【正文】 制力，就是一件重要想如何可以把這件事做好，如何運(yùn)用書本，如何運(yùn)用別人的經(jīng)驗(yàn)，如何改造用得著的一切工具，使這件事和別事相互影響。他說：“在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母?！碑?dāng)然，做并不是抹殺一切行動(dòng)，是“勞力上勞心”，必須含有行動(dòng)、思想、新價(jià)值之產(chǎn)生。它的涵義是：教的方法必須根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法必須根據(jù)做的方法。什么是教學(xué)做合一呢，“在生活里，對(duì)事說是做，對(duì)己之長進(jìn)說是學(xué)，對(duì)人之影響說是教。三、從教育方法看陶先生不僅認(rèn)為教育內(nèi)容應(yīng)該根據(jù)國家社會(huì)地區(qū)的實(shí)際情況來定，同時(shí)他要求的教育方法也不是單一機(jī)械的，根據(jù)“教學(xué)做合一”的思想，教學(xué)方法的選擇要根據(jù)“做”的內(nèi)容特點(diǎn)及教的規(guī)律、學(xué)的規(guī)律來決定。還主張“行動(dòng)是老子，思想是兒子，創(chuàng)造是孫子”，即有行動(dòng)才能得到知識(shí)，有知識(shí)才能創(chuàng)造。但是陶先生并不僅僅主張教育的實(shí)用性，他也非常注重創(chuàng)造教育。陶先生不管在實(shí)踐上還是理論上都主張生活即教育，生活的內(nèi)容也就是教育的內(nèi)容，“要活的真的動(dòng)的用的書，”“我們要以生活為中心的教學(xué)作指導(dǎo)”，“人生需要什么，我們就教什么”。這正是新課標(biāo)所倡導(dǎo)和要求的。??總要從社會(huì)全體著想，有否其他有用的東西未列在課程里？或是有用不著的東西還列在課程里呢？照這樣取舍才行。那么要達(dá)到這樣的目的，教育要包含哪些內(nèi)容呢？陶先生在《新教育》中這樣闡釋當(dāng)時(shí)的“新課程”：“從社會(huì)這面來講，要問這課程是否合乎世界潮流，是否合乎共和精神?！边@樣的觀念在今天的中國仍然是中肯和必要的，新課標(biāo)的核心理念之一是關(guān)注人，即“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”，就是意味著關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成，一句話，關(guān)注學(xué)生的全面的向上的發(fā)展。由此我們必須明確：教師必須學(xué)而不厭，不斷的充實(shí)自己，才能誨人不倦，在教學(xué)過程中必須根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的思路方法教學(xué)生學(xué)，而不只是教書或教學(xué)生，必須有一個(gè)聯(lián)動(dòng)使動(dòng)互動(dòng)的過程，這樣才能讓學(xué)生既學(xué)到知識(shí)又能學(xué)到方法，還能激發(fā)起不斷學(xué)習(xí)持續(xù)學(xué)習(xí)終生學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力，而這恰恰是時(shí)代的發(fā)展提出來的要求。從一次鑿井之后開會(huì)那件事可以看出來。新課程特別強(qiáng)調(diào)重視挖掘社區(qū)的教育資源，特別要求教師要注重利用社區(qū)資源。陶公除了要求教師必須在教學(xué)中做到以上幾點(diǎn)外，對(duì)教師他還有以下的要求：第一、要有信仰心，必須“認(rèn)定教育是大有可為的事，而且不是一時(shí)的，是永久有益于世的”；第二、要有責(zé)任心，不但對(duì)自己和課堂中的小孩應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)任，而且對(duì)國家的教育業(yè)也應(yīng)該具有責(zé)任心；第三、要有共和精神，“要和學(xué)生共甘苦，要和同學(xué)表同情”；第四、要有開辟精神，“使中國無地?zé)o學(xué)生”；第五、要有試驗(yàn)的精神，不能只是照搬，自己試驗(yàn)，方得出真理，方能不落人后。在教學(xué)觀上，他認(rèn)為“教學(xué)合一”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“并須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來”，因?yàn)橹挥羞@樣，才能讓學(xué)生去“探知知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿”，才能讓學(xué)生“樂學(xué)”，才能達(dá)到“教學(xué)相長”的境界，“然后學(xué)生先生都能自得自動(dòng)，都有機(jī)會(huì)方法尋找那無價(jià)的新理了。