【正文】 ? 《從“重述神話(huà)”跨國(guó)聯(lián)合出版項(xiàng)目談起》（《中國(guó)比較文學(xué)》）、《重述的誤區(qū)——蘇童《碧奴》批判》（《中國(guó)比較文學(xué)》），結(jié)合經(jīng)典、經(jīng)典化、經(jīng)典的重述等理論問(wèn)題，綜述分析中國(guó)神話(huà)的當(dāng)代敘事，或者選取一個(gè)個(gè)案分析闡述自己對(duì)于經(jīng)典重述問(wèn)題的理解與看法。 一、 經(jīng)典相關(guān)理論 經(jīng)典定義：《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》、《辭?！贰ⅰ掇o源》、《爾雅釋詁》、《后漢書(shū)蔡邑傳》、劉勰《文心雕龍宗經(jīng)》陶東風(fēng)《文學(xué)經(jīng)典與文化權(quán)力(上)———文化研究視野中的文學(xué)經(jīng)典問(wèn)題》回到經(jīng)典重釋經(jīng)典———關(guān)于20世紀(jì)中國(guó)新文學(xué)經(jīng)典化問(wèn)題 黃曼君 文學(xué)評(píng)論2004(4) 文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)諸因素及其關(guān)系 童慶炳文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)及其在當(dāng)下的命運(yùn) 劉晗現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典：癥候式分析 藍(lán)棣之從文學(xué)活動(dòng)“四要素’看當(dāng)前文學(xué)經(jīng)典的重構(gòu) 董希文 中州學(xué)刊 2007年7月 二十世紀(jì)西方文學(xué)理論 文學(xué)史中的經(jīng)典建構(gòu) 單永軍2009年第4期（得出，文學(xué)經(jīng)典是那些在一定時(shí)期奉為典范、具有權(quán)威性的作家或文學(xué)作品，它往往承載著各種道理，具有穿越時(shí)代的價(jià)值觀(guān)念、美學(xué)觀(guān)念，它不是被某個(gè)時(shí)代的從頭經(jīng)典就永久地成為經(jīng)典，它是一個(gè)不斷地被建構(gòu)的過(guò)程。）經(jīng)典特性: 互文性與文學(xué)經(jīng)典. 舒開(kāi)智,張　麗, 陰山學(xué)刊中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的誕生與延傳 黃曼君 中國(guó)社會(huì)科學(xué) 2004/3經(jīng)典、經(jīng)典性與關(guān)于“經(jīng)典”的論爭(zhēng) 劉象愚 中國(guó)比較文學(xué)　2006年第2期 試論文化視野中的文學(xué)經(jīng)典問(wèn)題 楊廟平 韓山師范學(xué)院學(xué)報(bào)2006年4月文化研究語(yǔ)境中文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)與重構(gòu) 和磊 文藝研 究 2005年9月現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典：癥候式分析 藍(lán)棣之從文學(xué)活動(dòng)“四要素’看當(dāng)前文學(xué)經(jīng)典的重構(gòu) 董希文中州學(xué)刊 2007年7月（總結(jié)為文學(xué)經(jīng)典的特性:①?gòu)钠涞匚欢?，具有典范性。決定其在文化場(chǎng)域中的影響廣度與深度。很我時(shí)候一部文學(xué)經(jīng)不成了一種文化代碼符號(hào)，象征了其所在民族的思想文化內(nèi)涵，其后述文本都會(huì)受其典范性的惠澤，有廣闊的讀者群，受眾也有良好的文學(xué)審美基礎(chǔ)。②從作者創(chuàng)作層面上，具有創(chuàng)造性。③主題具有豐富性(多重意蘊(yùn)性)，可從不同思想角度進(jìn)行闡述。④審美藝術(shù)性強(qiáng)。⑤從讀者接受層面上，具有無(wú)限可讀性。包括歷時(shí)性的和廣闊的大眾讀者。⑥從跨時(shí)空而言，文本具有流動(dòng)性。我們通常說(shuō)一部文學(xué)經(jīng)典其價(jià)值是永恒的,其存在是超時(shí)空的,其實(shí)歸根結(jié)底它是與時(shí)俱進(jìn)的。這種與時(shí)俱進(jìn)的具體體現(xiàn)就是它能在不同的時(shí)空條件下,得到不同時(shí)代、地域的主流傳播媒介的不斷重構(gòu)（可在不同時(shí)代加入當(dāng)代元素進(jìn)行經(jīng)典重構(gòu)）。經(jīng)典建構(gòu)要素：文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)諸因素 童慶炳試論文學(xué)經(jīng)典化的外部因素 郭超 中國(guó)成人教育 2008年4月 論中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典建構(gòu) 陳學(xué)超 2007年1月經(jīng)典的解構(gòu)與重建——經(jīng)典、經(jīng)典性與關(guān)于“經(jīng)典”的論爭(zhēng). 　2006年第2期　試論文化視野中的文學(xué)經(jīng)典問(wèn)題 楊廟平 韓山師范學(xué)院學(xué)報(bào)2006年4月 （上文經(jīng)典的內(nèi)部特性加上文學(xué)作品成經(jīng)典的外部特性①意識(shí)形態(tài)和文化權(quán)力的變動(dòng)；②文學(xué)理論與批評(píng)的價(jià)值取向。③特定時(shí)期的讀者期待視野；④傳播媒介方式。）