物權(quán)制度的功能：從社會(huì)角度分析-展示頁(yè)
2025-04-27 22:19本頁(yè)面
【正文】 的權(quán)利；地上權(quán)是在他人土地上建筑并使用建筑物的權(quán)利。除擔(dān)保以外的他物權(quán)，即使用權(quán)、居住權(quán)、用益權(quán)、地役權(quán)、地上權(quán)等，被概括為用益物權(quán) 。他物權(quán)制度實(shí)際上主要是針對(duì)他人不動(dòng)產(chǎn)的財(cái)產(chǎn)權(quán)制度。而不動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)的轉(zhuǎn)讓多受到限制。因此，通過(guò)轉(zhuǎn)讓所有權(quán)方式實(shí)現(xiàn)財(cái)產(chǎn)的社會(huì)化利用既受到購(gòu)買(mǎi)人經(jīng)濟(jì)能力的限制，又受到所有權(quán)人愿不愿意轉(zhuǎn)讓所有權(quán)的限制。解決這一問(wèn)題的途徑可以是交換，即所有權(quán)的轉(zhuǎn)讓。使所有資源都成為各個(gè)主體自己的財(cái)產(chǎn)以后，就使得所有權(quán)人可以排除他人、獨(dú)立的利用自己所有的財(cái)產(chǎn)權(quán)利，由此財(cái)產(chǎn)的利用權(quán)附屬于所有權(quán)，成為所有權(quán)人的專利。但是，隨著社會(huì)共同體的擴(kuò)大和分化（表現(xiàn)為家庭成為基本生活單位，地域共同體的形成），隨著社會(huì)財(cái)富的增加，隨著社會(huì)勞動(dòng)分工的深化， 這種共同占有財(cái)產(chǎn)，共同勞動(dòng)，共同分享勞動(dòng)成果的制度便讓位于劃分財(cái)產(chǎn)歸屬所有權(quán)制度。一個(gè)社會(huì)共同體可以決定采取共同占有和利用財(cái)產(chǎn)的制度。這主要是因?yàn)?，物?quán)法與社會(huì)密切聯(lián)系在一起，是扎根于社會(huì)的法律制度，只有在社會(huì)中才能“讀”懂它，只有聯(lián)系社會(huì)實(shí)際才有可能設(shè)計(jì)它。這種方法意味著，不是把法律作為既成的抽象法則來(lái)對(duì)待，而要研究把法律適用到活生生的社會(huì)事件中去研討法律。這種方法意味著，否定法律直接移植的可行性，法律必須本土化。作者非常贊同這種說(shuō)法，并努力從社會(huì)和歷史的角度分析物權(quán)制度社會(huì)意義。缺乏歷史背景，理解物權(quán)制度是不可能的。將物權(quán)放入社會(huì)研究，也意味著對(duì)物權(quán)進(jìn)行歷史研究。而這種目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，在傳統(tǒng)社會(huì)主義則主要靠生產(chǎn)資料的集體所有和全民所有兩種所有權(quán)形式實(shí)現(xiàn)的。而這最終表現(xiàn)為制定確認(rèn)和保護(hù)私人所有權(quán)為和自由交易的民法典。這在歷次政治或社會(huì)革命中體現(xiàn)的最為明顯。 ”因此，法律就成為社會(huì)達(dá)到特定社會(huì)愿望的“范式”，作為達(dá)到合理公正目的的“技術(shù)”手段。法律屬于后者 ?！啊墒紫仁且环N愿望模式（un modo de querer），就是說(shuō)是一種與目的相關(guān)的工具規(guī)則（una disciplina de medios en relacio a fines）；一切主觀心理因素是與法律邏輯不相容的。功能分析無(wú)非是將法律放入社會(huì)中加以研究，揭示其在社會(huì)中的含義和功用。馬克思正確地寫(xiě)到：“法的關(guān)系正象國(guó)家的形式一樣，既不能從它們本身來(lái)理解，也不能從所謂人類(lèi)精神的一般發(fā)展來(lái)理解，相反，它們根源于物質(zhì)的生活關(guān)系，……” 實(shí)際上，法律原本是政治學(xué)的一部分，是社會(huì)學(xué)的一部分，是和社會(huì)組織發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的。法律與社會(huì)存在著互動(dòng)，它要隨社會(huì)發(fā)展而不斷地發(fā)展，以適應(yīng)社會(huì)需要，解決社會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題。日本學(xué)者我妻榮即是運(yùn)用這樣的方法研究民法的一位學(xué)者，他總結(jié)到：“我們盡可能以社會(huì)作用為中心來(lái)考察民法制度，即不滿足于只從理論構(gòu)成方面觀察法律的規(guī)定，而要深入研究這些規(guī)定及包括這些規(guī)定的法律制度在社會(huì)生活中是如何發(fā)揮作用的，并以其作用為中心，進(jìn)一步探討該規(guī)定的理論構(gòu)成。法律研究中的功能分析是以社會(huì)作用為中心來(lái)考察各種法律制度，這種方法最適宜民法學(xué)的研究，因?yàn)椋懊穹?zhǔn)則只是以法律形式表現(xiàn)了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活條件（恩格斯語(yǔ)）”?？