【正文】 !水看起來是最柔弱的東西。在七十八章中有這樣二句：天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，其無以易之。白天晝夜因?yàn)榈厍虻霓D(zhuǎn)動(dòng)而規(guī)律的更替?? 世間萬物都在遵循各自的規(guī)律不停地循環(huán)變化。 春天小草發(fā)芽了，到了冬天就會(huì)枯萎，而它卻把種子悄悄地撒落在土地里，靜靜地等待來年的再次萌芽 。 什么是“道” ?自從學(xué)了老子的《道德經(jīng)》以后，我 明白了“道”。動(dòng)物界的弱肉強(qiáng)食 ?！毕Ｍ约耗軌驁?jiān)持學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，修德明道。最后會(huì)覺得現(xiàn)在很需要這種學(xué)說。如同林語堂曾講過的 —— “我覺得任何一個(gè)翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會(huì)大笑 。“德道”除了有道德的內(nèi)涵，更寓意明德歸道、以德養(yǎng)道的深刻意境。 現(xiàn)代社會(huì)，人們往往 會(huì)舍德而求道，不亦舍近求遠(yuǎn)嗎 ?不修德，又怎么會(huì)得“道”呢 ?讀過《道德經(jīng)》，我又查閱了資料，發(fā)現(xiàn)，《道德經(jīng)》又有一說法為《德道經(jīng)》，即德在先，道在后。所以修“德”一者是為修道創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，這可能也是人所共需的 。德是道的基礎(chǔ)，道是德的升華。二者相輔相成，若能合二為一，則能“修道”成功。“道”并不只是宇宙之道、自然之道，更是個(gè)體修行即修道的法 。由“道”、“德”兩部分的論述組成的。 道德經(jīng)讀后感 3 《道德經(jīng)》，是先秦道家的基本典籍，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的老聃所作。 現(xiàn)在，體會(huì)到道的博大精深了嗎 ? 其實(shí)，道就在我們身邊，但它卻看不著，聽不著，聞不著，摸不著。 六祖惠能身為住持卻不識(shí)字，但他卻說：“我用手指月亮，你要看的是月亮，而不是我的手，我的手是用來指導(dǎo)你看月亮。 道德經(jīng)中還記到，老子在寫完道德經(jīng)交給尹喜，出關(guān)之前曾跟尹喜說：“你讀完后，要把道德經(jīng)全忘了才行。但人們卻認(rèn)為彭祖壽命長(zhǎng)，活了八百年，但他跟“朝生”，“暮菌”比，豈不是壽命極短 ? 如果人們?cè)谶h(yuǎn)古指天叫“夷 ”，指地為“希”，那現(xiàn)在天就是夷了，地就是希了。但你理解深刻含義嗎 ?道德經(jīng)中有這么一個(gè)小故事：楚國(guó)有一棵大樹叫“朝生”，對(duì)他來說，四千年只是一個(gè)春季。就拿第一句話說吧：“道可道，非常道。 《道德經(jīng)》有如黃鐘大呂，一下下的將我心頭蒙塵震落?? 道德經(jīng)讀后感 2 最近我在看一本十分富含哲理的書 —— 《道德經(jīng)》， 要物體享受就得靠錢，而要精神享受就得靠道，道家講究天人合一，神游太虛，而道德經(jīng)就完美的詮釋了這一點(diǎn)。 看清事物的本質(zhì)，心靈便會(huì)寧?kù)o，這種寧?kù)o不是靜止不是消極，更不是終止。不知常，妄作兇，知常容，容乃公，公乃王，王乃天?！北M力使心靈達(dá)到極度的放空，使生活清凈堅(jiān)守不變，通過觀察萬物往復(fù)，透過其紛 紛蕓蕓的表象，看到其本源所在。萬物并作，吾以觀復(fù)。 雖然知道這是奮斗路上的必經(jīng)過程，但我還是希望那些手段只是手段，不要讓自己迷失了本性。高一讀道德經(jīng)讀后感五篇范文 第一篇：高一讀道德經(jīng)讀后感 看完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。你想好怎么寫讀后感了嗎 ?下面給大家分享一些高一讀道德經(jīng)讀后感，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀 ! 道德經(jīng)讀后感 1 這些年的爾虞我詐，陰謀算計(jì)，我的靈魂都已經(jīng)浮躁起來了?那些理想、抱負(fù)之類的高尚，似乎離自己越來越遠(yuǎn)。 《道德經(jīng)》我已讀過數(shù)遍，大多名句也都耳熟能詳，但以前太浮躁，總不能細(xì)品其中之韻味??這些天來終于靜下心來真正的沉浸下去，才發(fā)現(xiàn)它像一汪永不枯竭的清泉?滿載寶藏，放下成見，唾手可得 !但其廣博與深?yuàn)W，卻讓你發(fā)現(xiàn)自己的淺薄與不足 ! 這是哲學(xué)的力量，它不能解決任何問題，卻高于一切之上 !因?yàn)樗茏屇愕男撵`真正的強(qiáng)大 !不為光怪陸離的表象所迷惑 !直達(dá)事物本質(zhì) !正如老子所云：“致虛極，守靜篤。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。 “歸根曰靜，是謂復(fù)命，復(fù)命曰常，知常曰明。天乃道，道乃久，沒身不殆”。而是在認(rèn)識(shí)根本規(guī)律后的等待 !等待萬物并做的時(shí)機(jī)，這樣的人無所不包，無所不包就能坦然公正 !公正就能周全 !周全才能符合自然的道 !才能長(zhǎng)久。 道德經(jīng)全書僅五千字，但字字珠璣?！边@句話很好理解，就是能說出來的道，便不是真正的道了。在越國(guó)有一只神龜叫“暮菌”，對(duì)它來說，四千年不過是幾個(gè)時(shí)辰而已。所以他告訴我們，名稱是虛無的，不要去強(qiáng)求等級(jí)名稱，順其自然不是更好嗎 ?看，短短一句話，竟可以有如此深?yuàn)W的道理?！边@更是出乎常人意料，應(yīng)該牢牢記住才對(duì)呀 !正因?yàn)槲淖职焉罾硎`住了，所以要把文字忘了，才能見到深理?！钡拇_，文字只是用來襯托深理的 。只能用心體會(huì)，而道德經(jīng)便是這么一本體會(huì)道的工具。老子的言說代表了他對(duì)當(dāng)時(shí)政治的反對(duì)，和傳統(tǒng)政治社會(huì)制度的反對(duì)。 我理解的，道德經(jīng)的 39?！暗隆币膊恢皇俏覀兺ǔＲ詾榈牡赖禄虻滦校切薜勒咚鶓?yīng)必備的特殊的世 界觀、方法論以及為人處世之方法。 《道德經(jīng)》“德”的部分，我覺得，并不是僅僅理解為為人處世的方法、治家的方法、治國(guó)的方法??其實(shí)，這也是老子在教給人的修道的方法。如果沒有德的基礎(chǔ)，為人處世、治家、安邦治國(guó)，很可能都失敗，那他也就不可能再有能力去修道。另一方面，修道者更需要擁有寧?kù)o的心境、超脫的人生，這也即是“德”關(guān)于仁義、禮信的論述。