【正文】 著決定性作用。（節(jié)選自林劍《論文化創(chuàng)新與創(chuàng)新文化》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ 其次創(chuàng)新性文化的形成也需要培育。首先是倡導(dǎo)，應(yīng)在全社會的范圍內(nèi)營造一種文化創(chuàng)新的氛圍，鼓勵人們根據(jù)社會實踐的需要，創(chuàng)造出與時俱進(jìn)的新的文化內(nèi)容與形式。否則，我們就無法解釋這樣的現(xiàn)象，處在大致相同發(fā)展階段與相同發(fā)展水平的民族，在文化的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力方面都存在著明顯的差異。在商品經(jīng)濟(jì)社會中，“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會狀況不停的動蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動”（《馬克思恩格斯選集》是其基本特征。深刻的原因是，在以手工勞動為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式中，“原封不動地保持舊的生產(chǎn)方式，卻是過去的一切工業(yè)階級生存的首要條件”（《馬克思恩格斯選集》）。這種看法如果僅就中西方文化國的近代史的比較而言，的確是有道理的，但若從全部中面文化史的比較而言，這種著法難以成立。處于農(nóng)耕文明發(fā)展階段上的民族較之處在工業(yè)文明發(fā)展階段上的民族，就其一般性與總體性的文化性質(zhì)而言，前者呈現(xiàn)出保守性，后者呈現(xiàn)出創(chuàng)新性。但創(chuàng)新性的文化也是歷史性生成的，并不具有自然的或天賦的性質(zhì)。 此類題這實際上是運用原文所提供的知識、結(jié)論，在原文允許的范圍內(nèi)，通過實踐進(jìn)行運用，推出原文沒有直接表述的觀點，或者得出原文所沒有必要直接得出的結(jié)論，或者提出新的看法。這類題要求學(xué)生認(rèn)真閱讀文本，理清文章結(jié)構(gòu)，把握文章內(nèi)容，明確論證方法。找準(zhǔn)選項有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。故答案為：⑴C；⑵B；⑶C【點評】（1）此題考查篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點的能力。結(jié)合文本內(nèi)容“所得資料也呈現(xiàn)為碎片化的堆積，失去其形成的背景和特定的語境，存在誤讀的可能性”分析可知，原文是“存在誤讀的可能性”。故選B。故選C。D項，“傳統(tǒng)的讀書治史方式已經(jīng)失去意義”錯誤?！敬鸢浮?（1）C（2）B（3）C 【解析】【分析】（1）A項，“人們欲全部閱覽系統(tǒng)性的史籍和相關(guān)典籍幾乎沒有可能”中“可能”錯誤，原文為“研究者欲全部閱覽已無可能”。D.C.B. ） A.文章末段針對當(dāng)今時代發(fā)展的特點，對治史者讀書的范圍、方法等提出了指導(dǎo)性意見和建議。文章舉史學(xué)界混淆“實錄”史書和唐太宗時始興的編年史性質(zhì)的例子論證了治史中基本素養(yǎng)的重要性。文章二三段，作者由古到今詳細(xì)剖析、論證了電子學(xué)術(shù)資料數(shù)據(jù)庫于治史過程中的弊端。文章首段開宗明義，以設(shè)問的方式，自問自答，明確了觀點——當(dāng)代治史必然要研讀史籍。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（D.C.B. ） A.在網(wǎng)絡(luò)信息時代，史學(xué)研究者在讀書上應(yīng)作出調(diào)整與改正，比如讀書包括閱讀電子掃描和鏡像版之書，學(xué)者應(yīng)努力建設(shè)自己的電子圖書館，數(shù)據(jù)檢索出的陌生書籍要跟進(jìn)閱覽等。缺乏基本的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，直接取用具體的史料，出錯的幾率頗高。 在史學(xué)研究中，史學(xué)研究者的學(xué)術(shù)素養(yǎng)必須在讀書、思考、研討和撰著的實踐中培育，要有史料鑒別和考訂的能力，要有理論思維，僅僅掌握史料的供應(yīng)手段是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。