【正文】 A.（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的項是（D.C.B. ） A. （節(jié)選自《人民日報》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（缺了非物質文化的滋養(yǎng)，建筑即使再雄偉也缺少條脊梁；而有了鄉(xiāng)愁和人文的淬火，哪怕穿越千年，安身之所也能成為精神家園。立足文化本體，深挖地域特色，根深方能葉茂。千百態(tài)的開平碉樓，集防衛(wèi)、居住功能于一體，體現(xiàn)了中西合壁的民居風格；馬達加斯加首都族群混雜，馬來高腳草屋、非洲木板棚與歐式教堂錯落有致，多元才是這里的和諧；而作為中國獲得普利茲克獎的第一人，王澍讓每一層的每一戶都有自己的小院和植物，“出則繁花似錦，入則清凈悠遠”。建筑，既是文化的表現(xiàn)，也是生活的沉淀。無論是抄襲西方，還是效顰傳統(tǒng)，建筑設計與規(guī)劃的盲從背后，是對文化根底不自知、對文化傳統(tǒng)不自信。如果前者是對西式風格的盲目崇拜，后者則是復古思維的畸形生長。 與“模西建筑熱”同樣遭受詬病的，還有“仿古建筑熱”。而人們之所以質疑當下的一些西式建筑熱，就在于其舍本逐末、生搬硬套，缺少了對歷史的敬畏和對文化的理解。 事實上，中國的建筑風格從來都是兼容并蓄的，并不一味拒絕“洋建筑”，關鍵在于如何在借鑒的過程中，呈現(xiàn)出建筑的文化主體意識。反觀國內的一些高仿建筑群，哪怕是被冠以“中國的巴黎”“東方佛羅倫薩”，做到極致也不過是贗品，失了本國本土的文化精神，有皮沒瓤。這些建筑的出現(xiàn)，固然有其出現(xiàn)的土壤，但“全心全意搞山寨”，總歸是附在別人文化表層的一貼“狗皮膏藥”。 這一現(xiàn)象并非孤例。有網(wǎng)友直呼，和巴黎相比，這里就差一條塞納河了。 最近，中國某地模仿法國風格建筑的小鎮(zhèn)在網(wǎng)上熱傳。3．閱讀下面的文字，完成下列小題。 （3）此題考查個性化閱讀和創(chuàng)意解讀的能力。 （2）此題考查把握小說人物形象的能力。解答此題，應從語句理解、手法分析、內容分析、主題理解等角度分析判斷。 ⑶①交代故事發(fā)生的時間，渲染節(jié)日氛圍，為后文寫眾人來陪老羊倌過年做鋪墊；②是貫穿全文的線索，推動故事情節(jié)的發(fā)展；③用“大年三十”的熱鬧氣氛襯托老羊倌的滿足與感動，凸顯了人物的責任心和無私奉獻的精神；④本該孤獨地過年的老羊倌，卻在“大年三十”這一天迎來了眾人的陪伴過年，深化了文章人情美好的主題。⑤質樸憨厚。④通情達理。③樂觀堅強。②愛崗敬業(yè)（責任心強）。 故答案為：⑴A； ⑵①知足常樂（安貧樂道）。 （2）根據(jù)“守山人很窮，很孤獨，但是老羊倌卻很滿足，堅持活一天就要巡山一天”等情節(jié)，概括“知足常樂”的性格特征；根據(jù)“老羊倌堅持天天巡山，小石頭送來的煙只是聞聞，而不在山上抽，體現(xiàn)了他的愛崗敬業(yè)”等情節(jié)，概括“愛崗敬業(yè)”的性格特征；根據(jù)“面對兒子的死，老羊倌沒有自暴自棄，而是樂觀地面對生活”等情節(jié)，概括“樂觀堅強”的性格特征。其中A項，小說開篇的描述包含兩個部分：環(huán)境描寫和老羊倌的生活狀態(tài)。（3）①交代故事發(fā)生的時間，渲染節(jié)日氛圍，為后文寫眾人來陪老羊倌過年做鋪墊；②是貫穿全文的線索，推動故事情節(jié)的發(fā)展；③用“大年三十”的熱鬧氣氛襯托老羊倌的滿足與感動，凸顯了人物的責任心和無私奉獻的精神；④本該孤獨地過年的老羊倌，卻在“大年三十”這一天迎來了眾人的陪伴過年，深化了文章人情美好的主題。⑤質樸憨厚。④通情達理。③樂觀堅強。②愛崗敬業(yè)（責任心強）。 【答案】 （1）A（2）①知足常樂（安貧樂道）。（2）小說在刻畫老羊倌這個形象時，突出了他的哪些性格特征？