經(jīng)典討論階段：佛克馬、蟻布思《文學(xué)研究與文化參與》,北京大學(xué)出版社1996年,第45—47頁(yè) 陳太勝《國(guó)文學(xué)經(jīng)典的重構(gòu)———梁宗岱的中西比較詩(shī)學(xué)研究》 文學(xué)經(jīng)典的重構(gòu)與文學(xué)價(jià)值取向的轉(zhuǎn)變 陶明東 溫州大學(xué)學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)版 2007年11月——經(jīng)典、經(jīng)典性與關(guān)于“經(jīng)典”的論爭(zhēng). （得出，文學(xué)經(jīng)典在中國(guó)的討論大致可分為兩階段：（1）19501970年代文學(xué)經(jīng)典在高度集中的狀態(tài)下確立（政治權(quán)力和文化意識(shí)形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)）。（2）1990年代以后，文學(xué)經(jīng)典在較自由的空間中重構(gòu)。經(jīng)典論爭(zhēng)產(chǎn)生于西方上世紀(jì)70年代，理論界各種現(xiàn)代思潮盛行，在解構(gòu)主義大潮裹挾下，年輕一代用懷疑與反叛來(lái)看待一切代表文化、權(quán)力（意識(shí)形態(tài)霸權(quán)）（中心）的傳統(tǒng)東西，經(jīng)典作一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)，自然成為解構(gòu)的目標(biāo)。（后現(xiàn)代對(duì)現(xiàn)代進(jìn)行以“戲說(shuō)”“大話(huà)”等形式的解構(gòu)）中國(guó)當(dāng)時(shí)主要是對(duì)第一階段以意識(shí)形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)建構(gòu)的文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行解構(gòu)，西方后現(xiàn)代主義以重述文學(xué)經(jīng)典為文學(xué)表征的對(duì)傳統(tǒng)、權(quán)力等邏各斯中心主義進(jìn)行解構(gòu)的思潮傳入中國(guó)，處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，急需在文化上與世界對(duì)話(huà)的中國(guó)響應(yīng)了歐美呼聲。不論經(jīng)典的“解構(gòu)”,還是“建構(gòu)”。其目的都是尋求傳統(tǒng)經(jīng)典在當(dāng)下的缺失問(wèn)題，以便彌補(bǔ)。）→決定的經(jīng)典重構(gòu)的必然性。傳統(tǒng)經(jīng)典在當(dāng)下危機(jī)及其原因：金元浦,:轉(zhuǎn)型時(shí)代的文化解讀[M].北京:中國(guó)國(guó)際廣播出版社 1語(yǔ)言中心地位的旁落。2文學(xué)經(jīng)典的消費(fèi)化趨勢(shì)。3文學(xué)經(jīng)典存在根基的消解。大眾文化語(yǔ)境中的文學(xué)經(jīng)典再闡釋 李芳“文學(xué)經(jīng)典”在今天到底處在一種什么樣的狀態(tài)?首先，從縱向的歷時(shí)性角度看，而是有其產(chǎn)生的社會(huì)、政治、歷史、文化、接受等多方面的背景，文學(xué)經(jīng)典也并非永恒的存在，必然有其建構(gòu)、解構(gòu)、重構(gòu)的過(guò)程。其次，從橫向的共時(shí)性角度看，“文學(xué)經(jīng)典”是一個(gè)具有多重結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一體，其自身內(nèi)部特質(zhì)的規(guī)定性是它存在的基礎(chǔ)。只有當(dāng)文學(xué)經(jīng)典的思想意組、藝術(shù)品質(zhì)等方面具有了超越一般文本的特性時(shí)，才可以進(jìn)入“經(jīng)典”，如政治因素、經(jīng)濟(jì)因素、道德因素、社會(huì)典論氛圍、讀者接受群等，這些因素所起的作用甚至超越文學(xué)經(jīng)典本身。在大眾文化語(yǔ)境中，文學(xué)經(jīng)典的“經(jīng)典”地位不斷地受到來(lái)自各個(gè)方面的挑戰(zhàn)，但同時(shí)，真正的“經(jīng)典”所具有的地位又在這種挑戰(zhàn)中得以鞏固，“文學(xué)經(jīng)典”總是處在恒態(tài)與動(dòng)態(tài)、短暫與永恒、解構(gòu)與建構(gòu)的矛盾統(tǒng)一之中。文學(xué)經(jīng)典問(wèn)題研究在中國(guó) 彭書(shū)雄 2010年5月造成文學(xué)經(jīng)典危機(jī)與解構(gòu)的原因是多方面的,但主要有以下幾點(diǎn):一是隨著當(dāng)代社會(huì)的語(yǔ)境變遷,與文學(xué)經(jīng)典相適應(yīng)的原有文化背景已發(fā)生了改變,或者不復(fù)存在,導(dǎo)致了文學(xué)經(jīng)典與時(shí)代訴求的不適與脫節(jié),這必然導(dǎo)致文學(xué)經(jīng)典的生成危機(jī)與邊緣化。二是建構(gòu)經(jīng)典的權(quán)力發(fā)生了改變。由于當(dāng)代社會(huì)政治民主化進(jìn)程的加快,導(dǎo)致了精英權(quán)力和民間權(quán)力的上升,這種權(quán)力的改變也必將導(dǎo)致文學(xué)經(jīng)典的危機(jī)與邊緣化。三是大眾消費(fèi)文化的盛行,尤其是平面、膚淺、無(wú)深度、去中心與權(quán)威的特征,必然會(huì)加快文學(xué)經(jīng)典的解構(gòu)和“去神圣化”的過(guò)程。但我們應(yīng)該看到,由于文學(xué)經(jīng)典本身具有超越時(shí)空的廣泛適應(yīng)性（加上經(jīng)典特性中的主題的多重意蘊(yùn)性，使經(jīng)典重構(gòu)成為了可能。）,故通過(guò)重新闡釋與適應(yīng),文學(xué)經(jīng)典終將不會(huì)消亡,它必將通過(guò)自我更新獲得新的發(fā)展。劉生良,王榮《文學(xué)經(jīng)典