不過，數(shù)據(jù)庫仍存在與類書相似的缺陷，這決定了它還不能取代讀書治史的基本理路：第一，所得資料也呈現(xiàn)為碎片化的堆積，失去其形成的背景和特定的語境，存在誤讀的可能性；第二，檢索所得史料，難分真?zhèn)?，而且因割裂、碎片化更難考辨真?zhèn)危坏谌?，受?shù)據(jù)庳涵括內(nèi)容的限制，可能缺少很重要的典籍資料，如《四庫全書》的編纂暗地里排斥了顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》一書?；ヂ?lián)網(wǎng)上通過搜索引擎獲取的大多為普及性知識和學(xué)術(shù)信息，對治學(xué)方式的沖擊也不大。 到了當(dāng)代，電子學(xué)術(shù)資源興起，這些資源大致可以分為三類，一是電子掃描和鏡像版的圖書、文獻(xiàn)，二是互聯(lián)網(wǎng)上的知識資料與信息，三是可以檢索的學(xué)術(shù)資料數(shù)據(jù)庫。正因如此，古人剖析類書，常常提醒學(xué)者：“抄撮類書，非根柢之學(xué)。然而，各種類書良莠不齊，而且割裂原書籍的內(nèi)容，再機(jī)械地分類編輯，呈碎片化狀態(tài)，所取史料的形成背景、語境、前因后果基本消失，因而會導(dǎo)致誤解。 中國傳統(tǒng)的讀書治史方式，講求精讀系統(tǒng)性的史籍與相關(guān)典籍。 網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)迅速發(fā)展，傳統(tǒng)的讀書治史方式是否需要徹底改弦更張？史學(xué)研究與記載歷史事實的書籍有天然的不解之緣，研究歷史必然要研讀史籍。2．閱讀下面的文字，完成各題。 ⑶此題考查學(xué)生篩選整合文中信息和把握作者觀點和態(tài)度的能力。 ⑵本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。 故答案為：⑴B；⑵D；⑶D【點評】⑴本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。C項，“作者在情感上一視同仁”曲解文意，從第三段的論述看，作者列舉“逃避”和“被擊敗”這兩種回應(yīng)危急的方式，目的是通過對比突出對杜甫“正面擔(dān)荷”這種應(yīng)對方式的欣賞和肯定。 ⑶A項，“杜甫之前的詩人，或者以感性見長，或者以理性見長”無中生有，原文第一段說，“杜甫是一位感性與理性兼長并美的詩人”，并沒有評價杜甫之前的詩人。 ⑵D項，“因為他廣泛汲取了前人傳統(tǒng)”強(qiáng)加因果，原文第三段說“使其有如此強(qiáng)大的擔(dān)荷之力量的，則端賴他所有的一份幽默與欣賞的余?！薄！敬鸢浮?（1）B（2）D（3）D 【解析】【分析】⑴B項，“他對古今長短，各種詩歌的體式風(fēng)格都有正面評價”曲解文意，原文第二段說“古今長短各種詩歌他都能深入擷取盡得其長，而且不為一體所限”，并不是做出“正面評價”。D.C.B. ） A.文章論證了杜甫所以對時代苦難有擔(dān)荷力量，是因為他廣泛汲取了前人傳統(tǒng)。文章在論證詩人對待悲苦的態(tài)度時，將杜甫和陶淵明、屈原等詩人作了對比。文章從體式風(fēng)格和內(nèi)容兩方面，來論證杜甫詩歌創(chuàng)作的汲取之博與途徑之正。文章用先總論后分論的結(jié)構(gòu)，論證健全才性是杜甫取得集大成成就的重要因素。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（對于天寶年間的亂離，杜甫在詩中既有主觀感情的投入，又有客觀視角的關(guān)照。杜甫的詩歌涵括范圍非常廣泛，善于以變化的筆觸，表現(xiàn)社會生活和人情物態(tài)。從杜甫論詩作品中，可以看出他對古今長短各種詩歌的體式風(fēng)格都有正面評價。杜甫有一種難得的健全才性，能兼容感性與理性，對事物進(jìn)行綜合全面的把握。（摘編自葉嘉瑩《輪渡復(fù)七律直言進(jìn)及其承先啟后之成就》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（此外，杜甫雖終生過著艱苦的生活，而其詩體中卻往往有“戲為”“戲贈”“戲作”等字樣，凡此種種，都說明杜甫才性之健全，所以才能有嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞，相反而相成的兩方面的表現(xiàn)。所以天寶的亂離，在當(dāng)時詩人中，唯杜甫反映者為獨多，這正因杜甫獨具一份擔(dān)荷的力量，所以才能使大時代的血淚，都成為了他天才培育的澆灌，而使其有如此強(qiáng)大的擔(dān)荷之力量的，則端賴他所有的一份幽默與欣賞的余裕。