老子道德經(jīng)讀后感5篇范例-展示頁
2024-10-21 13:02本頁面
【正文】 獨(dú)到精確和細(xì)致的認(rèn)識。也就是每個(gè)人都可以讀出自己貼切的答案和個(gè)體標(biāo)準(zhǔn)。具體來說，就是將“靜心、凈心、盡心”三心衍化為“六心”教育：忠心獻(xiàn)給祖國，愛心獻(xiàn)給社會(huì)，熱心獻(xiàn)給集體，關(guān)心獻(xiàn)給同事，孝心獻(xiàn)給父母，信心留給自己。中華民族歷來重視道德的教化作用，提倡“百行德為先”，崇尚“身正為師，德高為范”。是的，在世欲紛爭的當(dāng)今社會(huì)中，如能盡心安心于本職的話，那他的心態(tài)肯定是時(shí)常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒有進(jìn)入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。只有“不妄為”才能更好地有所大作為，也就是說“不妄為”是有所作為的保證。人們常說：讀史而明鑒，讀典可明智，明智則生慧。凈心是保持清醒認(rèn)識的源泉?！蔽覀兛梢钥闯觥皩櫲枞趔@”的根源就在于“為吾有身”，“為吾有身”就在于人的心性不能清凈如水，清澈透明，把個(gè)人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。就從視、聽、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果?！?。“凈者，不污也”，天地萬物之間，潔凈不染，就是“不染”。人們的心境達(dá)到虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞?！办o心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”?！爸绿摗本褪且谋握虾屠砬寤靵y的心智活動(dòng)，而后才能“守靜”，通過“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會(huì)“知?！?，逢兇化吉?！兜赖陆?jīng)》十六章云：“致虛極，守靜篤。靜心，靜安人生坐標(biāo)。凈心：凈處人生方向。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，如何去面對金錢、地位、美色的誘惑呢? 我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們在日常、工作和家庭中注重守靜處世，清靜自省，盡心本職!既然我們個(gè)體十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暫，我們何不端正心態(tài)呢?靜心、凈心、盡心就是人們的三個(gè)不同心態(tài)層面。當(dāng)今社會(huì)科學(xué)發(fā)達(dá)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來越殷實(shí)，而精神財(cái)富卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。第一篇：老子道德經(jīng)讀后感老子《道德經(jīng)》讀后感老子《道德經(jīng)》，蘊(yùn)含了豐富的人生哲理。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓?！疤锰谜鋈?，踏踏踏實(shí)實(shí)工作”的呼聲日益強(qiáng)烈。靜心：靜安人生坐標(biāo)。盡心：盡展人生作為。老子以“清靜為天下正”，“清靜無為”為修道之本?！睆?qiáng)調(diào)了致虛守靜的修養(yǎng)。老子之后，莊子強(qiáng)調(diào)少私寡欲，以靜養(yǎng)神，這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念。靜心，才不受名利得失困擾，不因進(jìn)退去留而影響。總之，靜心是安心工作之本。凈心，凈處人生方向?！安蝗尽钡暮x很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。意思是說五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。故后人云：六根清凈、一塵不染。再看老子《道德經(jīng)》十三章：“寵辱若驚，貴大患若身。如果恬淡處世，致虛守靜而見素抱樸，少私寡欲，何來“貴大患若身”呢?由此，凈心能使自己自覺地堅(jiān)持自我反省，能時(shí)刻檢束自己的貪欲之心、遏制自己的非份之想。盡心，盡展人生作為。道祖老子在《道德經(jīng)》之十七章說“道，常無為而無不為”，老子的無為思想并不是說消極而無所作為，這是對老子《道德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。什么是“有為”呢? 盡心扮好社會(huì)角色，干好本職工作，擔(dān)起家庭責(zé)任，就是“有作為”。即神不外馳，心不外思，由是說：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。各行各業(yè)，各村各戶都在努力提高群體的道德水準(zhǔn)。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)下，重讀和闡釋圣典《道德經(jīng)》，讓人們能致虛守靜、凈化心靈，從而盡心盡職，有利于社會(huì)穩(wěn)定，有利于工作團(tuán)結(jié)，有利于家庭和睦!第二篇：老子道德經(jīng)讀后感老子《道德經(jīng)》的另一個(gè)廣博在于任何人讀之可以感悟出個(gè)體自己領(lǐng)域內(nèi)的內(nèi)涵和外延，老子道德經(jīng)讀后感。以上是從宏觀上對《道德經(jīng)》的感受。下面對《道德經(jīng)》的某些段落、重要的文句與自己的觀念給出個(gè)人的感受：（1）首句：“道可道，非常道；名可名，非常名?！翱傻馈笔侵赋鲇钪孀匀灰?guī)律的確定性和因果關(guān)系?！胺浅５馈庇种赋鋈祟愐坏┯醚哉Z文字來表達(dá)就存在著不確定現(xiàn)象。也可以認(rèn)為是指出人類的有限性而難于道出自然界的全部或準(zhǔn)確的自然動(dòng)態(tài)。另一方面，又用“非常名”區(qū)分了“人類的名”和“自然的不可名”。前面簡單的6個(gè)字“道可道，非常道”就道出了人類不同參照系下的各種理論體系的存在是一種自然存在的現(xiàn)象。無為，不是字面上的直解不做任何事情，而是不做不符合自然規(guī)律的事情。當(dāng)然,在這里對“什么是違反自然和社會(huì)規(guī)律”的“無為”事件的判斷是必須具有各種層次的經(jīng)驗(yàn)和高度智慧。不跳海就是一種“無為”。上面舉的例子是較為簡單而淺顯的例子，任何人都可以根據(jù)經(jīng)驗(yàn)給出相應(yīng)的、各種參差不同層次的“無為”和“無所不為”，讀后感《老子道德經(jīng)讀后感》。（25章）這是一句
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