【正文】 物之易，和中國文官和王道士對文物的漠然。形成鮮明對比，外國冒險家路途艱難，中國文官生活安逸。接下來，讓我們走進文章的學(xué)習(xí)，首先思考一下幾個問題。一種痛心；野蠻對文明的拯救；敦煌在中國；屈辱與光榮?！景鍟?3貪圖私利，出賣文物一種痛心；野蠻對文明的拯救；4牢記恥辱，保護文物敦煌在中國；屈辱與光榮；（二）分析理解課文（1）整體感知、四部分?！兜朗克饭菜牟糠?，我們這節(jié)課繼續(xù)來學(xué)習(xí)后面兩部分，第三、第四部分。四、作業(yè)《我眼中的王圓箓》不少于800字。在整篇文章當中，我們被作者帶動了情緒，對王道士也恨之入骨。總結(jié)通過我們今天這趟課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們把握了余秋雨這篇散文的行文特點和結(jié)構(gòu)，也了解了敦煌文化及相關(guān)知識，相信大家對王道士也有自己的看法。3文中的四個“慘白”含義，表達作者什么感情？答案：一是寫壁畫的白，另外是寫作者的心情，表達了作者對王道士的痛恨和對壁畫的惋惜。2愚昧的王道士犯了何罪？他的心理活動和罪行細節(jié)，寫得真實嗎？答案：破壞壁畫和雕塑。3文物被劫掠的情況？答案：一箱箱，一車車的被國外冒險家運往國外。他出賣了中國文物。體現(xiàn)了悲涼的氣氛。接下來讓我們細細品味。（過渡語言）通過對第一部分和第二部分的整體感知，我們對這一部分的內(nèi)容有了大致了解。 一個悲劇；古老民族的傷口在流血； 一片慘白；愚昧對文明的修葺；c學(xué)生討論，教師點撥。三整體把握(一)結(jié)構(gòu)梳理本文有四節(jié)，下面先給大家每個部分的小標題，同學(xué)們通過小標題對文章進行整體感知，在稍后的朗讀中自己思考，怎樣用自己的語言概括每段內(nèi)容。4道士塔（三）莫高窟1． 莫高窟介紹：我國最著名的佛教石窟，位于甘肅敦煌縣東南25公里處，開鑿在鳴沙山東麓的斷崖上，歷經(jīng)一千多年的歷史，是我國文化藝術(shù)的寶庫。2知識遷移“救人一命勝造七級浮屠”浮屠即佛塔。這時的他已年過四十。因為躲避戰(zhàn)亂，王圓箓流落到甘肅酒泉，為了生計便出家當了道士。但這并不矛盾，文章介紹了王道士的來歷。二釋題：【板書】（一）王道士，甘肅敦煌莫高窟與我國河南洛陽龍門石窟、山西大同云岡石窟并稱中國三大佛教石窟藝術(shù)寶庫。一作者介紹：【板書】余秋雨，1946年生，浙江余姚人，當代藝術(shù)理論家，文化史學(xué)者，散文家。今天學(xué)習(xí)的課題便與王道士有關(guān)。這兩次浩劫對我國的古代文化遺產(chǎn)造成的損失幾乎是災(zāi)難性的。教學(xué)過程第一課時導(dǎo)入語: 今天的這節(jié)課我們要學(xué)習(xí)和探討一個很不輕松的話題，是關(guān)于發(fā)生在近代中國的一次文物浩劫的。教學(xué)媒體多媒體圖片，文字資料 教學(xué)課時2課時第1課時，主要學(xué)習(xí)課文的一、二部分。教學(xué)重點：體會本文在記述中抒發(fā)濃烈情感。二、過程和方法 誦讀、感悟，理解、思考、討論、鑒賞。理解課文中含義深刻的語句。了解敦煌學(xué)。文章有多處句子的字詞可以提出來，在把握全文結(jié)構(gòu)和作者情感態(tài)度的基礎(chǔ)上，深入了解。教學(xué)思想一、體現(xiàn)了語文教學(xué)的文化性和思想性余秋雨作為的這篇散文文化底蘊深厚，需要深度解析，同時在把握文化的同時了解其思想。近幾年來，《道士塔》教學(xué)中的文化教學(xué)是個突出難點，這要求老師在梳理文中的文化知識點時結(jié)合學(xué)生興趣和理解能力講清楚文化是什么，怎樣理解文化的價值，并體悟作者對文化遭到劫掠的感情。學(xué)情分析關(guān)于這課，學(xué)生的預(yù)習(xí)工作不會差，文章字面意思通俗易懂，全文沒有生僻字詞音。