他提出的“生活即教育，社會(huì)即學(xué)?！?、“行是知之始”、“教學(xué)做合一”、“千教萬教教人求真、千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”等等論說，不僅具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且在新一輪課程改革逐步開展的今天，也具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。第三篇：淺談陶行知教育思想在新課改中的現(xiàn)實(shí)意義淺談陶行知教育思想在新課改中的現(xiàn)實(shí)意義陶行知是我國現(xiàn)代史上偉大的教育家，他堅(jiān)持從中國國情出發(fā)，結(jié)合實(shí)際，辦中國人民需要的教育，并且在實(shí)踐中總結(jié)和創(chuàng)立了獨(dú)有的教育思想，為教育史寫下了光輝的一筆?？傊?，在體育教學(xué)中注重“以人為本”，發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力，符合學(xué)生身心特點(diǎn)的需要；符合學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要，正是體現(xiàn)了陶行知教育思想。經(jīng)過實(shí)踐證明，學(xué)生的結(jié)論是正確的。也可讓學(xué)生通過“觀察――提問――假設(shè)――推理――驗(yàn)證”五步思維法對(duì)問題進(jìn)行探究、實(shí)踐，正確養(yǎng)成善思勤問好學(xué)的良好習(xí)慣，從而有效的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力?！倍鴮W(xué)生在參加體育活動(dòng)時(shí)，經(jīng)常會(huì)遇到種種困難和問題。只要我們給學(xué)生民主、平等、和諧的空間，學(xué)生就會(huì)展現(xiàn)出驚人的想象力和創(chuàng)造力。教師可以讓學(xué)生自己模仿，學(xué)小鳥飛。為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)平等、民主的情景，有利于學(xué)生萌發(fā)創(chuàng)新激情?！庇辛诉@六大解放，學(xué)生才有可能在學(xué)習(xí)中發(fā)揮最大的潛力。我們寄望學(xué)生能創(chuàng)造教育領(lǐng)域里的奇跡。又如貝妮同學(xué)在執(zhí)教《芳草青青》一課的結(jié)尾時(shí)說道：“同學(xué)們，我們一般寫踏青之類的文章，都會(huì)寫些什么？而作者采用的又是什么手法呢？接著，作者由紅玫瑰觸發(fā)聯(lián)想，卻不詠玫瑰而是詠烈士一樣的“青青芳草”呢？要是你看到紅玫瑰，又會(huì)想到什么呢？課文學(xué)到這里，你們還有什么問題要提嗎？”如此教與學(xué)，做老師的在一旁聽著能不暗自叫好嗎？后來我還征集編寫了一本同學(xué)們的教案集。只要你勇于展示自己的才華、個(gè)性及風(fēng)采，那么，你就是一道風(fēng)景！”更值得琢磨的是在朗讀教學(xué)中，當(dāng)一個(gè)同學(xué)朗讀完了，接著她這樣講到：你的朗讀像一杯白開水，誰能讓它變成一杯濃郁的咖啡。例如劉瑜同學(xué)在《千字散文》中選了一篇《你就是一道風(fēng)景》作為教材，在班級(jí)里為同學(xué)們上課，有意思的是在教案中寫上執(zhí)教者和協(xié)教者的姓名，當(dāng)然協(xié)教者是老師了。教學(xué)生自己備課，寫教案，寫完之后，老師進(jìn)行檢查、修改、完善。在小學(xué)語文課堂上一定要讓學(xué)生學(xué)得輕松愉快。一般到了六年級(jí)，我們除了閱讀經(jīng)典的兒童文學(xué)作品外，還會(huì)增添《語文新天地》、《千字散文》等作為教材，教師會(huì)優(yōu)選其中的幾篇進(jìn)行課堂閱讀教學(xué)。教師面對(duì)的教育對(duì)象千差萬別，教師面臨的教育情景千變?nèi)f化，教師的教學(xué)手段不斷更新，他沒有一套固定的教育模式可以照搬，沒有具體的方法可以套用。小組讀書會(huì)的閱讀作業(yè)一般比較簡單，以免給原本快樂的閱讀帶來負(fù)面影響。同時(shí)教師應(yīng)輪流參加各小組的讀書會(huì)，以合作者的身份，引領(lǐng)孩子多讀書，讀好書。閱讀過程中幾個(gè)小組在教室的不同方向，聲音都是輕輕的，互相一點(diǎn)干擾也沒有。兒童文學(xué)作品在內(nèi)容、語言、思想情感等方面有其獨(dú)特性，教師的大聲讀已輕松打開學(xué)生讀的愿望和表達(dá)的思路，因此同伴互讀互聽已水到渠成。讓其貼近實(shí)際、貼近生活、貼近時(shí)代。提倡學(xué)生參與、體驗(yàn)、親身實(shí)踐、獨(dú)立思考、合作探究。這樣在傾聽的過程中語