【正文】 非常需要學(xué)習(xí)的。 這話(huà)說(shuō)得太有智慧了，又灑脫，不執(zhí)著，但是也很務(wù)實(shí)。 道德與教育 原始氏族社會(huì)是否存在著道德的意識(shí)？這個(gè)問(wèn)題是復(fù)雜的，氏族社會(huì)的基礎(chǔ)是建立在血緣關(guān)系上的，而原始社會(huì)是以群居為生存形態(tài)。 情緒也分為個(gè)人情緒與社會(huì)情緒，在群體壓力下個(gè)人情緒可能會(huì)受到社會(huì)情緒的影響，如果完全放棄個(gè)人情緒而遵從社會(huì)情緒，那么社會(huì)就不會(huì)發(fā)展?，F(xiàn)代科學(xué)的定義即是可證偽性。 老子還說(shuō)，“生之蓄之，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德”。不過(guò)，這是在于浮躁自私的自己內(nèi)心做斗爭(zhēng)，何其困難?；蛟S尚賢成為一種社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，或成為一種風(fēng)氣后，對(duì)社會(huì)反而不見(jiàn)得有利呢？我仍舊有些困惑。我們的社會(huì)，貨我們個(gè)人是否應(yīng)該對(duì)本領(lǐng)強(qiáng)大或?qū)W問(wèn)高深 的賢者更加崇尚呢？我想這在現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)中是必須的，而且是公認(rèn)的。不過(guò)想做到生而不有，為而不恃卻真是不易。也就是說(shuō)，文采再華美，筆法再犀利，也并不能將一個(gè)人內(nèi)心最深處的理解描述的清楚。我的理解是，一切可以說(shuō)出的道理，都不是世間的大道。 情緒是推動(dòng)個(gè)人道德發(fā)展的動(dòng)力。 我以為論本性無(wú)分善惡，同情、憐憫、嫉妒、殘暴等等都包含于人性之中，只是有些本性更容易導(dǎo)向善的方面而有些卻很難。 顧老師在講課中還說(shuō)道：我們?cè)谟H密關(guān)系（夫妻或戀愛(ài)關(guān)系）中，實(shí)際上是很鍛煉我們與人相處的能力，因?yàn)樵绞?親密的關(guān)系，越容易踩到對(duì)方的底線(xiàn)，越容易忽視對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)而只看到對(duì)方的缺點(diǎn)，我們要學(xué)會(huì)協(xié)調(diào)、溝通、包容。我覺(jué)得從文句上看，第二種的解釋更順一點(diǎn)，但是如何理解呢？不是善惡都有標(biāo)準(zhǔn)嗎？比如法律和道德，不都是善惡的標(biāo)準(zhǔn)嗎，為什么大家都認(rèn)為是美的、善的東西，反而是惡和不善的了呢？那不就是沒(méi)有是非了嗎？不過(guò)，我想文革中的瘋狂行為，也許 可以解釋這句話(huà)，那時(shí)候普天下都認(rèn)為革命高于一切，什么經(jīng)濟(jì)發(fā)展、親情都要讓路，結(jié)果導(dǎo)致了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的大倒退、幾千年傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了斷層，真是非?？杀?、可惜！不知我的這種理解是否對(duì)，請(qǐng)顧老師開(kāi)示。讓我感悟到：現(xiàn)實(shí)生活中，我們既要超脫點(diǎn)，淡泊名利和物欲，不要把個(gè)人利益和享受看得太重，但是也要欣然接受生活中出現(xiàn)的種種，能夠敏銳地體驗(yàn)其差別，去感受其中的豐富和美好，不要過(guò)分清高，將自己和他人孤立、和世界對(duì)立，讀后感《道德經(jīng)讀后感 （一）》。