敦煌文物的損壞流失，點點滴滴都是那樣的撼動人心。作者描述了我國古代極其珍貴的敦煌文物被掠奪的經(jīng)過，用自己深切的思考將我們帶進了中國文化的深處，去反省釀成那場不堪回首的民族文化悲劇的社會根源。換算成陽歷，則是1900年6月22日?！窘虒W(xué)進程】我們先來看文章的第三部分。第二課時： 【課文導(dǎo)入】上節(jié)課我們說到“憨厚”“達觀”的王道士僅是小部分地破壞了敦煌石窟，來做他的新道觀的奠基之處。而且，當時的老百姓也基本都是佛道通信，即使是到了今天，我們漢人也經(jīng)常是拜完了老天爺再求觀音菩薩保佑。就拿咱們學(xué)校邊上的大佛寺來說，它里面供奉的護法伽藍神，不是別人，正是被儒家奉為武圣人的關(guān)羽關(guān)云長。喇嘛們對千佛洞里的所留存的顯宗佛教典籍等根本就沒太大興趣。沒人管的地方，誰負責就是誰的。光是16號洞窟他就掏了近兩年的沙子?！蓖醯朗磕軌蜃〕帜呖咔Х鸲丛蚴沁@樣的。請一位同學(xué)為我們大家朗讀一下這一部分的前兩自然段。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑”。1923年秋，美國人華爾納還將莫高窟12幅精美壁畫剝?nèi)?，同時搶走一尊最為優(yōu)美的唐代彩塑。此后，斯坦因又第二次來到敦煌，以500兩銀子換取了570多個名貴手卷。后來便是1905年10月，俄國人勃奧魯切夫僅以6包劣質(zhì)石蠟為代價，就從王道士手中換得敦煌藏經(jīng)洞珍貴寫本5大包。接著是1900年八國聯(lián)軍在北京縱兵三日，紫禁城、中海、南海、北海、頤和園全部被劫。）從1840年鴉片戰(zhàn)爭拉開中國文物流失的序幕開始，咱們國家的文物就經(jīng)受了帝國主義強盜一次更甚一次的劫掠?！庇捎谘芯坎牧蠘O其有限，我們的專家想要研究我們的祖宗遺留給我們的遺產(chǎn)，“只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機前?，F(xiàn)在全世界共有敦煌文物五萬余件，其中大約四萬余件在國外。于是他便留在了這里，那一年他已經(jīng)四十七歲了，已近半百的他便再未云游過。但是也許是他過慣了那種漂泊江湖自由自在的日子，當了道士的他并沒有安下心來做一個念經(jīng)布道的道士，而是繼續(xù)西行。由于信徒眾多，所以相對來說，僧侶道士等宗教人士的日子還是好過些的。但是，對于當時的人們來說，他們生活的越痛苦，他們的精神就越需要有一個慰藉來保證他們不至于崩潰。首先，王圓箓在出家前就有一定的宗教信仰。當?shù)匾幻惺⒌赖牡篱L收他做了弟子，給他取了法名：法真。當時的他是很想有一個正式的社會身份來維持自己的生存的，拋開當時民生凋敝的大環(huán)境不談，僅就他個人條件來說，流離失所窮困潦倒又大字不識身無長物的他也實在是難以找到較好的安身立命的法子。后來他入了伍，在肅州（今酒泉）巡防營當了一名兵勇。王圓箓是湖北麻城人，他小的時候，因為家鄉(xiāng)鬧災(zāi)荒，不得不隨家人遠走他鄉(xiāng)。這到底是因為什么呢？他的背后究竟有著怎樣的故事呢？今天就讓我們帶著這樣的疑問來學(xué)習(xí)這篇《道士塔》。而佛教徒呢，他們的逝世叫做圓寂，其遺體是要經(jīng)過火化的，其中有道高僧所遺存的骨殖被稱為“舍利子”，一般是要建塔來封存的。他們之間既有宗教的某些共性，也有各自的不同特色。【教學(xué)難點】 【教學(xué)方法】講讀法 【教學(xué)課時】 2課時 第一課時： 【課文導(dǎo)入】同學(xué)們，在今天上課之前，我先給大家介紹一些關(guān)于宗教方面的小知識。第二篇：《道士塔》.(網(wǎng)友來稿).教學(xué)教案【教學(xué)目標】。一批文獻送京城的情景說明了哪些問題？席子亂捆，說明政府官員對文物毫不珍惜；另一面是極端貪婪自私，化公為私，作為個人的收藏?！耙茨憬幼∥宜^去的劍”是什么意思？要同額爾金決斗，接受