【正文】 行了理論概括和神學(xué)改造，形成了一套以“三綱”“五?！睘楹诵?，以天人感應(yīng)和陰陽五行說為理論基礎(chǔ)的系統(tǒng)化、理論化的思想體系?！薄　?3)針對為人處世標(biāo)準(zhǔn)，提出“三綱五?！?，提倡孝道　　在此之前，儒家認(rèn)為，社會是由五種倫常關(guān)系組成的：君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友。故其德足以安樂民者，天予之。漢朝的皇帝和此后歷朝的皇帝，每逢天災(zāi)時，都程度不等地要省察自己執(zhí)政的表現(xiàn)，刻責(zé)自身，謀求改進(jìn)。董仲舒認(rèn)為，一個國君的統(tǒng)治是由于天命，這就為君王行使皇帝的有了合法的根據(jù)。以適合當(dāng)時加強中央集權(quán)、形成封建大一統(tǒng)局面的需要?！　《偈鎽?yīng)詔上《天人三策》中提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張，認(rèn)為現(xiàn)在國家統(tǒng)一，但學(xué)派紛呈，各執(zhí)一見，思想無法統(tǒng)一。漢景帝時期，董仲舒得到了“專精于述古”的聲譽，當(dāng)上了“博士”?！　『献魈骄?：漢武帝為什么接受了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議并實施?　?、贊h武帝時期，北方和南方邊境不寧、王國勢力威脅中央、土地兼并、階級矛盾激化，這些要求加強中央集權(quán)　?、谌鍖W(xué)的自我調(diào)節(jié)符合中央集權(quán)的要求——吸收大一統(tǒng)的思想(根本原因)　　二、提出：“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”　　董仲舒是漢代儒家代表人物，也是使儒家思想成為我國傳統(tǒng)文化主流思想的關(guān)鍵人物。于是漢武帝便招納賢良文學(xué)之士，親自策問治理國家的綱領(lǐng)性的思想，稱為“賢良對策”?！　?指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本，使學(xué)生了解“漢隨秦制”、“蕭規(guī)曹隨”的歷史典故)　　2.“有為”　　(1)原因：　　①漢朝經(jīng)濟實力的恢復(fù)和增強?！　?2)措施：為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心,統(tǒng)治者吸取教訓(xùn),采取與民休息政策?！　∫?、背景：從“無為”到“有為”　　1.“無為而治”　　(1)原因：秦末戰(zhàn)火紛飛，社會經(jīng)濟破壞嚴(yán)重?？梢娖渎曌u之高，氣派之盛。史書記載，董仲舒講學(xué)時，在講堂里掛上一幅帷簾，他在里面講，在簾外聽，只有資性優(yōu)異、學(xué)問高深的才能登堂入室，得其親傳。隨著年齡的增長，他的求知欲愈加強烈，遍讀了儒家、道家、陰陽家、法家等各家書籍，最終成為讓人敬仰的儒學(xué)大師。　　教學(xué)重難點　　重點　　董仲舒的新儒學(xué)思想，漢武帝重視儒學(xué)的具體措施　　難點　　對新儒學(xué)思想主張的理解及其對后世的影響　　教學(xué)過程　　董仲舒年少時讀書非?？炭?，常常夜以繼日地博覽群書?！　∏楦袘B(tài)度價值觀：通過董仲舒的新儒學(xué)思想認(rèn)識仁政思想對穩(wěn)定社會、發(fā)展經(jīng)濟有積極作用。認(rèn)識漢代儒學(xué)“大一統(tǒng)”的精神的價值　　過程與方法：用資料分析法理解董仲舒的新儒學(xué)思想。B、C、D三項是啟蒙運動的思想及影響?！币驗檫@場運動()　　　　　　　　、自由思想的發(fā)展　　解析:中世紀(jì)在宗教神學(xué)的統(tǒng)治下,人們的思想受宗教,處于悲觀、迷信、冷漠等狀態(tài),而文藝復(fù)興倡導(dǎo)提倡人性,反對神性。該畫作旨在宣揚()　　　　　　解析:性格倔強的掌璽官、賢淑優(yōu)雅的圣母描述的都是普通民眾愛恨情感,體現(xiàn)了人文主義的精神。他不像是在景仰圣母,更像是在盯著圣母的臉看。④的敘述錯在“”上,當(dāng)時的歐洲還沒有擺脫封建統(tǒng)治,更沒有實現(xiàn)?！　〈鸢?C　　3意大利詩人彼特拉克的一生充滿了無窮無盡的掌聲和贊譽,每當(dāng)他到達(dá)一座城市,全城的男女老少都蜂擁迎接他,就像歡迎一位征服世界后凱旋的英雄。下列對這一時期人文主義的理解不正確的是()　　　　　　　　　　解析:人文主義者反對神學(xué)的禁欲主義和來世觀念,提倡人們對現(xiàn)世生活的追求。隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生,正在形成中的資產(chǎn)階級反對教會的蒙昧主義,要求追求財富與人生享樂,于是掀起了文藝復(fù)興運動。　　