梢哉f(shuō)功能分析是一種典型的社會(huì)學(xué)分析方法。功能分析首先要剖析物權(quán)在社會(huì)中的作用，研究為什么會(huì)產(chǎn)生物權(quán)制度，其具體的作用，其次也研究物權(quán)制度為什么隨著社會(huì)的不同、時(shí)代的不同而不斷變化，分析其變化的內(nèi)在原因，而這又意味著歷史分析方法的運(yùn)用。物權(quán)制度的功能：從社會(huì)角度分析高富平 華東政法學(xué)院教授上傳時(shí)間:2004625物權(quán)法是根植于一個(gè)社會(huì)的法律制度，從法律到法律的純粹法學(xué)研究方法在物權(quán)法領(lǐng)域不完全適用。因此，研究物權(quán)法必須以社會(huì)作用為中心來(lái)考察各種制度，這種方法稱為功能分析方法。1．功能分析方法功能分析即是對(duì)某種制度作用或“工具—目的”分析，它是廣泛運(yùn)用于社會(huì)學(xué)的一種分析方法。隨著法社會(huì)學(xué)的興起，這種方法廣泛運(yùn)用于法律領(lǐng)域。民法也只有在社會(huì)中尋求它的意義。” 為什么要將功能分析運(yùn)用于法律研究呢？這是因?yàn)榉杀旧硎且?guī)范人們行為的行為規(guī)范，是社會(huì)運(yùn)行的基本規(guī)則，它源自于社會(huì)，又指導(dǎo)社會(huì)。只有將法律放入社會(huì)才能理解它的含義，只有正確地了解和研究社會(huì)需要，才能制定出適應(yīng)社會(huì)，滿足社會(huì)需要的法律。但是自從法學(xué)被純化為抽象的法律術(shù)語(yǔ)和成為體系化的法律規(guī)范后，就再體現(xiàn)不出其存在的基礎(chǔ)－－社會(huì)了。正如西班牙的法學(xué)家安東尼奧（Jose Antonio），在回答什么是法律這一問(wèn)題時(shí)，援用Stammler對(duì)法律的定義指出：法律在人類(lèi)社會(huì)中存在許多世紀(jì)沒(méi)有人提出這一問(wèn)題，首先提出這一問(wèn)題的不是法學(xué)家而是哲學(xué)家。但是，愿望模式可以涉及個(gè)人生活，也可以涉及相互交織的社會(huì)生活?！迸_(tái)灣的謝在全先生在《民法物權(quán)論》的自序中也寫(xiě)到：“物權(quán)與社會(huì)生活休戚相關(guān)，物權(quán)法之研習(xí)，自須將法律理論與社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，并知所運(yùn)用，方屬正辨。正因此，法律時(shí)常被作為實(shí)現(xiàn)某種政治—社會(huì)變革的工具。資產(chǎn)階級(jí)革命的重要目標(biāo)之一，即是廢除封建枷鎖，實(shí)現(xiàn)土地等財(cái)產(chǎn)的自由轉(zhuǎn)讓，而這樣的目標(biāo)是通過(guò)完全私有化的所有權(quán)制度實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)主義革命的口號(hào)即是埋葬私有制，建立社會(huì)主義的公有制，以實(shí)現(xiàn)全社會(huì)聯(lián)合生產(chǎn)、消滅剝削、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平目標(biāo)。當(dāng)然，每一種社會(huì)制度都是靠許許多多的具體法律制度實(shí)現(xiàn)的，亦即每一種法律制度都服務(wù)于這個(gè)法律體系所要實(shí)現(xiàn)的目的。要理解歷史上出現(xiàn)的各種物權(quán)制度和各種權(quán)利安排，只有進(jìn)行歷史的社會(huì)的考察；也只有從每一種制度出現(xiàn)的社會(huì)歷史背景出發(fā)，才能理解每一種物權(quán)制度的出現(xiàn)和消亡，也才能總結(jié)出物權(quán)制度變遷的一般規(guī)律。對(duì)此，美國(guó)法學(xué)家霍爾姆斯精僻地說(shuō)到：“一頁(yè)歷史勝過(guò)一卷邏輯”。功能分析方法的出現(xiàn)，改變了法律研究方法中對(duì)所有的法律規(guī)定進(jìn)行純邏輯綜合分析，追求形式的合理化、體系的完整化的片面作法，而更強(qiáng)調(diào)法律合乎社會(huì)目的或現(xiàn)實(shí)需要性 。借鑒外國(guó)法律只是借鑒解決同樣社會(huì)問(wèn)題的方法，而不是依照這種方法得出的規(guī)則；理解一國(guó)法律，只有把特定法律制度放入特定的社會(huì)背景中加以解釋其存在理由（合理性）。而這種方法對(duì)于物權(quán)法研究尤其具有重要意義。2．物權(quán)制度體系：以所有權(quán)為核心的權(quán)利體系物權(quán)制度是一個(gè)社會(huì)如何利用財(cái)產(chǎn)和享用財(cái)產(chǎn)的制度規(guī)范。史前社會(huì)的部落氏族共同體便是如此。所有權(quán)是界定社會(huì)共同體中的財(cái)產(chǎn)的歸屬的制度，它使
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