【正文】 對(duì)象的接受,總是存在著與某種參照系的比較,派生文本的參照系往往由原文本以及與之相關(guān)的時(shí)代歷史、文化及思想背景,同類型、同題材的創(chuàng)作成果構(gòu)成,在歷時(shí)性的關(guān)系上,它們必然與重寫(xiě)者的當(dāng)下情境存在差距,從而自然地形成對(duì)照與比較。確立重寫(xiě)作為一種批評(píng)方式的意義在于,它體現(xiàn)了派生文本與原文本之間互為鏡象的對(duì)應(yīng)關(guān)系。重寫(xiě)具有集接受、創(chuàng)作、傳播、闡釋與投機(jī)于一體的復(fù)雜性質(zhì),是文學(xué)文本生成、文學(xué)意義積累與引申,文學(xué)文體轉(zhuǎn)化,以及形成文學(xué)傳統(tǒng)的重要途徑與方式。）→決定了重構(gòu)經(jīng)典的必要性。劉生良,王榮《文學(xué)經(jīng)典的承傳與重構(gòu)學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述》.文學(xué)評(píng)論.從文學(xué)活動(dòng)“四要素’看當(dāng)前文學(xué)經(jīng)典的重構(gòu) 董希文孔莉《消費(fèi)文化語(yǔ)境中文學(xué)經(jīng)典的解構(gòu)與重構(gòu)》.齊魯學(xué)刊（加上，馬列主義在中國(guó)作為人們的最高思想觀，其以唯物主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，人們對(duì)于物質(zhì)的決定作用已深信不疑，人們崇尚物質(zhì)，追求物質(zhì)豐富與現(xiàn)實(shí)享受，以致精神空虛，找不到著落點(diǎn)，所以人們需要文學(xué)經(jīng)典來(lái)安放自己的精神魂靈，但傳統(tǒng)經(jīng)典的審美意蘊(yùn)和敘事策略已不再具有當(dāng)代的因素。但我們應(yīng)該看到,由于文學(xué)經(jīng)典本身具有超越時(shí)空的廣泛適應(yīng)性（加上經(jīng)典特性中的主題的多重意蘊(yùn)性，使經(jīng)典重構(gòu)成為了可能。由于當(dāng)代社會(huì)政治民主化進(jìn)程的加快,導(dǎo)致了精英權(quán)力和民間權(quán)力的上升,這種權(quán)力的改變也必將導(dǎo)致文學(xué)經(jīng)典的危機(jī)與邊緣化。文學(xué)經(jīng)典問(wèn)題研究在中國(guó) 彭書(shū)雄 2010年5月造成文學(xué)經(jīng)典危機(jī)與解構(gòu)的原因是多方面的,但主要有以下幾點(diǎn):一是隨著當(dāng)代社會(huì)的語(yǔ)境變遷,與文學(xué)經(jīng)典相適應(yīng)的原有文化背景已發(fā)生了改變,或者不復(fù)存在,導(dǎo)致了文學(xué)經(jīng)典與時(shí)代訴求的不適與脫節(jié),這必然導(dǎo)致文學(xué)經(jīng)典的生成危機(jī)與邊緣化。只有當(dāng)文學(xué)經(jīng)典的思想意組、藝術(shù)品質(zhì)等方面具有了超越一般文本的特性時(shí)，才可以進(jìn)入“經(jīng)典”，如政治因素、經(jīng)濟(jì)因素、道德因素、社會(huì)典論氛圍、讀者接受群等，這些因素所起的作用甚至超越文學(xué)經(jīng)典本身。大眾文化語(yǔ)境中的文學(xué)經(jīng)典再闡釋 李芳“文學(xué)經(jīng)典”在今天到底處在一種什么樣的狀態(tài)?首先，從縱向的歷時(shí)性角度看，而是有其產(chǎn)生的社會(huì)、政治、歷史、文化、接受等多方面的背景，文學(xué)經(jīng)典也并非永恒的存在，必然有其建構(gòu)、解構(gòu)、重構(gòu)的過(guò)程。32傳統(tǒng)經(jīng)典在當(dāng)下危機(jī)及其原因：金元浦,:轉(zhuǎn)型時(shí)代的文化解讀[M].北京:中國(guó)國(guó)際廣播出版社 1其目的都是尋求傳統(tǒng)經(jīng)典在當(dāng)下的缺失問(wèn)題，以便彌補(bǔ)。（后現(xiàn)代對(duì)現(xiàn)代進(jìn)行以“戲說(shuō)”“大話”等形式的解構(gòu)）中國(guó)當(dāng)時(shí)主要是對(duì)第一階段以意識(shí)形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)建構(gòu)的文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行解構(gòu)，西方后現(xiàn)代主義以重述文學(xué)經(jīng)典為文學(xué)表征的對(duì)傳統(tǒng)、權(quán)力等邏各斯中心主義進(jìn)行解構(gòu)的思潮傳入中國(guó)，處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，急需在文化上與世界對(duì)話的中國(guó)響應(yīng)了歐美呼聲。（2）1990年代以后，文學(xué)經(jīng)典在較自由的空間中重構(gòu)。）經(jīng)典討論階段：佛克馬、蟻布思《文學(xué)研究與文化參與》,北京大學(xué)出版社1996年,第45—47頁(yè) 陳太勝《國(guó)文學(xué)經(jīng)典的重構(gòu)———梁宗岱的中西比較詩(shī)學(xué)研究》 文學(xué)經(jīng)典的重構(gòu)與文學(xué)價(jià)值取向的轉(zhuǎn)變 陶明東 溫州大學(xué)學(xué)報(bào)經(jīng)典建構(gòu)要素：文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)諸因素 童慶炳試論文學(xué)經(jīng)典化的外部因素 郭超 中國(guó)成人教育 2008年4月 論中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典建構(gòu) 陳學(xué)超 2007年1月經(jīng)典的解構(gòu)與重建——經(jīng)典、經(jīng)典性與關(guān)于“經(jīng)典”的論爭(zhēng). 　