請簡要分析。D.C.B. ） A. 過年啰。兒子望著他，也在笑?！蹦憧次覂合?，送來這么多好吃的，再加上你們的，政府給的，夠吃到正月底了。今晚跟我去過。 “爹！”“爺爺！”老羊倌定睛一看，那不是兒媳嗎？那不是長高了出落得水靈靈的孫女嗎？她們怎么來了？家家飄出肉香味，伴隨裊裊炊煙，在村子上空彌漫，久久不散。 春節(jié)的山村，喜氣洋洋，村娃一群群，嬉鬧追打。今天是大年三十，他決定早些下山。 有村民說，老羊倌愛山林，那兒有他兒子的味道。山上生長著很多樹和花，他閉上眼睛就能數(shù)出它們的名：青松、羅漢松、殼松、青梨、刺葉梨、杜鵑、毛栗子等等。山那邊還是山，山山相連，這是人賴以生存的山。 知足吧，老羊倌自言自語，我活一天，就要巡山一天。兒媳在兒子離去的第三個年頭，在他的催促下，改嫁到鄰村，逢年過節(jié)，都要領著孫女來看他。兒子死后的第七天，老羊倌趕著羊，背上斧頭，向山里走去。有幾個外地人來山上偷砍樹木，要賣到礦井里做廂木。 烏蒙山，山連山。山林又不是他一家的，也不能給他家?guī)砀辉＃@是何苦呢？像他這樣一家人都守山的并不多見。 有人說，老羊倌憨得很，自己守了一輩子的山，還把兒子也培養(yǎng)成一個守山人。還是像往常一樣，太陽出來他上山，太陽西落他下山，日日堅持巡山。雖然村里幾年前就不要他看山了，說年紀大了。現(xiàn)在不能抽，回家再抽。想著，他從口袋里拿出一包。特別是在城里工作的那個小石頭，每年春節(jié)這個小子都要回來過年，給他帶兩條煙。 他看著這對奔跑的羊和身邊吐著舌頭的大黑狗，心里樂開了花。他說，養(yǎng)多了我管不過來，養(yǎng)兩只羊、一條狗作伴，我都七十三歲了。老羊倌像往常一樣，大年三十這一天，早就把羊趕到山上，讓羊吃個飽。 老羊倌的年朱華勝此種歸納內容要點和分析作者觀點態(tài)度的題目，解答時應先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結合上下文語境進行判斷。答題時注意分析文章的結構思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。特別要注意其中的細枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等等。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較。故選C。故選D。 （2）D項，只能證明“西南絲綢之路要上溯至夏商時代?！薄疤?、宋、元時代，尤其是宋元時代，中國在海上絲綢之路中占主導地位，發(fā)揮著極為重要的作用”，可見，是“中國在海上絲綢之路中占主導地位，發(fā)揮著極為重要的作用”從而“確立了宋元時代中國在海上絲綢之路中的地位”。B項，與原文不符，原文說是在“公元4至11世紀”不是“始終”。關系國家安全、發(fā)展、外交策略實施的沙漠絲綢之路是古代世界東西方文化的交流的重要渠道?？淘隈R來西亞“亞洲大陸龜”龜板上的殷墟甲骨文足以證明海上絲綢之路在三千年前就很活躍?？脊虐l(fā)現(xiàn)的西域書寫制度深受中原影響，而且漢字也是西域兩千年來一直使用的官方正式文字。日本考古發(fā)現(xiàn)的大量中國文物說明草原絲綢之路的線路是從中國往東發(fā)展最后到達日本九州的。（3）根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（ D.C.B.） A.古代碼頭、沉船、相關地方的考古發(fā)現(xiàn)，確立了宋元時代中國在海上絲綢之路中的地位。考古發(fā)現(xiàn)的漢唐王朝軍政、經濟設施遺存是當時西域地區(qū)“國家主導文化”的具體表現(xiàn)。作為東北亞國際交通線的草原絲綢之路，對中西方的文化交流始終發(fā)揮著極重要的作用。近代考古學傳入中國，使得人們了解了在歷史文獻上沒有詳細描述的絲綢之路的基本情況。）