一個人事先接觸一種弱性的、為刺激其防衛(wèi)的反面論證。實驗表明，接種法比滋補法更有效。當對象們接觸到對于基本信念的攻擊以及對于這些攻擊的反駁時時，會形成某種通用的免疫力，而形成的這種通用的抵抗力，足以使這些基本信念在接觸到另一種攻擊時也不至于改變。該結(jié)論的根據(jù)是：實踐中觀察到，第一次攻擊被駁回后，此后攻擊的可信度會因此而削弱，另外，對象在受到攻擊后，會察覺到他的信念是會動搖的，這便促使其建立其他支持性論點第二節(jié) 傳播內(nèi)容的生產(chǎn)與流動好的節(jié)目的要求新：新鮮感 深：成熟感 精：品質(zhì)感 準：對象感傳播者要生產(chǎn)出好的節(jié)目，其把關(guān)行為要考慮以下因素受眾，即認識研究傳播市場，從受眾角度搜集篩選信息；權(quán)威，包括政府、專家等，即認識研究把關(guān)的原則與標準，從權(quán)威角度分析，過濾、加工信息；媒介特征，即認識把握媒體的編碼規(guī)律與要求，從媒介要求角度制作、傳播信息科學(xué)化、專業(yè)化的節(jié)目生產(chǎn)過程包括節(jié)目調(diào)查：前饋和反饋，搜集信息為節(jié)目作準備和積累節(jié)目策劃：對內(nèi)容統(tǒng)一籌劃，確定定位、內(nèi)容、形式等節(jié)目制作：進行編碼節(jié)目播出：通過媒體播出節(jié)目效果反饋第三節(jié) 傳播內(nèi)容分析內(nèi)容分析，或兼而有之。傳播內(nèi)容分析的過程及方法：抽樣——第一步?jīng)Q定總體，總體與研究主題、目的有極為密切的關(guān)系；第二步抽取樣本，具體的大眾傳播內(nèi)容分析多采用間隔抽樣；確定類目與分析單元——類目是內(nèi)容分析的基本單位，分析單元是內(nèi)容分析的最小單位，其形成或確立有兩種樣式：一是根據(jù)研究理論或過去研究成果形成或確立，二是根據(jù)研究者的需要自行確立；方法——題材分類法是最為常用的內(nèi)容分析法，就是將各類分析素材按題材分為研究有關(guān)的各種類型的分析方法，可作為長期研究中材料歸檔的標準。符號編碼法就是采用統(tǒng)計符號，即重要詞匯出現(xiàn)頻次的方法，簡化題材分類的方法，確定被調(diào)查的傳播媒介對某問題關(guān)注程度和傾向性的內(nèi)容分析法第八章 傳播媒介論媒介，是指傳播信息符號的物質(zhì)實體。大眾傳播媒介，是面向大眾傳播信息符號的物質(zhì)實體。新聞媒介，是以傳播新聞信息符號為主的物質(zhì)實體。媒介組織，與媒介相互聯(lián)系但意義不同。媒介是一種物質(zhì)實體，是傳播信息使用的工具，而媒介組織是指擁有這些媒介，經(jīng)營媒介的機構(gòu)第一節(jié) 傳播媒介認識大眾傳播媒介的角度（原則）1． 媒介的傳播手段：用什么來傳播信息，即用什么傳播符號。是區(qū)別媒介的根本，也是認識媒介特點的出發(fā)點。2． 媒介時效性3． 媒介持久性：指它保存信息以足夠時間與受眾接觸的特性。4． 受眾參與媒介的程度：受眾與媒介的互動關(guān)系如何媒介分析分為微觀分析與宏觀分析 媒介的微觀分析主要分析媒介本體的特征、效用等，著重分析個體媒介的構(gòu)成、要素、手段等具體問題。宏觀分析關(guān)注媒介在社會政治、經(jīng)濟和文化背景中的角色和作用，媒介要素與其他社會要素之間的互動以及由此產(chǎn)生的新的媒介現(xiàn)象與形態(tài)及其價值微觀分析是媒介本體研究，而宏觀分析則是媒介的社會價值，經(jīng)濟價值及文化價值的研究，簡言之，宏觀分析就是價值研究麥克盧漢加拿大傳播學(xué)家 ，于五、六十年代出版一系列著作《媒介通論：人的延伸》、《媒介即訊息》等。是六七十年代國際傳播學(xué)界最知名、最具爭議的學(xué)者，被稱為“現(xiàn)代媒介分析的根”。其理論獨特，給人啟發(fā)。他將媒介的概念擴大，不僅是大眾傳播和人際傳播中的媒介，而且包括了人際互動的所有介質(zhì)。另外他將媒介置于一個廣闊的社會、歷史背景中研究，因此其媒介分析有了高度和深度。缺陷：對冷熱媒介分類牽強；忽視媒介具體內(nèi)容，分析客觀性、科學(xué)性、實證性不足。媒介是人體的延伸媒介具有有機體的性質(zhì)，是人體的延伸，道路是腳的延伸，衣服是皮膚的延伸，廣播電視則是眼耳手的延伸。一切媒介都是人的肢體部分向公共領(lǐng)域的延伸。人體任何一部分的延伸都會影響以整個心靈與社會媒介即訊息傳播媒介真正傳遞的是媒介的特性，傳播媒介本身就是傳播內(nèi)容，內(nèi)容也是一種媒介。例如，報紙的內(nèi)容是文字表達，書籍的內(nèi)容是言語，電影的內(nèi)容是小說。人們在使用媒介時，特別注重內(nèi)容，反而忽略了形式。他在《媒介即訊息》一書中強調(diào)媒介傳遞的真正訊息是它本身對受眾的刺激，而不是它所傳遞的內(nèi)容。一種新的傳播媒介一旦出現(xiàn)，這種媒介本身，而不是它所傳遞的具體內(nèi)容就會給人類社會帶來某種信息，引起社會變革