點評：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識講解與思維方法指導(dǎo)。　　新航路的開辟：證明地圓學(xué)說，從而進(jìn)一步推動了人文主義發(fā)展和實驗科學(xué)的進(jìn)步?！　　?6世紀(jì)，歐洲哪些歷史事件促進(jìn)了人文主義的新發(fā)展，結(jié)合具體史實予以說明。文化上：促進(jìn)了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展?！　。赫紊希捍驌袅宋鳉W的封建勢力，摧毀了天主教的精神，新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟，并對后來資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響。(路德教派、加爾文教派、英國國教)　?。汉喕诮虄x式，否定羅馬教廷，堅持國家權(quán)力高于教會。君主的權(quán)利高于教士甚至教皇。簡化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗。從誘因上看，教皇出售“贖罪券”，激起憤慨(導(dǎo)火線)。從政治上看，德意志是教會壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)，激化了社會矛盾。　　(4)自然科學(xué)：人文主義提倡科學(xué)實驗、注重實踐，催生了近代自然科學(xué)?！　?2)政治方面：為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路?！　。骸　r期領(lǐng)域代表人物代表作品內(nèi)容　　最早文學(xué)但丁《神曲》率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡　　早期文學(xué)彼特拉克《歌集》最早提出“人學(xué)”對抗“神學(xué)”，人文主義之父　　文學(xué)薄伽丘《十日談》抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性?！　?2)表達(dá)形式：借助古希臘羅馬文化。人才上，眾多博學(xué)多才的學(xué)者。政治上，新興資產(chǎn)階級為自身利益，要求沖破天主教的思想。　　點評：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識講解與思維方法指導(dǎo)?！　∈裁词亲诮谈母?其實質(zhì)是什么?　　16世紀(jì)，德意志馬丁o路德發(fā)布《九十五條論綱》拉開了歐洲宗教改革的序幕，并迅速席卷西歐各國的反對天主教會的社會運動，其目的在于否定天主教的，實現(xiàn)宗教信仰的自由與自主。但馬丁o路德等改革并未從根本上否定天主教等宗教，并確立符合當(dāng)時歷史發(fā)展趨勢和資產(chǎn)階級利益要求的新教，最終于人文主義運動形成對抗，不利于人文主義的發(fā)展?！　(3)：歐洲宗教改革的興起與發(fā)展有何歷史影響?　　否定羅馬教會的，打破了天主教會神學(xué)的壟斷?！　　！　　妒ソ?jīng)》的權(quán)利?！　(2)：請簡要概述馬丁o路德的主要思想主張(請注意閱讀“資料回放”、圖片資料及解讀綜合思考)。　　結(jié)果：宗教改革運動在歐洲興起，形成一系列新的宗教：德國的路德教、英國國教、加爾文教等?！　?dǎo)火線：出售贖罪券?！　≡颍何乃噺?fù)興的影響?！　↑c評：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識講解與思維方法指導(dǎo)。史稱這場新興的文化運動為“文藝復(fù)興”?！　∈裁词俏乃噺?fù)興(時間、地點、主體事件等)?其實質(zhì)是什么?　　十四五世紀(jì)，由意大利人文主義者發(fā)起，借助古代希臘、羅馬的文化來反對封建神學(xué)，并加以新的創(chuàng)造和發(fā)揮，宣傳資產(chǎn)階級思想?！　【窒扌?對人文主義的過分推崇，造成運動后期個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂?！　≡谖膶W(xué)藝術(shù)方面：文藝復(fù)興時期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)的絢爛篇章，永放光芒。......后來，伽利略發(fā)明了天文望遠(yuǎn)鏡，一定程度證明了哥白尼的正確。地球和其他所有行星都繞太陽運轉(zhuǎn)的事實。1533年，60歲的哥白尼在羅馬做了一系列的講演，提出了他的學(xué)說即“日心說”的要點：地球繞其軸心運轉(zhuǎn)?！　：(2)結(jié)合材料思考，文藝復(fù)興的興起與發(fā)展對當(dāng)時的歐洲社會產(chǎn)生了哪些影響?　　