東坡之曠觀，六一之遣玩，都各因其才氣性情而有所不同，然大別之，不過為對悲苦之消融與逃避。我們看他《戲為六絕句》之論詩，以及與當(dāng)時諸大詩人，如李白、高適、岑參、王維、孟浩然等，酬贈懷念的詩篇中論詩的話，都可看到杜甫采擇與欣賞的方面之廣；而自其《飲中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，則可見到他對各種詩體運用變化之神奇工妙；又如從《自京赴奉先縣詠懷五百字》《北征》及“三吏”“三別”等五古之作中，可看到杜甫自漢魏五言古詩變化而出的一種新面貌。 這種優(yōu)越的稟賦表現(xiàn)于他的詩中，第一點最可注意的成就，便是其汲取之博與途徑之正。杜甫是一位感性與理性兼長并美的詩人，他一方面具有極大極強(qiáng)的感性，可以深入到他接觸的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精華；另一方面又有著極清明周至的理性，足以脫出于一切事物的蒙蔽與局限，做到博觀兼美而無所偏失。 杜甫之所以能有集大成之成就，是因為他有可以集大成之容量。高考語文模擬試題現(xiàn)代文閱讀分類匯編一、高中現(xiàn)代文閱讀1．（2019?全國Ⅱ）閱讀下面的文字，完成小題。 而其所以能有集大成之容量，最重要的因素，乃在于他生而稟有一種極為難得的健全才性——那就是他的博大、均衡與正常。就詩歌體式風(fēng)格方面而言，古今長短各種詩歌他都能深入擷取盡得其長，而且不為一體所限，更能融會運用，開創(chuàng)變化，千匯萬狀而無所不工。就詩歌內(nèi)容方面而言，杜甫更是無論妍媸巨細(xì)，悲歡憂喜，宇宙的一切人物情態(tài)，都能隨物賦形，淋漓盡致地收羅筆下而無所不包，如寫青蓮居士之“飄然思不群”，寫空谷佳人之“日暮倚修竹”；寫丑拙則“袖露兩肘”，寫工麗則“燕子風(fēng)斜”；寫玉華宮之荒寂，予人以一片沉哀悲響；寫洗兵馬之歡忭，寫出一片欣奮祝愿之情、其涵蘊(yùn)之博與變化之多，都足以為其稟賦之博大、均衡與正常的證明。 其次值得注意的，則是杜甫嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞，我以為每一位詩人對于其所面臨的悲哀與艱苦，都各有其不同的反應(yīng)態(tài)度，如淵明之任化，太白之騰躍，摩詰之禪解，子厚之抑?jǐn)?。其不然者，則如靈均之懷沙自沉，乃完全為悲苦所擊敗而毀命喪生，然而杜甫卻獨能以其健全的才性，表現(xiàn)為面對悲苦的正視與擔(dān)荷。他一方面有極主觀的深入的感情，一方面又有極客觀的從容的觀賞，如著名的《北征》詩，于飽寫沿途之人煙蕭瑟、所遇被傷、呻吟流血之余，卻忽然筆鋒一轉(zhuǎn)，竟而寫起青云之高興，幽事之可悅，山果之紅如丹砂，黑如點漆，而于歸家后，又復(fù)于饑寒凜冽之中，大寫其幼女曉妝一片嬌癡之態(tài)。這種復(fù)雜的綜合，足以為其稟賦之博大、均衡與正常的又一證明。 ） A.B.C.D.多情的投入，又有客觀視角的觀照。 ） A.B.C.D.（3）根據(jù)原文內(nèi)容，正確的一項是（杜甫之前的詩人，或以感性見長，或以理性見長，至杜甫方能二者兼?zhèn)?。杜甫勇于嘗試各種詩體，在七言律詩上謹(jǐn)守傳統(tǒng)，在五言古詩上則作出革新。對逃避、被擊敗與正面擔(dān)荷這三種回應(yīng)危機(jī)方式，作者在情感態(tài)度上一視同仁。杜甫詩歌震撼人心的力量，部分來自嚴(yán)肅與幽默之間、擔(dān)荷與欣賞之間的平衡。故選B。故選D。B項，“在七言律詩上謹(jǐn)守傳統(tǒng)，在五言古詩上做出革新”曲解文意，原文第二段列舉一系列詩人要論證的觀點是“古今長短，各種詩歌他都能深入截取，盡其所長，而且不為一體所限，更能融會運用，開創(chuàng)變化”。故選D。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，分析文章的思路、中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型；重點考核為論點是否正確、論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。做此類題時，第一步，把握題干信息要點；第二步，逐個選項到文中找對應(yīng)點，概括分析，判斷正誤，要扣住題干要點結(jié)合原文逐項判斷。 越往后代，書籍、文獻(xiàn)越加積累，汗牛充棟已不足以形容其部帙之多，研究者欲全部閱覽已無可能，于是類書、書目、各種索引應(yīng)運而生，給讀者提供了極大方便。因此，在以往的史學(xué)研究中，類書只能起到輔助作用，閱讀重要的系統(tǒng)性史籍仍然是史學(xué)研究的基本功?！