【正文】 動(dòng)的臭水坑 b 只要敢于否定一切，人類歷史就會(huì)向前發(fā)展 c 要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類歷史發(fā)展d 要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動(dòng)人類歷史的發(fā)展答案：c從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會(huì)形態(tài)必然代替舊的社會(huì)形態(tài)，從哲學(xué)上說，新社會(huì)對(duì)舊社會(huì)的否定是 ①社會(huì)性質(zhì)的根本變化,是一個(gè)質(zhì)變的過程 ②徹底砸爛舊社會(huì)的一切 ③“揚(yáng)棄” ④社會(huì)發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一 a、①②③ b、①②④ c、②③④ d、①③④答案：d種子發(fā)育為植物是（）a、事物的量變過程 b、事物自身否定的結(jié)果 c、外力作用的否定d、新事物與舊事物一刀兩斷答案：b成語“吐故納新”包含的哲學(xué)道理是 a、新事物曲折中前進(jìn)的原理 b、辨證否定的原理 c、對(duì)立統(tǒng)一的原理 d、量變質(zhì)變的關(guān)系原理答案：b人類在發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)中，對(duì)某一事物的“習(xí)慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。辯證否定觀的方法論要求：樹立創(chuàng)新意識(shí)a、做到不唯上，不唯書，只唯實(shí) b、要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威c、要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。所以，(3)辯證否定的實(shí)質(zhì)就是揚(yáng)棄“揚(yáng)”即肯定、保留舊事物中積極合理的因素“棄”即否定、克服舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容。（為什么？）新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（為什么？）是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。聯(lián)系：辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物總是產(chǎn)生于舊事物，它總是吸收、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。探究三 2鷹重生的過程是不是發(fā)展？為什么？辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。在這里要強(qiáng)調(diào)辯證的否定的主體是事物自身。（事物內(nèi)部矛盾引起的自我否定）從我們剛剛看到的視頻中可以看出，鷹重生的過程是不是外力作用的結(jié)果？不是，是鷹自身的否定。①這些是不是否定？②這些否定的力量來自于哪里？是外力還是自身？③這些否定是不是哲學(xué)上講的辨證的否定呢？什么是哲學(xué)上的否定？學(xué)生合作探究教師總結(jié)：來自外力的否定不是哲學(xué)意義上的辯證否定。這啟示我們應(yīng)樹立創(chuàng)新意識(shí)。三、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】：辯證否定觀辯證法的革命批判精神；四、【教學(xué)過程】：導(dǎo)入新課：多媒體展示：（一）樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求多媒體課件展示：司馬光砸缸討論:通過司馬光砸缸救人的故事，對(duì)我們有什么啟示？司馬光看到小孩掉入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。