（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（ 總之，古代的四條絲綢之路中，沙漠絲綢之路最重要，因為這條絲綢之路關系到中國漢唐王朝盛世的國家安全和發(fā)展，關系到漢唐王朝“和合外交”的實施，關系到古代世界東西方文化的交流。唐、宋、元時代，尤其是宋元時代，中國在海上絲綢之路中占主導地位，發(fā)揮著極為重要的作用，中國船隊活躍在印度洋，遠航至非洲東海岸。 研究海上絲綢之路主要是通過古代碼頭、沉船的考古發(fā)現(xiàn)，以及相關地方的考古發(fā)現(xiàn)來探索其路線。如果這種看法成立的話，那么西南絲綢之路要上溯至夏商時代。西南絲綢之路的興起應該早于沙漠絲綢之路，因為張騫出使西域時就在今阿富汗看到從印度運去的“蜀布”，也就是說在張騫“鑿空”之前，中國西南地區(qū)已經與印度有了商貿、文化往來。 西南絲綢之路與佛教傳入有關。新疆地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的漢字材料及其書寫制度，深受中原影響。米蘭發(fā)現(xiàn)的大規(guī)模灌溉系統(tǒng)遺跡應該是漢代遺存。羅布淖爾北岸土垠遺址出土的漢文木簡內容，大部分與屯田有關。 中古時代的北庭故城規(guī)模宏大，略呈長方形，分內、外二城。這些是中央政府在西域行使國家主權行為的重要物化載體，反映了當時西域地區(qū)的“國家主導文化”。 沙漠絲綢之路首先是一條政治之路、外交之路。在沙漠絲綢之路開通以后，它就居于次要地位了，但是仍然在歐亞文化交流中發(fā)揮作用。其從中國往東發(fā)展，進入了朝鮮半島，然后通過對馬海峽到達日本九州。 絲綢之路的考古發(fā)現(xiàn)與研究歷史文獻上沒有絲綢之路的詳細描述，對它的確認主要依據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，再結合文獻記載。高考語文模擬試題現(xiàn)代文閱讀分類匯編(及答案)一、高中現(xiàn)代文閱讀1．閱讀下面的文字，完成下面小題。 因此可以說，近代以來人們對絲綢之路的認知，正是源于近代考古學傳入中國。 公元4至11世紀，草原絲綢之路成為東北亞的國際交通路線，對中國、朝鮮和日本與西方的文化交流有著極重要的作用。日本考古發(fā)現(xiàn)的大量中國文物其中不少就是通過此路傳播過去的。通過多年來在新疆地區(qū)開展的考古工作，發(fā)現(xiàn)了沙漠絲綢之路上的漢唐王朝軍政、經濟設施的遺存，主要有作為社會政治平臺的“城址”，軍事與經濟雙重功能的屯田，軍政功能的烽燧、亭障等等。從北庭故城城址形制與其出土遺物來看，與內地文化的一致性是顯而易見的。樓蘭城東郊考古發(fā)現(xiàn)有古代農田開墾的遺跡?？脊虐l(fā)現(xiàn)，漢字是漢代西域時代最早的文字之一，是西域兩千年來一直使用的官方正式文字。絲綢之路開通后，南亞佛教通過中亞、西域傳入內地，融合中國傳統(tǒng)的漢文化，成為漢文化圈的一種重要宗教。四川三星堆遺址與成都金沙遺址發(fā)現(xiàn)的象牙，均應產于印度。比如在安陽殷墟發(fā)現(xiàn)的三千年前刻甲骨文用的龜板，經過驗證是來自馬來西亞的“亞洲陸龜”。（選自劉慶柱的《“絲綢之路”的考古認知》，有刪改。） A.B.C.D.（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（ 文章采用總分總的論證結構，論證了如何從考古角度認識草原、沙漠、西南、海上四條絲綢之路。文章運用事例論證，引用了大量的考古發(fā)現(xiàn)，證明沙漠絲綢之路首先是一條政治之路、外交之路。張騫出使西域前西南地區(qū)就已經與印度有商貿來往，這證明西南絲綢之路的興起早于沙漠絲綢之路。文章運用假設論證，證明西南絲綢之路不僅是佛教傳入中國的通道，而且其開通可上溯至夏商時代。） A.B.C.D.