【正文】 們說在這一階段土地尚沒有納入原始人類的財產(chǎn)概念中。這種規(guī)范便是法律規(guī)范；這種力量便是國家權力。最初，人類利用外界資源基本是一個隨心所欲的過程。占有在許多情況下是與所有權，他物權，租賃中債權相重合，而在另一些情況下，只是權利的不確定狀態(tài)或過渡狀態(tài)，還有一些是財產(chǎn)社會化利用所必須的。設立用益物權的目的總體上就是在不轉讓所有權的前提下，使不動產(chǎn)能為他人所利用（當然，使用權和用益權的客體都可以是動產(chǎn)，但作者認為其主要是針對不動產(chǎn)的）。但所有權的轉讓意味著所有權人失去再次利用的機會（權利）。2．物權制度體系：以所有權為核心的權利體系物權制度是一個社會如何利用財產(chǎn)和享用財產(chǎn)的制度規(guī)范。對此，美國法學家霍爾姆斯精僻地說到：“一頁歷史勝過一卷邏輯”。資產(chǎn)階級革命的重要目標之一，即是廢除封建枷鎖，實現(xiàn)土地等財產(chǎn)的自由轉讓，而這樣的目標是通過完全私有化的所有權制度實現(xiàn)的。正如西班牙的法學家安東尼奧（Jose Antonio），在回答什么是法律這一問題時，援用Stammler對法律的定義指出：法律在人類社會中存在許多世紀沒有人提出這一問題，首先提出這一問題的不是法學家而是哲學家。民法也只有在社會中尋求它的意義。物權制度的功能：從社會角度分析高富平 華東政法學院教授上傳時間:2004625物權法是根植于一個社會的法律制度，從法律到法律的純粹法學研究方法在物權法領域不完全適用。日本學者我妻榮即是運用這樣的方法研究民法的一位學者，他總結到：“我們盡可能以社會作用為中心來考察民法制度，即不滿足于只從理論構成方面觀察法律的規(guī)定，而要深入研究這些規(guī)定及包括這些規(guī)定的法律制度在社會生活中是如何發(fā)揮作用的，并以其作用為中心，進一步探討該規(guī)定的理論構成?！啊墒紫仁且环N愿望模式（un modo de querer），就是說是一種與目的相關的工具規(guī)則（una disciplina de medios en relacio a fines）；一切主觀心理因素是與法律邏輯不相容的。而這最終表現(xiàn)為制定確認和保護私人所有權為和自由交易的民法典。作者非常贊同這種說法，并努力從社會和歷史的角度分析物權制度社會意義。一個社會共同體可以決定采取共同占有和利用財產(chǎn)的制度。因此，通過轉讓所有權方式實現(xiàn)財產(chǎn)的社會化利用既受到購買人經(jīng)濟能力的限制，又受到所有權人愿不愿意轉讓所有權的限制。在這些權利當中，用益權內容最廣，除不得改變物的性質外，擁有使用收益物的全部權利；使用權和居住權較窄，限于使用或居住人的需要；地役權是為特定土地利用便利而存在的權利；地上權是在他人土地上建筑并使用建筑物的權利。占有在財產(chǎn)制度中占有很重要的地位。因為大自然提供了豐富的資源供人類獵取。物權制度是以所有權為核心的權利體系，所有權歸根到底是排他支配特定財物的權利（包括處分客體物權利）。但是，在人類開始種養(yǎng)植業(yè)后，土地的就成為最寶貴的資源了。3．3．私有財產(chǎn)制度的出現(xiàn)私有財產(chǎn)觀念的發(fā)展也是一個逐漸過程。而在原始社會這些還沒有成為普遍現(xiàn)象。部落氏族或家庭群的財產(chǎn)不屬于任何人，其首領不是財產(chǎn)的所有權人而只是管理人；真正的所有權人是部落，氏族或家庭群?？傊?，在國家產(chǎn)生之前，存在資源在不同生活群體之間的界劃的制度，但只有一種靠社會習慣維系的占有財產(chǎn)的事實。這一秩序通常是以權利制度設計為核心的；這便是以所有權為核心的財產(chǎn)利用權利體系。所有權并不保障每個人均等地獲得財富，但確保每個人安全地享有自己的財富。雖然公司財產(chǎn)歸公司所有，但股東對公司的收益和最終財產(chǎn)分配等卻擁有明確的“份額”。現(xiàn)代國家基本上確立相互尊重領土主權的國際法原則。正如McDOUGAL論述的，“描述特定社會共同體社會進步的最簡便的方法是，將它描述為既定人類群體為了價值的生產(chǎn)而運用制度于資源。其次，所有權使人們的對資源的利用行為長期化。正因為有了所有權，才使得商品交換或財產(chǎn)流轉成為可能，使整個社會資源的流轉和配置成為可能，使那些沒有或需要資源的人獲得所需資源，使資源從不愿或不能有效利用的人手中轉移到能夠高效利用的人手中。因此，“私有權制度系市場經(jīng)濟之基礎 ”。我國實行社會主義制度，國家將生存權放入個人的基本權利——人權的首位。社會運行結構或秩序的基礎是物權制度。典型的，傳統(tǒng)的社會主義國家實行的是個人只擁有消費資料的所有權，個人不直接擁有生產(chǎn)資料的所有權；這也就是說個人喪失了經(jīng)濟活動的發(fā)起權，一切經(jīng)濟活動都由國家來組織。因此就有了許許多多的財產(chǎn)制度的理想設計，也就有了許許多多的財產(chǎn)制度在人類歷史上產(chǎn)生，演變和替代。而在這一過程中，哪個國家能夠適時地變革，確立適合本國國情的財產(chǎn)制度，哪一個國家就能得到快速的發(fā)展，就能夠更好地改進社會生活質量。正如邊沁（BENTHAM）所言：“所有權（產(chǎn)權）與法律同時產(chǎn)生，同時死亡。這實質上給了人們對自己勞動成果的一種安全期待。法律對財產(chǎn)權的確認和保護手段是不斷地演進的。通過財產(chǎn)利用權利這一法律安排，法律確立一個社會基本的生產(chǎn)－生活秩序，實現(xiàn)既定社會共同體的共同發(fā)展，實現(xiàn)社會共同生活的兩大目標：公平和效率。理解所有權制度的變遷、功能，只能從它的政治－社會基礎入手；法律對所有權的設計始終服務于特定的政治－社會目標或需要。正因為財產(chǎn)所有權被視為一種法律權利來保護，使所有權人的收益權得到保障，才有今天的財產(chǎn)社會化利用的各種法律安排，才使得不僅不動產(chǎn)，而且動產(chǎn)為他人利用成為普遍的現(xiàn)象（主要表現(xiàn)在現(xiàn)代企業(yè)、代理、許可等制度中）。因此法律并不直接給你財富，而確保你對自己勞動成果的收獲?！彼袡嗪头僧a(chǎn)生的時間和過程可能在不同的社會存在著差異，我們也無法從史料中一一考證；也許它們就是一種蛋和雞的關系，毋需細究。6．物權法在整個法律體系中的地位6．1．物權制度在法律中的核心地位物權制度在社會秩序中的核心地位，奠定了物權制度在法律中的核心地位。正如狄驥的老師Villegas Basavilbaso指出：“所有權不是不可觸犯的和神圣的，而是不斷變化的一種權利，應根據(jù)它將滿足的社會需要來塑造它。在這種基本制度性差異背后，實際上每個國家的財產(chǎn)制度也都不盡相同。盡管各個時期各個國家的財產(chǎn)制度各具特色，但都離不開所有權這一核心制度。特別是改革開放以來，我國采取了藏