【正文】 的魅力。想想幾千年前的老子能理解的這么透徹，這著實(shí)讓我吃驚。古代王朝每一個(gè)都經(jīng)歷了初期創(chuàng)立、巔峰 和沒落，這跟帝王的統(tǒng)治有很大的關(guān)系。同樣的，當(dāng)一個(gè)人恃才傲物到了極點(diǎn)的時(shí)候，往往會(huì)招來禍患。這是歷史規(guī)律，人生哲理。是以大丈夫處其厚，不居其薄 。故去彼取此。名可名，非常名。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。第二章 天下皆知美之為美，斯惡已。故有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。夫唯弗居，是以不去。之前學(xué)習(xí)了反映儒家思想的《弟子規(guī)》，看了蔡禮旭老師等人講解的光盤，對(duì)《弟子規(guī)》有了比較深入的了解，明白了一些日常行為處事應(yīng)有的禮（行為規(guī)范），知道應(yīng)該在日常生活中活學(xué)活用傳統(tǒng)文化。 這次有幸成為顧老師的學(xué)生學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，能夠有一位智慧的長(zhǎng)者引領(lǐng)我 們進(jìn)入《道德經(jīng)》這個(gè)寶庫(kù)，去探究其中的寶藏，讓我非常開心，而且開學(xué)前已經(jīng)有兩件事，讓我提前感受了開心書院和顧老師的教育了： 顧老師這么好的學(xué)習(xí)班能做到不收學(xué)費(fèi)，敞開大門，歡迎有緣人。我要牢記書院在錄取我的郵件中的這句話：“請(qǐng)珍惜無數(shù)功德主提供支持而成就給你的這份學(xué)習(xí)機(jī)緣，請(qǐng)努力學(xué)習(xí)，學(xué)有所成，回報(bào)眾生的恩惠。參加這個(gè)班，請(qǐng)嚴(yán)格要求自己。 當(dāng)然，第一次的聽課，就讓我感覺的確不虛此行！下面就談?wù)剬?duì)第一次講課中所講的第一章和第二章的讀后感?！庇X得這句話和佛教中“色即是空，空即是色” 有異曲同工之妙。 這讓我想到吃素食的問題。不知這種想法是否正確，請(qǐng)老師指教。皆知善之為善，斯不善已。 “是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。由于本人從事的是律師行業(yè)，所以，養(yǎng)成了比較容易對(duì)別人說教的習(xí)慣，總以為自己的觀點(diǎn)是對(duì)的，包括學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》之后，常常會(huì)對(duì)家人、朋友說應(yīng)該這樣，不應(yīng)該那樣。一個(gè)人說什么不重要，怎么做才是最重要的，自己真的做好了，家人和朋友自會(huì)看在眼里，自會(huì)效法。要做到“常思己過，莫論人非”，這樣，自己才會(huì)多一點(diǎn)進(jìn)步，少一點(diǎn)煩惱。所以，我們要把親密關(guān)系看做是一個(gè)修道的場(chǎng)所。所謂我們要惜緣、隨緣，在親密關(guān)系中，應(yīng)當(dāng)放下個(gè)人的利益得失，放下對(duì)對(duì)方的控制，既要真誠(chéng)相處，也要給雙方一定的信任和空間，這樣才能讓這份關(guān)系更自在、更美好、更長(zhǎng)久吧。開始幾天，我完整地讀《道德經(jīng)》，但是有些章節(jié)和內(nèi)容不知所云，而且篇幅很長(zhǎng)，讀得沒有感覺，之后， 我就每天讀第一章和第二章，讀 3 遍，因?yàn)檫@是學(xué)過的內(nèi)容，讀起來比較有體會(huì)，也能加深理解，不知這樣的讀誦方式妥當(dāng)否？ 謝謝！ 靈慧 2021年 10 月 14日 第四篇：《道德經(jīng)》讀后感 800 字讀《道德經(jīng)》有感 讀《道德經(jīng)》有感 原創(chuàng)：龔熔熔 道德是衡量社會(huì)文明程度的一個(gè)標(biāo)志，關(guān)于道德問題前人有很多思考，下面我想談?wù)勛约簩?duì)道德問題的一點(diǎn)感悟。探究這三種觀點(diǎn)的不同主要是在于看待問題的角度不同，這三種觀點(diǎn)都有片面性，但也有可取之處。所以，道德的形成要有一個(gè)導(dǎo)向善的助力，這個(gè)助力就是教育。氏族社會(huì)的首領(lǐng)是德律的一種權(quán)威，原始人無鑒別的能力，有一種群體從眾的心理，這正是道德的一種強(qiáng)制性。 文明進(jìn)步的基礎(chǔ)是教育，教育程度越高對(duì)道德的重視程度越高，對(duì)道德的認(rèn)識(shí)更清楚，向上的善念也會(huì)越多，從而產(chǎn)生與時(shí)俱進(jìn)的新道德。雖然道德的外在充滿不確定因素，但道德內(nèi)在的原理與精神是確定的，即道德要適應(yīng)時(shí)代環(huán)境，道德要對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展有利?？鬃釉f過：“克己復(fù)禮”，克己實(shí)則是對(duì)自我情緒的一種節(jié)制，但這種節(jié)制并不等于完全的壓抑與消滅情緒，而是要把壞情緒轉(zhuǎn)化為好的情緒。正如杜威說的：“文明進(jìn)化的歷史是特立獨(dú) 行之英雄的歷史。 每個(gè)人都有私心和欲望，過度的自私和欲求會(huì)破壞道德的發(fā)展，但適當(dāng)?shù)乃叫呐c欲望是道德發(fā)展的動(dòng)力。 （文 /雙峰收費(fèi)站龔熔熔） 第五篇：《道德經(jīng)》讀后感 讀《道德經(jīng)》有感 老子說“道可道，非常道”，一句話總結(jié)了實(shí)踐萬物運(yùn)行的法則。現(xiàn)在想想，這是多么科學(xué)的一個(gè)總結(jié)。也就是說，我們所學(xué)，所知的任何科學(xué)的東西，都是錯(cuò)誤的，也可以說是不完善的。這正符合了老子在數(shù)千年前對(duì)道之一詞的總結(jié)，我們總在追求大道，即真理，但我們永遠(yuǎn)只可能接近，卻不可能真正達(dá)到。中間所闡述的思想都只是古人的一些皮毛而已。不過，千年前老子思想的一鱗半爪也足以使我們?cè)谒枷?、行為上有所啟迪。這句話對(duì)我的啟發(fā)也很大。我想，老子的意思并不是教導(dǎo)我們做人要無私一點(diǎn)，要盡量功利心少一些。可是，在現(xiàn)代社會(huì)中，人們浮躁的看不到前路，只看得到利益，只想多一點(diǎn)占有。毛主席也曾說“與天斗，其樂無窮，與地斗，其樂無窮，與人斗，其樂無窮”。倘若一件事情，或一個(gè)結(jié)果，本就是自己努力成就的，這個(gè)時(shí)候想松開已經(jīng)觸到利益的手，有如何能做到呢。 《道德經(jīng)》中許多篇章或是語句不易理解。但我對(duì)其中一句“不尚賢”尤為不理解。但老子說的“不尚賢”肯定有其深意，我想他定不是表達(dá)一種破罐破摔的“臭脾氣”，也定不是一種嗤之以鼻的不屑。 也許當(dāng)我們不過分去追求賢人，去搜羅賢人，去推崇賢人，而是大家各自本分一點(diǎn)，各自完成好自己的工作，這樣于人于己，于賢人，于社會(huì)都是一