一方面說(shuō)明老師無(wú)私地向眾生傳授中國(guó)傳統(tǒng)文化的境界，同時(shí)也說(shuō)明這真是個(gè)好課程，才能讓這么多功德主來(lái)支持、贊助這個(gè)課程。皆知善之為善，斯不善已。處其實(shí)，不居其華。物極必反指的是事物發(fā)展到了極端就會(huì)朝相反的方向發(fā)展，這是亙古不變的真理，也是人生的大智慧。”在今后的學(xué)習(xí)生活中，我將不斷地用這句話(huà)警醒自己。如果你正確的利用它，它就會(huì)給人類(lèi)造福，但如果你要去攻擊它，你還不一定能勝利。原來(lái)，“道”就是規(guī)律。然后笑他自己竟然會(huì)這樣笑 。如果沒(méi)有德的基礎(chǔ)，為人處世、治家、安邦治國(guó)，很可能都失敗，那他也就不可能再有能力去修道。老子的言說(shuō)代表了他對(duì)當(dāng)時(shí)政治的反對(duì)，和傳統(tǒng)政治社會(huì)制度的反對(duì)。所以他告訴我們，名稱(chēng)是虛無(wú)的，不要去強(qiáng)求等級(jí)名稱(chēng)，順其自然不是更好嗎 ?看，短短一句話(huà)，竟可以有如此深?yuàn)W的道理。而是在認(rèn)識(shí)根本規(guī)律后的等待 !等待萬(wàn)物并做的時(shí)機(jī)，這樣的人無(wú)所不包，無(wú)所不包就能坦然公正 !公正就能周全 !周全才能符合自然的道 !才能長(zhǎng)久。 《道德經(jīng)》我已讀過(guò)數(shù)遍，大多名句也都耳熟能詳，但以前太浮躁，總不能細(xì)品其中之韻味??這些天來(lái)終于靜下心來(lái)真正的沉浸下去，才發(fā)現(xiàn)它像一汪永不枯竭的清泉?滿(mǎn)載寶藏，放下成見(jiàn)，唾手可得 !但其廣博與深?yuàn)W，卻讓你發(fā)現(xiàn)自己的淺薄與不足 ! 這是哲學(xué)的力量，它不能解決任何問(wèn)題，卻高于一切之上 !因?yàn)樗茏屇愕男撵`真正的強(qiáng)大 !不為光怪陸離的表象所迷惑 !直達(dá)事物本質(zhì) !正如老子所云：“致虛極，守靜篤。這是歷史規(guī)律，人生哲理。古時(shí)候很多思想的基礎(chǔ)都來(lái)自老子的思想，我們現(xiàn)在社會(huì)的很多人都喜歡讀《道德經(jīng)》，這也體現(xiàn)了這本書(shū)的極大的魅力。天下沒(méi)有什么能代替它。在七十八章中有這樣二句：天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，其無(wú)以易之。動(dòng)物界的弱肉強(qiáng)食 。“德道”除了有道德的內(nèi)涵，更寓意明德歸道、以德養(yǎng)道的深刻意境。二者相輔相成，若能合二為一，則能“修道”成功。 現(xiàn)在，體會(huì)到道的博大精深了嗎 ? 其實(shí)，道就在我們身邊，但它卻看不著，聽(tīng)不著，聞不著，摸不著。但你理解深刻含義嗎 ?道德經(jīng)中有這么一個(gè)小故事：楚國(guó)有一棵大樹(shù)叫“朝生”，對(duì)他來(lái)說(shuō)，四千年只是一個(gè)春季。不知常，妄作兇，知常容，容乃公，公乃王，王乃天。高一讀道德經(jīng)讀后感五篇范文 第一篇：高一讀道德經(jīng)讀后感 看完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。 “歸根曰靜，是謂復(fù)命，復(fù)命曰常，知常曰明?！边@句話(huà)很好理解，就是能說(shuō)出來(lái)的道，便不是真正的道了。”的確，文字只是用來(lái)襯托深理的 ?！暗隆币膊恢皇俏覀兺ǔＲ詾榈牡赖禄虻滦校切薜勒咚鶓?yīng)必備的特殊的世 界觀(guān)、方法論以及為人處世之方法。我想，這也符合老子淳德歸道、全德復(fù)道的本意。 道德經(jīng)讀后感 4 地球上萬(wàn)物的生長(zhǎng)發(fā)育，自然界草木的榮枯，潮起潮落，晝夜的交替 。令我印象最深的是水的規(guī)律。水，柔中有剛，剛?cè)嵯酀?jì)