材料：“地心說”在中世紀(jì)的歐洲一直居于統(tǒng)治地位。提倡科學(xué)，推崇人的經(jīng)驗和理性。　　肯定人，注重人性，贊揚人的價值和尊嚴(yán)?！　∷囆g(shù)　　(美術(shù))意大利達(dá)o芬奇《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》　　意大利拉斐爾圣母像　　意大利米開朗琪羅大衛(wèi)　　點評：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識講解與思維方法指導(dǎo)?！　☆I(lǐng)域國別代表人物主要作品　　文學(xué)意大利薄伽丘《十日談》：抨擊封建道德和教會的禁欲思想，主張發(fā)展人的個性，人類平等?！　↑c評：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識講解與思維方法指導(dǎo)?！　∷枷耄汗畔ＥD、羅馬文化遺存為沖破教會的提供了思想源頭?！　　耙獯罄馁Y本主義萌芽”　　A(1)：115世紀(jì)，文藝復(fù)興為什么最早興起于意大利(請注意閱讀“前言”、圖片資料及解讀綜合思考)?　　經(jīng)濟：各城市鼓勵發(fā)展工商業(yè)，資本主義萌芽出現(xiàn)?！　。何乃噺?fù)興的實質(zhì)，認(rèn)識文藝復(fù)興和宗教改革時期的人文主義。進(jìn)一步全面理解文藝復(fù)興與宗教改革所產(chǎn)生的歷史影響?！　。ㄟ^生生共議、師生互議、學(xué)生質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生從政治、經(jīng)濟等角度全面分析文藝復(fù)興與宗教改革興起的背景，認(rèn)識到一定時期思想文化是特定時期社會政治、經(jīng)濟的反映?！　〈鸢福篊　　廣東高中歷史教案3　　教學(xué)準(zhǔn)備　　教學(xué)目標(biāo)　　，識記文藝復(fù)興最早興起于意大利的原因、文藝復(fù)興的內(nèi)涵、文藝復(fù)興時期的主要代表人物與成就、文藝復(fù)興的歷史意義。教皇把持的教會和馬丁o路德創(chuàng)建的新教都信仰《圣經(jīng)》，不同的是如何解釋《圣經(jīng)》，D項錯誤。材料本質(zhì)上體現(xiàn)的是因行稱義與因信稱義的分歧，故C項符合題意?！　〈鸢福築　　：本題考查宗教改革，考查學(xué)生解讀材料、調(diào)動和運用歷史知識的能力。A項說法錯誤。地點：佛羅倫薩?！　〈鸢福篈　　：本題考查對文藝復(fù)興運動性質(zhì)的理解認(rèn)識，主要考查論證和求證歷史結(jié)論的能力。而富有階級資助的藝術(shù)家創(chuàng)作的重點是能夠表達(dá)人物內(nèi)心世界的肖像畫，這些作品體現(xiàn)了對現(xiàn)實中“人”的關(guān)注，具有鮮明的人文主義色彩?！边@反映了在該地()　　　　　　　　　　3.(2012o廣東文綜)1521年有教皇代表與馬丁o路德辯論說：信仰無法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》，因為“《圣經(jīng)》就像軟蠟一樣，可以讓每一個人隨興所至地扭或拉”。于是，藝術(shù)家創(chuàng)作的重點轉(zhuǎn)向宗教題材以外的、表達(dá)人物內(nèi)心的肖像畫?！　‰S著資本主義萌芽的產(chǎn)生，早期資產(chǎn)階級通過文藝復(fù)興和宗教改革的形式表達(dá)資產(chǎn)階級人文主義的思想，從他們打著光復(fù)希臘羅馬文化的旗號和披著宗教外衣的方式說明早期資產(chǎn)階級力量還不是十分強大，但人文主義思想在這一時期興起和發(fā)展起來了，這對于資本主義經(jīng)濟的進(jìn)一步發(fā)展起了推動作用。這一理論的實質(zhì)是從根本上否定教會的作用，人人可以和上帝直接對話，帶有濃厚的人人平等的意味，是資產(chǎn)階級要求人人平等的愿望通過宗教方式提出?！　●R丁o路德提出對宗教進(jìn)行改革，為什么說進(jìn)一步發(fā)展了人文主義思想?　　宗教改革使越來越多的普通民眾不再迷信教皇的說教，教皇對人的思想的控制減弱，這為人文主義的傳播進(jìn)一步打開通道?！　∮绊懀捍蚱屏巳藗儗τ诹_馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。新教簡化了宗教儀式，否定羅馬教皇的，堅持國家權(quán)力高于教會。君主權(quán)力高于教皇和教士?！　●R丁o路德主張簡化宗教儀式：僧侶可以婚配和還俗。揭露教皇的貪婪和掠奪?！　　熬攀鍡l論綱”：揭露教會兜售贖罪券的行為是捏造。德意志是受羅馬教皇壓榨最嚴(yán)的的地區(qū)?！　∽钤缭诘乱庵颈l(fā)的原因：德意志資本主義萌芽產(chǎn)生，并不斷發(fā)展。在文藝復(fù)興的影響下，一場直接針對封建教會的宗