彪娮訏呙韬顽R像版的圖書、文獻(xiàn)，與原書一致，僅載體不同，對學(xué)者而言均屬讀書，無多少區(qū)別。只有第三類極大地改變了史學(xué)研究者獲取史料的途徑，沖擊著傳統(tǒng)的讀書治史方式。因此，在網(wǎng)絡(luò)信息時代，有了學(xué)術(shù)資料數(shù)據(jù)庫并不能輕松治史了。例如，以“實錄”為名的史書產(chǎn)生很早，但許多史書的性質(zhì)與唐太宗時開端的朝廷官修、記述一朝皇帝言行、以政務(wù)為中心的編年史性質(zhì)完全不同，而史學(xué)界將其混同看待的卻不乏其人。 為提高史學(xué)研究水平，讀書治史的理路不可拋廢，但信息檢索技術(shù)的重要作用對讀書提出了更高的要求。（喬治忠《治史仍須以讀書為根基》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（隨著時代的發(fā)展，人們欲全部閱覽系統(tǒng)性的史籍和相關(guān)典籍幾乎沒有可能，這就是類書、書目等產(chǎn)生的背景。以往治史必須對重要的系統(tǒng)性的書籍進(jìn)行閱讀，類書是僅能作為治史的一種輔助方式而存在的，因為它非“根柢之學(xué)”。電子掃描和鏡像版的圖書、文獻(xiàn)與傳統(tǒng)紙質(zhì)的書籍內(nèi)容一致，只是在讀者面前呈現(xiàn)的方式不同，對當(dāng)代治史方式?jīng)_擊不大。當(dāng)今，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)發(fā)展迅速，電子學(xué)術(shù)資源興盛，治史者可以輕松擁有學(xué)術(shù)資料數(shù)據(jù)庫，傳統(tǒng)的讀書治史方式已經(jīng)失去意義。 ） A.B.C.D.（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（類書史料會導(dǎo)致誤解，治史者通讀史料出處的原書籍，有助于避免對史料的誤解。數(shù)據(jù)庫也不是萬能的，比如《四庫全書》數(shù)據(jù)庫就缺少了顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》這一非常重要的史料。當(dāng)代學(xué)術(shù)資料數(shù)據(jù)庫中的資料呈現(xiàn)出碎片化堆積的特征，因此，當(dāng)形成背景、特定語境消失時就會被誤讀。當(dāng)代治史者應(yīng)該利用好信息檢索技術(shù)，還要跟進(jìn)閱覽數(shù)據(jù)檢索出的陌生書籍，充實自己的電子數(shù)據(jù)庫。B項，“對重要的系統(tǒng)性的書籍進(jìn)行閱讀”擴(kuò)大范圍，將“史籍”擴(kuò)大為“書籍”，原文“閱讀重要的系統(tǒng)性史籍仍然是史學(xué)研究的基本功”。結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)上通過搜索引擎獲取的大多為普及性知識和學(xué)術(shù)信息，對治學(xué)方式的沖擊也不大……可能缺少很重要的典籍資料，如《四庫全書》的編纂暗地里排斥了顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》一書”分析可知，“傳統(tǒng)的讀書治史方式已經(jīng)失去意義”錯誤。（2）B項，“論證了電子學(xué)術(shù)資料數(shù)據(jù)庫于治史過程中的弊端”表述錯誤，原文第二段主要剖析論證古代的類書、書目、各種索引，尤其是類書的弊端及其在治史中的地位、作用。（3）C項，“就會被誤讀”理解絕對化。故選C。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。（2）此題考查把握文章論證思路和方法的能力。（3）此題考查學(xué)生運用文本知識進(jìn)行推斷的能力。3．閱讀下面的文字，完成下面小題。 文化的創(chuàng)新需要創(chuàng)新性的文化作為必要條件。創(chuàng)新性文化的生成既受客觀的歷史進(jìn)程的制約，也與人們的主觀自覺密切相關(guān)。 一個民族的文化系統(tǒng)中是否蘊(yùn)含文化的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新精神，首先取決于一定的生產(chǎn)方式與交換方式的性質(zhì)。中外不少從事中西文化比較研究的學(xué)者，常得出的結(jié)論是，西方文化比中國傳統(tǒng)文化更富于張力，中國人看重的是知識的積累與文化的傳承，西方人看重的是知識的批判與文化的創(chuàng)新。在西方近代以前的中世紀(jì)，以基督教文化為核心與代表的西