道德經(jīng)的智慧讀后感-展示頁(yè)
2025-05-25 08:06本頁(yè)面
【正文】 化，即主觀要符合客觀，因此人就有了主觀與客觀的問(wèn)題，人的行為也因此分為兩種：有為與無(wú)為。有名，萬(wàn)物之母”。道大無(wú)邊無(wú)際，浩瀚無(wú)比，又處在不斷變化之中，一會(huì)兒是這個(gè)樣子，一會(huì)兒又是另外一個(gè)樣子，所以要給它取個(gè)名，就是叫“道”這個(gè)名字可以，不叫這個(gè)名字，叫另外一個(gè)名字也可以，說(shuō)到根本，是“無(wú)名”。名，可名，非常名”。當(dāng)人的思想符合了“道”時(shí)，人生就會(huì)自然而然地獲得成功，實(shí)現(xiàn)人生的完美?！鳛橹腥A民族道德經(jīng)典的最優(yōu)秀的代表——《道德經(jīng)》，是“道”的具體化，它從人與萬(wàn)物的本源——“道”上闡述了道德的規(guī)律，指出萬(wàn)物本源“道”的行為特點(diǎn)就是人類應(yīng)效法的道德法則。其實(shí)，“大辯若訥”的語(yǔ)言藝術(shù)最典型的體現(xiàn)就在于《道德經(jīng)》，僅用短短五千言就論述了博大精深的智慧哲理。而后面那些問(wèn)題恰恰是中方無(wú)法讓步的?！皝?lái)而不往非禮也”，現(xiàn)在輪到美方忍痛割愛(ài)了?！痹谶@里，朱總理的表現(xiàn)就是“大辯若訥”中的“巧言”，讓步在先，而且把人情送得很大方、很爽快，甚至讓人覺(jué)得不可思議。我后來(lái)想想，國(guó)務(wù)院不就在這兒?jiǎn)?？后?lái)，美方五分鐘后就同意了中方的意見(jiàn)。想不到，當(dāng)美方拋出第四個(gè)問(wèn)題時(shí)，朱總理說(shuō)“后面四個(gè)問(wèn)題，你們讓步吧，如果你們讓步，我們就簽字?！蔽抑绷?，這豈不是要全盤放棄嗎？我不斷給朱總理遞條子，寫著國(guó)務(wù)院沒(méi)有授權(quán)，沒(méi)想到朱總理一拍桌子，說(shuō)“龍永圖，你不要再遞條子了?！苯Y(jié)果，朱總理在談判桌上讓大家捏了一把汗。例如，龍永圖在回憶中國(guó)加入WTO時(shí)提到，1998年時(shí)，在談判的最后環(huán)節(jié)，中美之間只剩下7個(gè)問(wèn)題無(wú)法達(dá)成共識(shí)。”比慎言更加巧妙的，就是“巧言”。但若家長(zhǎng)能換種方式來(lái)說(shuō)，例如“孩子，我們真的以你為榮，你這學(xué)期成績(jī)進(jìn)步了。但是，如果你代數(shù)再努力的話，就更好了。因此，我們要學(xué)會(huì)慎言，不要隨便批評(píng)別人，如果一定要批評(píng)別人，那一定要注意方式。因此，人總習(xí)慣于批評(píng)別人，然而，話從嘴里說(shuō)出來(lái)了，便永遠(yuǎn)也收不回來(lái)了，尤其是惡言。慎言可以將人性的弱點(diǎn)轉(zhuǎn)化為人性的優(yōu)點(diǎn)。這種銷售人員運(yùn)用了傾聽(tīng)的語(yǔ)言藝術(shù)，既銷售了產(chǎn)品，又建立了長(zhǎng)久的客戶關(guān)系，才有資格被喻為成功的銷售人才。有效正確而全面的傾聽(tīng)，成為了最有效的溝通方式。在跋涉的道路上，跌倒時(shí)需要有人扶持；憂慮時(shí)希望有人分憂；寂寞時(shí)希望有人陪伴；失去希望時(shí)希望有人鼓勵(lì)。傾聽(tīng)，是最有效的溝通方式。而“大辯若訥”的辨證思想是一門語(yǔ)言藝術(shù)，不管是處于什么年齡段，什么職業(yè)的人都需要學(xué)習(xí)這種“大辯若訥”的語(yǔ)言藝術(shù)，尤其是正處于年少氣盛階段的即將步入社會(huì)的大學(xué)生，如何說(shuō)話、如何得體地說(shuō)話，對(duì)其仕途、事業(yè)、婚姻、以至整個(gè)人生都有重要的影響?！痹谶@一章節(jié)中，最為突出的就是老子的辯證思想，在我看來(lái)，辨證思想就是綜合運(yùn)用某項(xiàng)事物的正反兩個(gè)方面的思想，尤其是以其反面顯襯其正面。清靜能克服躁動(dòng)，寒冷能克服寒暑。最充實(shí)的東西，就好像空虛一樣，但它的作用是無(wú)窮無(wú)盡的。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。大盈若沖，其用不窮。. . . .道德經(jīng)的智慧讀后感《道德經(jīng)》短短五千言飽含人生智慧，其無(wú)為的思想深刻影響后世，辯證的觀點(diǎn)更是在西方產(chǎn)生強(qiáng)烈反響。老子在《道德經(jīng)》第四十五章寫道：“大成若缺，其用不弊。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥?！庇媒裉斓脑拋?lái)翻譯即是：“最完美的東西，就好像有殘缺一樣，但它的作用是永遠(yuǎn)不會(huì)衰竭的。最正直的東西，就好像有彎曲一樣；最靈巧的東西，就好像很笨拙似的；最卓越的辯才，看起來(lái)好像很木訥似的。清靜無(wú)為萬(wàn)事萬(wàn)物就能和諧自然地發(fā)展下去。其實(shí)，這種辨證思想在日常生活中并不少見(jiàn)，例如，最危險(xiǎn)的地方就是最安全的，最富裕的人往往穿著最樸素，還有美術(shù)中的留白，音樂(lè)中的斷弦之音。我根據(jù)其藝術(shù)程度的高低，把“大辯若訥”的語(yǔ)言藝術(shù)分為三個(gè)層次，即是：傾聽(tīng)、慎言和巧言。要做到“大辯若訥”的“訥”首先要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)人是富含情感的動(dòng)物，時(shí)常需要宣泄自己的情感。這都需要傾聽(tīng)的伙伴。就拿銷售人員來(lái)說(shuō)，那些最成功的銷售人員往往不是滔滔不絕地勸誘顧客購(gòu)買的人，而是那些詢問(wèn)顧客的需要、傾聽(tīng)顧客的需要，站在顧客的角度上去看待產(chǎn)品需要程度的人。除了要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，還要學(xué)會(huì)慎言。人，很容易看出別人的缺點(diǎn)，卻對(duì)自己的缺點(diǎn)視而不見(jiàn)。即使是不經(jīng)意脫口而出，也會(huì)傷人與無(wú)形之中。例如，有位家長(zhǎng)對(duì)孩子說(shuō)：“孩子，我們真的以你為榮，你這學(xué)期成績(jī)進(jìn)步了。”這段話表面看起來(lái)是表?yè)P(yáng)，但是“但是”二字卻給孩子更多的失落感。而且，只要你下學(xué)期繼續(xù)努力，你的代數(shù)成績(jī)就會(huì)比別人更高了。要做到巧言，不僅僅需要經(jīng)驗(yàn)的積累，更需要的是智慧。在雙方準(zhǔn)備“后事”時(shí)，朱镕基總理板著面孔對(duì)大家說(shuō)“今天一
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