正是由于這些認(rèn)識(shí)來自于學(xué)生自己的親身體驗(yàn)和自主感悟，因此，學(xué)生不僅懂，而且信，從內(nèi)心認(rèn)同、接受這些觀點(diǎn)和理論，進(jìn)而能夠主動(dòng)自覺地內(nèi)化為自己的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，并融入到實(shí)踐活動(dòng)之中，有助于實(shí)現(xiàn)知、信、行的統(tǒng)一。uc_param_str=dnntnwvepffrgibijbpr作者簡(jiǎn)介：章穎妍（1981），女，碩士研究生，助教，現(xiàn)為星海音樂學(xué)院研究生。辯證思維使得聲樂教學(xué)中，學(xué)生與教師同時(shí)以發(fā)展的眼光，客觀地看待互相聯(lián)系并運(yùn)動(dòng)、變化的整體，從本質(zhì)上系統(tǒng)科學(xué)地認(rèn)識(shí)教學(xué)活動(dòng)，以互相聯(lián)系、對(duì)立統(tǒng)一、共同發(fā)展的態(tài)度分析問題和解決問題，使得聲樂教學(xué)活動(dòng)富于潛力，給聲樂教學(xué)的發(fā)展帶來了創(chuàng)新與希望。同時(shí)，會(huì)使教學(xué)變得有趣而不死板，在辯證思維方法論中，不會(huì)使教學(xué)套路陳舊、一成不變，而是充滿了活力，使教師不斷在教學(xué)過程中找到閃光點(diǎn)，獲得新的成就感和滿足感，不斷豐富教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提高教師的教學(xué)能力。結(jié)語辯證思維在聲樂教學(xué)中具有重要的意義和作用。根據(jù)學(xué)生情況，多表演而忽視演唱技巧的，則加強(qiáng)演唱技巧；缺乏表演習(xí)慣與能力的學(xué)生，則多培養(yǎng)其表演能力。目前有許多學(xué)生多注重歌唱肌能的狀態(tài)，顧不上表演。兩者各有專攻，卻緊密聯(lián)系，目標(biāo)一致，完美融合，共同演繹作品，共同塑造出高度統(tǒng)一的生動(dòng)藝術(shù)形象。（二）唱與演的辯證歌唱與表演的綜合把握具有辯證關(guān)系，它們各自獨(dú)立又必須互相聯(lián)系，共同發(fā)展。再如，在歌唱中，各共鳴腔體主要負(fù)責(zé)著各個(gè)音區(qū)，如果共鳴腔的運(yùn)用量分配不恰當(dāng)，將會(huì)導(dǎo)致高音上不去或低音下不來等情況，甚至出現(xiàn)音高偏高或偏低的現(xiàn)象。當(dāng)學(xué)生的口腔與胸腔已經(jīng)做到正確的擴(kuò)張，但共鳴依然不明顯，原因可能是連接口腔與胸腔的通道中，喉位沒有下放到合適的位置。例如，學(xué)生因氣息支撐能力不足，導(dǎo)致唱高音時(shí)喉頭與聲帶同時(shí)上抬，造成聲音尖，并出現(xiàn)“綿羊音”，教師需加強(qiáng)其氣息，并在此基礎(chǔ)上，辯證調(diào)整喉位狀態(tài)，給予反方向調(diào)控，將收效甚好。好的整體歌唱狀態(tài)，是各歌唱肌能間相互配合，對(duì)立與統(tǒng)一，整體平衡，共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)歌唱的藍(lán)圖。二、教學(xué)中宏觀把控的辯證思維在教學(xué)中，遇到的每個(gè)學(xué)生的歌唱狀態(tài)都有所不同，教師需以辯證思維為主導(dǎo)，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，給學(xué)生制定一個(gè)可預(yù)知的歌唱藍(lán)圖，在藍(lán)圖中以辯證法進(jìn)行歌唱的訓(xùn)練和培養(yǎng)，使學(xué)生在歌唱中做到互相聯(lián)系、共同發(fā)展、對(duì)立統(tǒng)一，最后達(dá)到完美的平衡。在訓(xùn)練中，各腔體打開的豎或橫程度需根據(jù)歌唱的風(fēng)格類別方向而定，共鳴腔體在歌唱中以做到自然和統(tǒng)一的共鳴為標(biāo)準(zhǔn)，并根據(jù)作品要求做到恰當(dāng)?shù)某潭?。在基礎(chǔ)訓(xùn)練中，每個(gè)共鳴腔體都需要訓(xùn)練其打開并保持，使其慢慢形成習(xí)慣。