【實(shí)用】教學(xué)設(shè)計(jì)方案三篇-文庫(kù)吧資料
2024-12-06 01:37本頁(yè)面
【正文】 不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。 不識(shí)廬山真面目， 只緣身在此山中。其余可只讓學(xué)生說說其中悟到的道理。 借物喻理 作者心中有“理”，借物態(tài)以喻之；或是作者見到某景物，思考感悟到某“理”。第四段作者明白了：其實(shí)生命在為難你的同時(shí)也在給你生存的暗示?！ 。?）現(xiàn)代文：《飄落心靈的秋葉》（附于學(xué)生資料） 提問：第②段的景物描寫有何作用？ 第④段作者悟出了什么樣的道理？是怎樣悟出的？ 明確：第二段：枯黃的樹葉，揚(yáng)揚(yáng)灑灑，飄落在地，與作者失落、彷徨的情緒一致。這是樂景寫樂情。提問：詩(shī)人心情如何？是如何表現(xiàn)這一心情的？這樣表現(xiàn)心情與直抒胸臆比有何好處？ 明確：其心情是愉悅安寧的?！ ×暨B戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。特點(diǎn)是不直接抒情，以景物描寫代替感情抒發(fā)，也就是王國(guó)維說的“一切景語皆情語”。也就說，人類的情意都可與景交相輝映?！ ⊥鯂?guó)維說，“一切景語皆情語”，反過來也可說，一切情語皆可用景語。請(qǐng)看《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》諸子百家、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說、現(xiàn)代文學(xué)，每一時(shí)代的文學(xué)作品中，無不有借景以抒情、借物以喻理、托物以言志之作。 ?。ǘ┪膶W(xué)中的自然 歷代文學(xué)作品都有大量自然景物的融入。古往今來，多少文人仕子處境困窘時(shí)，會(huì)有歸隱泉林的意愿，這就有如落葉歸根、游子思鄉(xiāng)，痛極呼母般自然。所以，中國(guó)自古以來就有“天人合一”“天人感應(yīng)”一類學(xué)說?！ ∪祟愂冀K同自然之間保持著物質(zhì)、能量和信息的交流。 人類由自然孕育，自然是人類的母親。根據(jù)最新研究，這種名為棘魚屬的原始魚類是地球上包括人類在內(nèi)的所有頜類脊椎動(dòng)物的共同祖先?！ ∫?、教學(xué)目標(biāo)： 了解人與自然的關(guān)系 舉抒情、喻理、言志三種抒情方式，讓學(xué)生形成一種意識(shí)：人類的一切意識(shí)思想都可通過自然景觀來傳達(dá) 豐富學(xué)生自然文化底蘊(yùn) 二、教學(xué)重點(diǎn)： 讓學(xué)生形成人類的一切意識(shí)思想都可通過自然景觀來傳達(dá)的意識(shí) 三、教學(xué)難點(diǎn)：同上 四、教學(xué)過程： （一）人與自然的’關(guān)系 人類是從哪里來的？（導(dǎo)入。 要達(dá)成這一目標(biāo)，就要讓學(xué)生把人與自然的關(guān)系納入自己的思想體系，形成總體觀。教學(xué)設(shè)計(jì)方案 篇2 第一節(jié) 一切情語皆可用景語教學(xué)設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)思想： 本節(jié)課的主要教學(xué)目標(biāo)只有一個(gè)，就是讓學(xué)生形成一種意識(shí)——人類的一切意識(shí)思想都可通過自然景觀來傳達(dá)?！ 。?）不脫離實(shí)際，盡管武松是個(gè)英雄人物，但畢竟是個(gè)普通人，作者認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，在結(jié)尾一段中體現(xiàn)出來?！ ?．文章通過什么深化中心？ ?。ㄍㄟ^對(duì)人物動(dòng)作、心理的描寫深化中心。） （三）學(xué)習(xí)第四段 1．指讀課文。） 3．武松的思想活動(dòng)表現(xiàn)了他什么性格特點(diǎn)？用筆圈畫出武松心理活動(dòng)的句 3．武松的思想活動(dòng)表現(xiàn)了他什么性格特點(diǎn)？用筆圈畫出武松心理活動(dòng)的句子加以體會(huì)?！ ∽x的時(shí)候語速可稍快些，讀出虎的聲勢(shì)，氣勢(shì)及武松的勇敢無畏?！ 。突⒊霈F(xiàn)、猛虎進(jìn)攻、痛打猛虎） 2．這一段表現(xiàn)了武松的什么性格特點(diǎn)？從什么地方最能體現(xiàn)出來？ 3．討論：這段主要通過什么體會(huì)人物性格特點(diǎn)的？具體描寫了虎的哪幾方面？用意何在？ ?。ㄟ@段主要通過人物的行動(dòng)表現(xiàn)出武松的機(jī)智勇敢，英勇無畏，武藝超群的特點(diǎn)?！ 〉诙n時(shí) ?。ㄒ唬┲v讀第三段，默讀提問?！?
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