【答案】 （1）C（2）D（3）C 【解析】【分析】（1）A項，條件不足，原文認為“確認主要依據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，再結合文獻記載”。D項，“古代碼頭、沉船、相關地方的考古發(fā)現(xiàn)，確立了宋元時代中國在海上絲綢之路中的地位”信息雜糅，邏輯關系混亂，原文“研究海上絲綢之路主要是通過古代碼頭、沉船的考古發(fā)現(xiàn)，以及相關地方的考古發(fā)現(xiàn)來探索其路線。故選C?！倍荒茏C明“西南絲綢之路是佛教傳入中國的通道”。 （3）C項，強加因果且無中生有。 故答案為：⑴C；⑵D；⑶C【點評】（1）此題考查把握文章主要內容和篩選信息的能力。依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤。 （2）本題考查學生對文章論證的分析能力。 （3）此題考查把握文章內容、分析作者觀點態(tài)度的能力。2．閱讀下面的文字，完成下面小題。 太陽掛在山梁，灑下金色的光芒，有的泛綠。他養(yǎng)著兩只羊，一條大黑狗。自從兒子走了以后，每年過年鄉(xiāng)政府都會給他送來過年的大米、肉、油，還有一個紅包。這不，昨晚又給他送了兩條紅煙來。湊近鼻孔，使勁聞了聞，好香。自己是看山人，更要防火。但他跑得動，坐不住。誰都知道，守山人很窮，成天在山林里走著，連個說話的人也沒有。幾年前，大小山谷里私挖亂采嚴重，不像現(xiàn)在管得嚴。老羊倌的兒子發(fā)覺了，在糾纏中，兒子不慎滾落石溝里，搶救無效死亡。這一走，就走到現(xiàn)在，就是十五個春秋。他走到山頂，眼神里亮了起來。山腳是溪水，水連著水，這都是咱們祖祖輩輩的命根子啊。兒子已經化成一棵樹，一年四季，與他相伴。 夕陽向晚，村子里傳來零星炮竹聲。紅燈籠、紅年畫，紅對聯(lián)。 “爺爺，你看，媽媽今天一大早就油炸了很多酥肉、豆腐圓子、蕎絲洋芋片，還蒸了一碗八寶飯，給爺爺送來了！”孫女的眼睛亮閃閃的，笑瞇瞇說著，揭開手里的提籃，香氣撲鼻。 “哇，好香！”老羊倌笑了，咂了咂嘴，花白胡子在跳舞。 “大爹，你再不下山我都要來喊你了?！敝尤宋吹?，聲音先跑了進來。 “不啦，我一個人自由自在慣了?！崩涎蛸男θ菀鐫M皺紋間。 突然，大黑狗跑了出去，跟在一個人身后親熱跳著。 “爺爺，”隔壁胖丫雙手抬著一個大碗，碗里冒著熱氣，“爺爺，我媽做的牛肉燉山藥排骨湯。 隨著胖丫說話的聲音，村里噼噼啪啪的炮竹聲響了起來，此起彼伏，連綿不絕。 老羊倌淚眼朦朧，望向墻上掛著的兒子的照片。（1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（小說開篇的描述既交代了故事發(fā)生的時間，也寫出了老羊倌的生活狀態(tài)，為下文他兒子的意外埋下了伏筆。老羊倌能夠閉著眼睛數(shù)出山上生長的很多樹和花的名字，是因為他喜愛這山林，并認為這是祖祖輩輩賴以生存的命根子。小說善于運用細節(jié)來刻畫人物，老羊倌“咂了咂嘴，花白胡子在跳舞”，運用擬人的手法，生動形象地表現(xiàn)了他的開心和滿足。小說結尾寫老羊倌流下了眼淚，這眼淚既是老羊倌被眾人惦掛的感動之淚，也是老羊倌對已故兒子的思念之淚。 （3）小說把時間設定在“大年三十”有什么用意？請結合文本談談你的看法。守山人很窮，很孤獨，但是老羊倌卻很滿足，堅持活一天就要巡山一天。老羊倌堅持天天巡山，小石頭送來的煙只是聞聞，而不在山上抽，體現(xiàn)了他的愛崗敬業(yè)。面對兒子的死，老羊倌沒有自暴自棄，而是樂觀地面對生活。兒子離去的第三個年頭，老羊倌催促他的兒媳改嫁，體現(xiàn)了他的通情達理。守山人很窮，老羊倌不僅自己守了一輩子的山，還把兒子也培養(yǎng)成一個守山人，山林不能給家族帶來富裕，但老羊倌卻干得兢兢業(yè)業(yè)，可見他的質樸與憨厚。