而另一方面，對(duì)于剛開始接受共鳴訓(xùn)練的學(xué)生，可能會(huì)感受到狀態(tài)的夸張或不自然、不習(xí)慣，所以需要教師給予解釋：歌唱的訓(xùn)練是經(jīng)過學(xué)生感受的不自然到自然的曲折過程，并幫助其調(diào)節(jié)到相對(duì)適當(dāng)?shù)臓顟B(tài)。如果喉位太高，歌唱時(shí)就容易變成喊嗓的傷嗓狀態(tài)，在教學(xué)過程中需辨證的啟發(fā)學(xué)生反向思維，幫助其把喉位往下放到合適的位置，鼓勵(lì)并強(qiáng)化其對(duì)喉位的正確感受和體驗(yàn)，幫助學(xué)生得到正確的感性與理性認(rèn)識(shí)，不斷取得進(jìn)步，直到其熟練掌握喉位的恰到好處的運(yùn)用方法，達(dá)到歌唱的平衡感；如果喉位放置狀態(tài)太窄，歌唱時(shí)就容易出現(xiàn)擠嗓的狀態(tài)，這時(shí)在教學(xué)過程中就需辨證地啟發(fā)學(xué)生往合適的方向調(diào)整，并把握好大小的分寸，往寬處唱，不斷給予啟發(fā)、比喻和示范，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自身問題的基礎(chǔ)上，明白辯證原理所帶來的效果，并在實(shí)踐中不斷追求正確的喉位歌唱狀態(tài)，經(jīng)過練習(xí)，取得最佳效果；如果喉位放低時(shí)給的力度太大或太僵硬，歌唱時(shí)就容易出現(xiàn)壓喉的笨重狀態(tài)，在教學(xué)過程中需解放動(dòng)作，注重舒展、放松，同時(shí)注重落點(diǎn)的方向，運(yùn)用辯證思維，不斷給予調(diào)整和緩解，直到其找到適合的力度和流暢的歌唱狀態(tài)為止；如果喉位不穩(wěn)定，在歌唱時(shí)就容易出現(xiàn)抖動(dòng)、搖晃或“綿羊音”的狀態(tài)，在教學(xué)過程中，需運(yùn)用辯證思維，找到問題的根源，觀察學(xué)生，為其找到一個(gè)對(duì)其容易達(dá)到的方向或效果較好的方式進(jìn)行調(diào)整，改變其錯(cuò)誤觀念并慢慢緩解其不良習(xí)慣，因材施教。（二）喉嚨位置的辯證喉嚨的位置是否恰當(dāng)，是否穩(wěn)定，是否自然，對(duì)歌唱本身的音質(zhì)、音色和作品的表達(dá)是否到位都具有重要的影響和作用。因?yàn)槲膭?dòng)作保持太多，會(huì)僵硬，導(dǎo)致氣息無法流動(dòng)；而當(dāng)吸的動(dòng)作保持太少，則無法形成對(duì)抗，氣息做不到支撐；只有兩者調(diào)控到恰到好處的對(duì)抗統(tǒng)一，才能得到氣息的支撐。歌唱中需要有氣息的支撐和控制，其支撐體現(xiàn)在保持吸的狀態(tài)的同時(shí)做送氣的動(dòng)作，兩者形成對(duì)抗，互相聯(lián)系、對(duì)立統(tǒng)一，并達(dá)到平衡共存的狀態(tài)。知識(shí)點(diǎn)內(nèi)部相互聯(lián)系、對(duì)立統(tǒng)一；需要教師在教學(xué)過程中適度地進(jìn)行調(diào)節(jié)，使其既互相聯(lián)系，又達(dá)到平衡統(tǒng)一。在教學(xué)中的宏觀把控包括歌唱肌能間的相互聯(lián)系和配合，同時(shí)也包括歌唱與表演的相互聯(lián)系與綜合把握。在聲樂教學(xué)過程中存在微觀的訓(xùn)練和宏觀的把握，各個(gè)階段的重點(diǎn)微觀訓(xùn)練包括：氣息、喉位、共鳴腔體等。在教學(xué)中觀察問題和分析問題時(shí)，以動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光來看問題。[關(guān)鍵詞]辯證思維；互相聯(lián)系；對(duì)立統(tǒng)一；整體平衡引言本文中所說的辯證思維是指教師在教學(xué)中通?^概念、判斷、推理等思維形式對(duì)教學(xué)的辯證發(fā)展過程的正確反映。相信我們只要以“本”為本,充分挖掘教材中的辯證的觀點(diǎn),用辯證的思維指導(dǎo)學(xué)生的作文訓(xùn)練,學(xué)生的寫作水平會(huì)很快提高的。例如:《想和做》第1—3自然段談了“想”和“做”的辯證關(guān)系,揣摩其寫法寫一段話,談?wù)劇敖獭迸c“學(xué)”的關(guān)系。(5)提供范例的語段仿寫。例如:“守株待兔”為什么可笑?“尺有所短,寸有所長(zhǎng)”說明了什么道理?(4)錯(cuò)誤語段的辨析修改。(3)成語典故的內(nèi)涵簡(jiǎn)析。