【正文】 代妓女多得很，哪像明末清初的“秦淮八艷”那樣具有文化素養(yǎng)和政治見識，使整整一段政治文化史都染上了艷麗色彩？歷代農(nóng)民起義多得很，哪像葬身紫金山的朱元璋和把南京定都為天京的洪秀全那樣叱咤風(fēng)云，鬧成如此氣象？歷代古都多得很，哪像南京，直到現(xiàn)代還一會兒被外寇血洗全城，一會兒在炮火中作歷史性永訣，一次次搞得地覆天翻？中華民族就其主干而言，挺身站起于黃河流域。南 京余秋雨六朝金粉足能使它名垂千古，何況它還有明、清兩代的政治大潮，還有近代和現(xiàn)代的殷殷血火。拓展應(yīng)用9.“大哭一場”表達了作者什么感情？答案：清政府腐敗無能，是無法保護敦煌文物的。另一方面，官員又極端貪婪自私，化公為私，作為個人收藏。我好恨??？答案：表達了對火燒圓明園、毀我國寶的外國強盜的無比憤恨，不惜一死，要跟強盜頭子拼個死活。偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！比之于被官員大量糟踐的情景，我有時甚至狠狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！這句話終究說得不太舒心。我不禁又嘆息了，要是車隊果真被我攔下來了，然后怎么辦呢？我只得送繳當(dāng)時的京城，運費姑且不計。他們會說，你們無力研究；那么好，先找一個地方，坐下來，比比學(xué)問高低。但我確實想用這種方式，攔住他們的車隊。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。踮起腳，抓得?。￠喿x下面的文字，完成6—9題。答案：A 解析：B項介詞搭配不當(dāng)，“關(guān)于”改為“對”，“關(guān)于”表示關(guān)涉的范圍，“對”表示引進對象或事物的關(guān)系者；C項應(yīng)將“用過的”三字刪去；D項介賓結(jié)構(gòu)不完整，應(yīng)在“失之以歟”后加上“的處理方法”。、中秋雙節(jié)期間，一些不自覺的游客因身邊沒有帶清潔袋，就隨手將用過的垃圾扔在樹林里、草叢中，給美麗的風(fēng)景區(qū)抹上了不和諧的色彩。，米盧蒂諾維奇率領(lǐng)的中國國家男子足球隊在主場以1∶0戰(zhàn)勝了阿曼隊，提前兩輪以B組第一的成績昂首挺進世界杯。A項“莘莘學(xué)子”中的“莘莘”是眾多的意思，很顯然跟“一位”相矛盾；C項“趨之若鶩”的意思是“像鴨子一樣成群跑過去”，用在“藝術(shù)愛好者”身上不恰當(dāng)；D項“萬人空巷”是指“人都聚在一起，致使街巷都空了”，不合句意。．．．．，幾乎萬人空巷，人們在家里守著熒屏，街上顯得靜悄悄的。．．．．，本來他是最有希望的，但由于他近來的所作所為不孚眾望，結(jié)果落選了。（3）塔身有碑文，移步讀去，猛然一驚，它的主人，________________就是那個王圓箓！ 品位 果然 品位 竟然 品味 居然 品位 居然 答案：B 解析：用“悲涼”體現(xiàn)其“可悲”，“品味”是動詞，“竟然”有反詰、諷刺之義。，正確的一項是()（1）夕陽西下，朔風(fēng)凜冽，這個破落的塔群更顯得________________?！?，“炊”應(yīng)讀“ｃｈｕī”；C項，“拎”應(yīng)讀“ｌīｎ”。）拎起（ｌīｎɡ）．．．．（ｄǐ）看守（ｋāｎ）關(guān)卡（ｑｉǎ）憨厚（ｈ?。睿鸢福篋 解析：A項，“肅”應(yīng)讀“ｓ249。ｎɡ）婀娜（ｎｕ243。）甘肅（ｓū）．．．．（ｂēｉ）敦煌（ｄūｎ）偌大（ｎｕ242。站起來，拿得到！()（ｔ?。睿﹦C冽（ｌｉ232。有一種文化,燦爛輝煌,從100年前,就引來各方貪婪而攫取的目光。學(xué)習(xí)文章中有機結(jié)合等多種寫作手法。握全文的感情基調(diào)，理解課文中含義深刻的語句。了解作者余秋雨，了解有關(guān)敦煌文化的一些常識。板書設(shè)計第三篇：高二語文 道士塔教案高二語文 道士塔教案教學(xué)目標(biāo)：領(lǐng)會文章豐富深邃的思想內(nèi)容和語言激情。更重要的是看了這篇文章之后，會不自覺地對中國文化的命運及價值重新審視。進而使得“榮耀”的回歸。四、課堂總結(jié)文章通過道士塔以虛構(gòu)的方式向我們展現(xiàn)了一段史實，通過描述與這段史實有直接與間接關(guān)系的人物形象，讓我們體會到由于“歷史錯步上前的小丑”的愚昧，其實本質(zhì)上是由封建統(tǒng)治者的腐朽無能，及其外國侵略者欺騙和擄掠，從而導(dǎo)致敦煌藝術(shù)經(jīng)歷文化浩劫。沉默中交織濃烈的愛與恨的情感。而歷史終于印證“敦煌在中國”的時候，作者也像中國的專家一樣，“沒有太大的激動，他們默默地離開會場，走過王道士的圓寂塔前”。