2006年第2期　試論文化視野中的文學(xué)經(jīng)典問(wèn)題 楊廟平 韓山師范學(xué)院學(xué)報(bào)2006年4月 （上文經(jīng)典的內(nèi)部特性加上文學(xué)作品成經(jīng)典的外部特性①意識(shí)形態(tài)和文化權(quán)力的變動(dòng)；②文學(xué)理論與批評(píng)的價(jià)值取向。我們通常說(shuō)一部文學(xué)經(jīng)典其價(jià)值是永恒的,其存在是超時(shí)空的,其實(shí)歸根結(jié)底它是與時(shí)俱進(jìn)的。包括歷時(shí)性的和廣闊的大眾讀者。④審美藝術(shù)性強(qiáng)。②從作者創(chuàng)作層面上，具有創(chuàng)造性。決定其在文化場(chǎng)域中的影響廣度與深度。宗經(jīng)》陶東風(fēng)《文學(xué)經(jīng)典與文化權(quán)力(上)———文化研究視野中的文學(xué)經(jīng)典問(wèn)題》回到經(jīng)典重釋經(jīng)典———關(guān)于20世紀(jì)中國(guó)新文學(xué)經(jīng)典化問(wèn)題 黃曼君 文學(xué)評(píng)論2004(4) 文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)諸因素及其關(guān)系 童慶炳文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)及其在當(dāng)下的命運(yùn) 劉晗現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典：癥候式分析 藍(lán)棣之從文學(xué)活動(dòng)“四要素’看當(dāng)前文學(xué)經(jīng)典的重構(gòu) 董希文 中州學(xué)刊 2007年7月 二十世紀(jì)西方文學(xué)理論 文學(xué)史中的經(jīng)典建構(gòu) 單永軍2009年第4期（得出，文學(xué)經(jīng)典是那些在一定時(shí)期奉為典范、具有權(quán)威性的作家或文學(xué)作品，它往往承載著各種道理，具有穿越時(shí)代的價(jià)值觀念、美學(xué)觀念，它不是被某個(gè)時(shí)代的從頭經(jīng)典就永久地成為經(jīng)典，它是一個(gè)不斷地被建構(gòu)的過(guò)程。釋詁》、《后漢書(shū)? 《從“重述神話”跨國(guó)聯(lián)合出版項(xiàng)目談起》（《中國(guó)比較文學(xué)》）、《重述的誤區(qū)——蘇童《碧奴》批判》（《中國(guó)比較文學(xué)》），結(jié)合經(jīng)典、經(jīng)典化、經(jīng)典的重述等理論問(wèn)題，綜述分析中國(guó)神話的當(dāng)代敘事，或者選取一個(gè)個(gè)案分析闡述自己對(duì)于經(jīng)典重述問(wèn)題的理解與看法。 一、 經(jīng)典相關(guān)理論 經(jīng)典定義：《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》、《辭海》、《辭源》、《爾雅蔡邑傳》、劉勰《文心雕龍）經(jīng)典特性: 互文性與文學(xué)經(jīng)典. 舒開(kāi)智,張　麗, 陰山學(xué)刊中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的誕生與延傳 黃曼君 中國(guó)社會(huì)科學(xué) 2004/3經(jīng)典、經(jīng)典性與關(guān)于“經(jīng)典”的論爭(zhēng) 劉象愚 中國(guó)比較文學(xué)　2006年第2期 試論文化視野中的文學(xué)經(jīng)典問(wèn)題 楊廟平 韓山師范學(xué)院學(xué)報(bào)2006年4月文化研究語(yǔ)境中文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)與重構(gòu) 和磊 文藝研 究 2005年9月現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典：癥候式分析 藍(lán)棣之從文學(xué)活動(dòng)“四要素’看當(dāng)前文學(xué)經(jīng)典的重構(gòu) 董希文中州學(xué)刊 2007年7月（總結(jié)為文學(xué)經(jīng)典的特性:①?gòu)钠涞匚欢裕哂械浞缎浴：芪視r(shí)候一部文學(xué)經(jīng)不成了一種文化代碼符號(hào)，象征了其所在民族的思想文化內(nèi)涵，其后述文本都會(huì)受其典范性的惠澤，有廣闊的讀者群，受眾也有良好的文學(xué)審美基礎(chǔ)。③主題具有豐富性(多重意蘊(yùn)性)，可從不同思想角度進(jìn)行闡述。⑤從讀者接受層面上，具有無(wú)限可讀性。⑥從跨時(shí)空而言，文本具有流動(dòng)性。這種與時(shí)俱進(jìn)的具體體現(xiàn)就是它能在不同的時(shí)空條件下,得到不同時(shí)代、地域的主流傳播媒介的不斷重構(gòu)（可在不同時(shí)代加入當(dāng)代元素進(jìn)行經(jīng)典重構(gòu)）。③特定時(shí)期的讀者期待視野；④傳播媒介方式。社會(huì)科學(xué)版 2007年11月——經(jīng)典、經(jīng)典性與關(guān)于“經(jīng)典”的論爭(zhēng). （得出，文學(xué)經(jīng)典在中國(guó)的討論大致可分為兩階段：（1）19501970年代文學(xué)經(jīng)典在高度集中的狀態(tài)下確立（政治權(quán)力和文化意