這類訓(xùn)練通過矛盾的或貌似矛盾的觀點(diǎn)對(duì)比分析,訓(xùn)練學(xué)生對(duì)立統(tǒng)一、根據(jù)和條件、內(nèi)因和外因等范疇的理解運(yùn)用能力。這類練習(xí)要求學(xué)生對(duì)具體概念作辯證地解釋和說明,揭示其豐富的內(nèi)涵,目的在于訓(xùn)練思維的靈活性,發(fā)散性,如:如何看待“困難”、“艱苦”、“奮斗”、“奉獻(xiàn)”等。具體的訓(xùn)練方法很多,筆者略舉幾例作以說明。我們說,有些學(xué)生善于寫作,往往不是因?yàn)樗麄冊(cè)~匯豐富和技巧的嫻熟,而是因?yàn)樗麄兡軌蛴棉q證的思維方法分析問題,解決問題。目前似乎有一種矯枉過正的現(xiàn)象,就是強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)要姓“語”,固守在語言文字的圈子里,不屑于越雷池半步,殊不知學(xué)詩(shī)者“功夫在詩(shī)外”,不努力提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)能力,就很難從根本上提高學(xué)生運(yùn)用語言的能力,所以充分利用課文進(jìn)行辯證思維的培養(yǎng),決不是“為他人做嫁衣裳”,而是語文教學(xué)尤其是作文教學(xué)自身的需要。譬如《為學(xué)》一文,語言洗練,舉例精當(dāng),論證周密?！笨梢觥半y與易”的話題,既然如此,那么我們?cè)鯓蛹訌?qiáng)學(xué)生的辯證思維訓(xùn)練呢?一、引導(dǎo)學(xué)生真正了解課文的辯證觀點(diǎn)按《義理、考據(jù)和辭章》一文的說法,決定一篇文章成敗優(yōu)劣的關(guān)鍵因素是作者的觀點(diǎn),在堪稱典范的課文中,作者的觀點(diǎn)總是辯證的?！笨梢觥皩W(xué)與思”的話題,《為學(xué)》一課中說:“天下事有難易乎?為之則難者亦易矣。縱觀中學(xué)語文教材,就蘊(yùn)藏著豐富的辯證思維內(nèi)容,初一教材就完全可以成為訓(xùn)練學(xué)生辯證思維的起點(diǎn),如《伊索寓事實(shí)告訴我們,作文教學(xué)不能期待坐享其成,我們必須強(qiáng)化學(xué)生的辯證思維訓(xùn)練。如2003年全國(guó)高考作文題,由眾所周知的《韓非子》里的“智子疑鄰”的故事引出了一個(gè)話題:“感情的親疏和對(duì)事物的認(rèn)知。第二篇：作文教學(xué)中的辯證思維訓(xùn)練作文教學(xué)中的辯證思維訓(xùn)練秭歸二中鄭光萬目前,相當(dāng)一部分學(xué)生的辯證思維能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)學(xué)習(xí)的需要,尤其是農(nóng)村中學(xué)的學(xué)生,由于閱歷較淺,在寫作時(shí),他們?nèi)菀嘴o止的、孤立的、片面的分析問題?？梢哉撟C在巨大的對(duì)手面前，須乘其不備，以智取勝。可是，蜘蛛?yún)s乘蛇不備，奮身直下，撲到蛇的頭頂，死死咬住不放，蛇狂跳亂扭，左搖右擺，卻不能逃脫，終被置于死地，蛇腦成了蜘蛛的美餐。誰知就在這時(shí)，蜘蛛突然懸絲而下，蛇重新昂首欲食，蜘蛛又突然縮回網(wǎng)上。[例題１０] 小蜘蛛智殺長(zhǎng)蛇我國(guó)古代的《庸庵筆記》中記述過一則奇聞：一個(gè)小小的蜘蛛，結(jié)網(wǎng)于距地二三尺高的墻壁?？梢哉撟C關(guān)鍵時(shí)刻巧妙機(jī)智地進(jìn)行鼓舞激勵(lì)的重要作用。眾將士這才恍然大悟，保佑他們獲勝的，不是神靈，而是自己。這時(shí)，將軍才拿出銅錢讓大家看。這樣，將士們歡騰雀躍，士氣大振，終于獲得全勝。”說著，將軍向上一拋，銅錢落地，正面朝上，頓時(shí)全軍欣然。因此，眾將士有點(diǎn)信心不足?？梢哉撟C教育弟子，須以巧譬妙喻，方可奏效。★提示：可以論證學(xué)業(yè)的永無止境?！皾M了嗎？”師父笑問?！蓖降芩朴兴??！皾M了嗎？”師父再問。”徒弟面有愧色。“滿了嗎？”師父又問。”徒弟十分自信?！皾M了嗎？”師父問?！澳敲茨阊b一大碗石子來。“就是滿了，裝不下了。[例題8] 難以裝滿的大碗這是禪宗里的一個(gè)故事： 某徒弟學(xué)藝多年，出山心切，就去向師父辭行：“師父，我已經(jīng)學(xué)夠了，可以獨(dú)闖天下了。可以論證處于進(jìn)退兩難的境地時(shí)，要善于變通思維，打開