故任何一個愛國人士對待這種一現(xiàn)象都會有一種情感，那叫做愛，對本國文化與文明的深深熱愛，也是一種愛國的表現(xiàn)。扼腕嘆息的是中國最燦爛的文化，不僅是其物質(zhì)形態(tài)在自己國家，而且作為一門研究學(xué)科，也應(yīng)在自己的國家。故導(dǎo)致恨的根本原因是腐敗無能的滿清政府。5作者持怎樣的恨？明確：通過對王道士、西方文化列強、滿清政府及自己人物形象的分析，得出：對麻木愚昧的王道士所持為憤恨，對貪婪無恥的文化列強所持為憎恨，對腐敗無能的滿清政府所持為痛恨，對無可奈何的自己所持為憾恨。因為王道士麻木愚昧，列強貪婪無恥，政府腐敗無能，自己無可奈何。另外，站在這場浩劫之外的還有一個人，那就是“我”，作者自己。不僅如此，中國的官員卻嫌“運費不低”，故當(dāng)有一批文物送京時，其情景是“沒裝木箱，只用席子亂捆，沿途官員伸手進去就取走一把，在哪兒歇腳又得留下幾捆，結(jié)果，到京城時已零零落落，不成樣子”。在他們的學(xué)術(shù)報告和探險報告時時激起如雷的掌聲時，“他們不斷暗示，是他們的長途跋涉，使敦煌文獻從黑暗走向光明”。他們用“幾句現(xiàn)編的童話”和少得可憐的銀元，就從道士手里“換”走了他們所想要的大量文物。他們愿意變賣掉自己的全部財產(chǎn)，充著偷運一兩件文物回去的路費。其次就是從王道士手中“奪走”文物的歐美的學(xué)者、漢學(xué)家、考古家、冒險家。而當(dāng)那些人走的時候，王道士 “頻頻點頭，深深鞠躬，還送出一程”，與他們“依依惜別，感謝司大人、貝大人的‘布施’”。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)文物之后，只是到縣城時，“撿幾個經(jīng)卷給縣長看看，順便說說這樁奇事”。在發(fā)現(xiàn)文物以前，不僅把洞窟里“唐代的笑容、宋代的衣冠”用石灰粉刷得“一片凈白”，而且還把塑雕那“婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的學(xué)淺笑變成了”“天師、靈官”的泥巴。王圓箓這個人物形象，可以從字里行間窺見其全貌。明確：我好恨！4縱觀全篇，結(jié)合文中信息找出作者恨的具體內(nèi)容是什么？為什么恨他們？ 分析：圍繞著這場浩劫，出現(xiàn)了與之有著直接關(guān)系的三者，即當(dāng)時在莫高窟當(dāng)住持的“原是湖北麻城的農(nóng)民，逃荒到甘肅，做了道士”，“幾經(jīng)周折”，“由他當(dāng)了莫高窟的家”的王圓箓。面對這場劫難，作者沉重地說“這是一個巨大的民族悲劇”，那里“一個古老民族的作品在滴血”。）坍弛（tān ch237。）蘸（zh224。目的：掃清文字障礙，把握文章及作者所表露出的感情。作者即是根據(jù)這一思路行文的。后來外國人知道了，千里迢迢趕來，用很少的錢從王道士手里買走了其中的大部分藏書。王道士守著經(jīng)文整整三年，又一位知縣上任了，王道士再次上報。他向敦煌縣令匯報，并奉上經(jīng)文兩卷。這時的他已年過四十。因為躲避戰(zhàn)亂，王圓箓流落到甘肅酒泉，為了生計便出家當(dāng)了道士。目前，北京圖書館藏有一萬余冊，英國圖書館藏有11297冊，法國巴黎國立圖書館藏有6000冊，俄羅斯圣彼得堡亞洲民族研究所藏有11050冊，日本私人藏有592冊，此外還有2700余冊分散于各地。，我國最著名的佛教石窟，位于甘肅敦煌縣東南25公里處，開鑿在鳴沙山東麓的斷崖上，歷經(jīng)一千多年的歷史，是我國文化藝術(shù)的寶庫。二、背景揭示及作者介紹，1946年生，浙江余姚人，當(dāng)代藝術(shù)理論家，文化史學(xué)者，散文家。還因為，這里只有一個穿著土布道袍的道士，傻愣愣地站在虛掩的破門邊，把持著這個神秘的佛教圣地－－莫高窟，畏縮中充滿好奇地打量著這些嘰哩呱啦的似人非人的東西??這是一個故事，虛構(gòu)的，但又那么真實。因為他們不遠萬里飄洋過海而來，賣掉了所有的家當(dāng)，冒著送命的危險?；蛟S那個神秘的地方，周圍被官兵把持著，那么我們將命懸一線；或許，還要文書通牒還不一定能靠近那個神秘之處；或許??或許，他們還不不知道，一切擔(dān)心都是多余的。高高的鼻梁上鑲鉗著兩只大大的藍眼睛，還架著兩片厚厚的玻璃，盡管衣衫襤褸，但還是禁不住幾絲興奮。課時安排1課時 教學(xué)步驟一、導(dǎo)語在上個世紀(jì)初的某一天，在中國西部的沙漠里蹣跚地行走著一小隊人馬，正朝向一個神秘的地方。教學(xué)方法通讀鑒賞法。了解語言所具有的敘事評議有機結(jié)合的寫作特點。準(zhǔn)確篩選語言信息，通過語言信息分析人物形象，然后把握作者所傾注的思想感情。我想這就是余秋雨先生想通過這篇文章告訴我們的。文中生動的描述復(fù)原了歷史陳跡，