道德經(jīng)讀后感-展示頁
2025-04-28 11:09本頁面
【正文】 一種破罐破摔的“臭脾氣”，也定不是一種嗤之以鼻的不屑。但我對其中一句“不尚賢”尤為不理解。 《道德經(jīng)》中許多篇章或是語句不易理解。倘若一件事情，或一個結(jié)果，本就是自己努力成就的，這個時候想松開已經(jīng)觸到利益的手，有如何 能做到呢。毛主席也曾說“與天斗，其樂無窮，與地斗，其樂無窮，與人斗，其樂無窮”?？墒牵诂F(xiàn)代社會中，人們浮躁的看不到前路，只看得到利益，只想多一點占有。我想，老子的意思并不是教導(dǎo)我們做人要無私一點，要盡量功利心少一些。這句話對我的啟發(fā)也很大。不過，千年前老子思想的一鱗半爪也足以使我們在思想、行為上有所啟迪。中間所闡述的思想都只是古人的一些皮毛而已。這正符合了老子在數(shù)千年前對道之一詞的總結(jié)，我們總在追求大道，即真理，但我們永遠只可能接近，卻不可能真正達到。也就是說，我們所學(xué)，所知的任何科學(xué)的東西，都是錯誤的，也可以說是不完善的?，F(xiàn)在想想，這是多么科學(xué)的一個總結(jié)?！? 第二篇：《道德經(jīng)》讀后感 讀《道德經(jīng)》有感 老子說“道可道，非常道”，一句話總結(jié)了實踐萬物運行的法則。同樣，“無為”用在當代待人處世上就是要對人寬容?！? 對待競爭，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭魚死網(wǎng)破。 無為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外 ，反而保全了自身。非以其無私邪？故能成其私。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。 《道德經(jīng)》讓我受益匪淺。從誦讀經(jīng)典書籍中，也讓我悟出了些做人的道理。它給我的心靈開啟了一道門，引導(dǎo)我如何從小做一個正直的人，一個不追求名利的人，一個健康向上的人。雖然如此，我還是不忘每天讀一讀，漸漸地我發(fā)現(xiàn)自己喜歡上了它。 當老師第一次捧著《道德經(jīng)》，告訴我們這是我們中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，我就暗暗地下決心一定要認真地學(xué)習(xí)它。道德經(jīng)讀后感 第一篇：道德經(jīng)讀后感 “道可道，非常道??”一陣陣讀書聲回蕩在校園里。自從學(xué)校開展“與圣賢為友，與經(jīng)典同行”讀書活動以來，校園里每天都飄蕩著整齊而有節(jié)奏的讀書聲?？墒钱斃蠋煹谝淮斡们宕嗟穆曇魩ьI(lǐng)我們讀《道德經(jīng)》時，我感覺到枯燥無味，一點兒也提不起學(xué)習(xí)的興趣來。于是每天清晨，伴著鳥兒的歌聲，迎著初升的朝陽，我坐在陽臺上，一邊享受著清鮮的空氣，一邊開始了晨讀。 讀《道德經(jīng)》后，我漸漸發(fā)現(xiàn)，原來做事馬虎 的我竟安靜耐心地思考問題了，原來作業(yè)中潦草的字跡變得端正了許多。比如文中的“知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強”，告訴我們，一個人不僅要能戰(zhàn)勝別人，更應(yīng)該有勇氣戰(zhàn)勝自己?！疤扉L地久。是以圣人后其身而身先；外其身而身存?！币馑际钦f天長地久，天地之所以能長久，是因為它們不為自己而生息，自然而然的存在，所以才能長久。這不正是由于圣人不自私嗎？所以才能構(gòu)成就了他自己。站在老此文來源于文秘寫作網(wǎng)的角度，向社會推廣無為，有助于國家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無為是無助于人類的進步的，所以對于當代的青年人理解古代老此文來源于文秘寫作網(wǎng)的無為論應(yīng)該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之。這樣有助于保全 自己和取得最終的成功，只有厚積才會勃發(fā)?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛。我的理解是，一切可以說出的道理，都不是世間的大道。現(xiàn)代科學(xué)的定義即是可證偽性。將緯度擴展，或者將時間拉長，終究將證明現(xiàn)在奉為真理的一些自然科學(xué)知 識或常識都是不夠完善的。 這一句，我也可做這樣的理解，我們所讀的一切書籍，包括這本《道德經(jīng)》。也就是說，文采再華美，筆法再犀利，也并不能將一個人內(nèi)心最深處的理解描述的清楚。 老子還說，“生之蓄之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德”。生他養(yǎng)他，卻不占有 ，做了事情卻不自恃有功，滋養(yǎng)萬物卻不主宰他們，這就是天道。老子的意思應(yīng)該是生養(yǎng)卻不占有這種行為并沒有什么，人們本就應(yīng)該這么去做。不過想做到生而不有，為而不恃卻真是不易。不過，這是在于浮躁自私的自己內(nèi)心做斗爭，何其困難。愿我自己要盡量向這個方向靠攏吧?；蚴撬枷胩^深邃。我們的社會，貨我們個人是否應(yīng)該對本領(lǐng)強大或?qū)W問高深的賢者更加崇尚呢？我想這在現(xiàn)在的現(xiàn)實中是必須的，而且是公認的。或許尚賢成為一種社會標準，或成為一種風(fēng)氣后，對社會反而不見得有利呢？我仍舊有些困惑。 第三篇：《道德經(jīng)》讀后感 《道德經(jīng)》讀后感 3 篇 01 老子《道德經(jīng)》是一部灰常好的中華珍寶，包含了豐厚的人生哲理。名可名，非常名”，那時分還不曉得這是出自何處，更別說是什么意義了。 《道德經(jīng)》倡導(dǎo)欲壑難填、無為而治。當今社會科學(xué)興旺，社會經(jīng)濟高速開展，人們的物質(zhì)財富越來越殷實，而肉體財富卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴重，我想我們更應(yīng)該從老子的《道德經(jīng)》里面找到本人的人生原則，不與世俗同流合污，靜心是安心工作之本。 人們常說：讀史而明鑒，讀典可明智。只要“不妄為”才干更好地有所大作為，也就是說”不妄為”是
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