我讀道德經(jīng)有感-閱讀頁
2024-10-21 10:18本頁面
【正文】 ，處眾人之所惡，故幾于道。夫唯不爭，故無尤。水善于幫助萬物而不與萬物相爭。上善的人居住要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要像水那樣待機(jī)而動。老子認(rèn)為上善的人，就應(yīng)該像水一樣。世界上最柔的東西莫過于水，然而它卻能穿透最為堅硬的東西，沒有什么能超過它，例如滴水穿石，這就是“柔德”所在。當(dāng)然，體現(xiàn)在現(xiàn)代里面的，可能就是太極最為人熟知了，太極里面講究的就是以弱勝強(qiáng)，以柔克剛。當(dāng)一切東西我們都能做到善時，還有什么不能達(dá)成呢？第九章：“持而盈之，不如其已。金玉滿堂，莫之能守。功遂身退，天之道也。人一旦發(fā)富發(fā)貴，往往會驕傲自大，這樣反給自己栽下禍根。聯(lián)系到現(xiàn)代社會，我們也是一樣，樹大招風(fēng)，只有對自己的能力清楚的認(rèn)知，才能在人生道路上越走越遠(yuǎn)。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。不失其所者久，死而不亡者壽。能夠戰(zhàn)勝他人的人是有力量的，能夠戰(zhàn)勝自我的人是真正的強(qiáng)者。言行不離道之規(guī)律中的人能夠活得長久。這句話是文章里面我最喜歡的話之一了，智，是自我之智?！爸苏摺保谕?；“自知者”，明于道。勝人者，憑借的是自己的蠻力，自勝者，憑借的是堅強(qiáng)的意志，只有自勝者，才是真正的強(qiáng)者。指出人生當(dāng)自知、自勝、自強(qiáng)。而我們，在日常的生活學(xué)習(xí)中，更需要有這些精神，知人、自知、知足、強(qiáng)行！后四十四章中，我喜歡第四十二章、第六十四章、第八十一章。老子認(rèn)為道就是事物的運行過程，所以在老子的眼里，才有“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。所以這里可以看出古人對陰陽衍生萬物的看重。”這句話的意思是合抱的大樹，生長于細(xì)小的萌芽；九層的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開始走出來的。同時也告誡我們，無論做什么事情，都必須具有堅強(qiáng)的毅力，從小事做起，才可能成就大事業(yè)?！边@句話的意思是聽起來舒服的話不能相信，值得相信的話通常不那么順耳。有道者言語質(zhì)樸簡約。虛華美言，也能傳世以揚(yáng)名，邀寵以獲利，但不能啟人本性，救人真命。文章里面還有很多的處世箴言，限于篇幅所限，這里就不一一提及了，很希望同學(xué)嗯都可以去看看這本書，的確是很有好處的，我們能夠從中學(xué)習(xí)到很多對人生，對社會的處事態(tài)度。讀書應(yīng)該與時俱進(jìn)，不斷吸取新鮮營養(yǎng)，但同樣也不能放棄對傳世經(jīng)典和傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)?！盁o為”就是合道之為。天地未分之前，世上什么也沒有，只有“先天地生”的道在“周行而不殆”地運行，布生天地和萬物。“無為”即是根據(jù)事物的客觀規(guī)律而采取的管理對策，是在對天地萬物的運行規(guī)律有透徹理解后而采取的最簡單而又最有效的管理手段。那么怎樣才算是“無為”?怎樣實施和推行“無為”?由于現(xiàn)階段對世間萬物及其客觀規(guī)律的認(rèn)識還很有限，對這些問題也許還沒有準(zhǔn)確一致的答案。雖然用現(xiàn)代科學(xué)的眼光看，天下萬物因進(jìn)化程度或組成的不同，有高等和低等、植物和動物、有機(jī)物和無機(jī)物等的分別，但在老子看來，天下萬物都是由道產(chǎn)生的，它們既沒有高低之分也沒有貴踐之別。圣人不仁，以百姓為芻狗)，都是一樣的、平等的。萬物是平等的，也是自由的和多樣的。誰也不屬于誰，誰也不能命令別人該怎樣生活。二、“無為”以加強(qiáng)個人修養(yǎng)和以身垂范為手段。因此，要推廣和實行“無為”就必須加強(qiáng)對客觀規(guī)律的研究和探索，以增加所采取對策的目的性和準(zhǔn)確性。要秉持“道德三寶”――慈、儉、不敢為天下先?！皟€”就是不甚、不奢，不占有別人的資源和權(quán)益，天下人的資源天下人共享，天下人的權(quán)益天下人均分。少私寡欲是前提，只有做到少私寡欲了，才可能多予少取。有了這樣的修為，對客觀規(guī)律的認(rèn)識就會更深入、更全面，采取的管理措施才會更合道。受此啟發(fā)，創(chuàng)建和管理一家公司也不能僅僅為了本公司的利益而巧取豪奪，所采取的管理措施必須要以有利于公司員工和合作伙伴的成長為前提，只有這樣才能成為百年老店。只有以此為目的而采取的措施才是符合廣大百姓利益的措施，才是合道的“無為”政策。實行“無為”就是為了達(dá)到人和人、人和環(huán)境、各環(huán)境因素之間的全面和諧。領(lǐng)導(dǎo)者除了前述加強(qiáng)個人修養(yǎng)外，在目前對客觀規(guī)律的認(rèn)識還很有限的條件下，尤其要做好以下二點：一是善于傾聽百姓的心聲。在對客觀事物的認(rèn)識上，處于第一線的“百姓”對客觀事物的接觸最直接，認(rèn)識也最清楚，他們總結(jié)出的經(jīng)驗往往也最接近客觀規(guī)律，他們也最清楚自己是不是得到合道的對待，他們的心聲往往也就是“道”的要求，“以百姓心為心”就容易按客觀規(guī)律辦事，是實行“無為”的捷徑?！叭f物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”，這個世界充滿各種各樣的矛盾，不光人和人之間，人和物、物和物之間都充滿著各種各樣的矛盾(陰陽)，矛盾本是對立的、不可調(diào)和的，但因為(道向陰陽之間)沖填了“氣”而實現(xiàn)了和諧，由此可見“氣”是調(diào)和矛盾、實現(xiàn)和諧的關(guān)鍵
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