【正文】 學(xué)習(xí)的積極性，寓教于樂(lè)，以達(dá)到教育無(wú)痕，實(shí)現(xiàn)理想的教育效果。它們對(duì)增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義思想有著十分重要的意義。但我們也要告訴學(xué)生，不能停留在感嘆我國(guó)古代數(shù)學(xué)的輝煌成就上，因?yàn)閺拿鞔_(kāi)始，中國(guó)數(shù)學(xué)就逐漸落后于西方，導(dǎo)致勾股定理在世界大多數(shù)國(guó)家被稱為畢達(dá)哥拉斯定理。例如，通過(guò)反映我們地大物博的數(shù)據(jù)，反映我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得的巨大成就的統(tǒng)計(jì)表等，是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的良好素材。還有，教師要特別注意表率作用，即要言傳，又要身教，用自己的一舉一動(dòng)潛移默化地影響學(xué)生。通過(guò)練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍的學(xué)習(xí)態(tài)度和積極思維的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。另外在學(xué)習(xí)練習(xí)有關(guān)神舟五號(hào)繞地球飛行時(shí)間與圈數(shù)時(shí)，可以補(bǔ)充后來(lái)的神舟飛船系列和嫦娥系列科研活動(dòng)，尤其是“玉兔”月球車的探測(cè)活動(dòng)，提高學(xué)生的興趣，增強(qiáng)民族自豪感，從而感受到數(shù)學(xué)對(duì)科技的貢獻(xiàn)，對(duì)偉大祖國(guó)的貢獻(xiàn)。因此，我們?cè)诮虒W(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)時(shí)，要注意聯(lián)系實(shí)際，說(shuō)明數(shù)學(xué)在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用。二、樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍的學(xué)習(xí)態(tài)度和積極思維的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，是學(xué)好數(shù)學(xué)的重要保證。例如，在教學(xué)加法與減法、乘法與除法及其驗(yàn)算時(shí)，通過(guò)具體例子說(shuō)明運(yùn)算之間的相互關(guān)系，使學(xué)生初步領(lǐng)會(huì)到事物是相互聯(lián)系的，是發(fā)展變化的?，F(xiàn)分述如下：一、數(shù)學(xué)教學(xué)最易于滲透辯證唯物主義觀點(diǎn)的啟蒙教育小學(xué)數(shù)學(xué)的知識(shí)，方法以及它們的來(lái)源和發(fā)展，都充滿著辯證唯物主義因素?！蔽覀兠總€(gè)教師都應(yīng)把德育與基礎(chǔ)知識(shí)的教育、基本能力地培養(yǎng)放在同等重要的位置，突出數(shù)學(xué)教學(xué)的學(xué)科性、教育性，真正做到教書(shū)育人。第三篇：寓德育教育于數(shù)學(xué)課堂教學(xué)之中德育寓德育教育于數(shù)學(xué)課堂教學(xué)之中文/呂國(guó)偉新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“德育是小學(xué)數(shù)學(xué)必須完成的一件重要任務(wù)。教師必須先要自己有德，成為“以德育人”、“以美傳美”的楷模。伴隨著這一系列的教學(xué)活動(dòng)，德育融匯其中。教學(xué)的全過(guò)程中，教師不斷的引導(dǎo)學(xué)生成為課堂上的主人，使學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂(lè)。這種學(xué)習(xí)活動(dòng)有助于培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心他人，互助友愛(ài)，文明禮貌等思想品德和行為規(guī)范的形成。在教學(xué)活動(dòng)中，教師要精心組織教學(xué)活動(dòng)，設(shè)計(jì)能引起學(xué)生興趣的語(yǔ)言交際場(chǎng)景，教學(xué)游戲和練習(xí)形式，以學(xué)生學(xué)會(huì)為目的，以學(xué)習(xí)情趣在教學(xué)的語(yǔ)境中、練習(xí)的活動(dòng)中、模擬的交際中，向?qū)W生滲透德育。學(xué)習(xí)英語(yǔ)的最終目的是進(jìn)行交際。在教學(xué)中要善于找好德育的切入點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)，進(jìn)行自然的滲透。這些語(yǔ)言材料的學(xué)習(xí)，為課堂的德育實(shí)施提供了豐富的素材。新編初中英語(yǔ)教材以話題為綱，學(xué)生可以接觸到本國(guó)和所學(xué)語(yǔ)言國(guó)家的文化、歷史、地理、科技、政治、文化禮儀、習(xí)俗風(fēng)貌。作為英語(yǔ)教師要熱愛(ài)自己的職業(yè)，要有教書(shū)育人的使命感和責(zé)任感；要用自己高尚的人格、真摯的愛(ài)使學(xué)生受到感染和熏陶；要以扎實(shí)的基本功、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和求實(shí)向上的精神為學(xué)生做個(gè)“終身學(xué)習(xí)”的好榜樣。一、教師言傳身教營(yíng)造德育氛圍所謂“身教重于言教”，教師在教學(xué)中的模范行動(dòng)，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用?！闭Z(yǔ)文教學(xué)德育滲透藝術(shù)構(gòu)思與傳達(dá)的方法多種多樣，但最為關(guān)鍵的是，構(gòu)思與傳達(dá)的主體語(yǔ)文教師這“源頭”必須“活水”常流，也就是說(shuō)，作為語(yǔ)文教師，應(yīng)該具備敏銳的洞察力和深刻的思考力，能根據(jù)教材的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際，靈活運(yùn)用；能把學(xué)生自然地引入到清新、和諧的情感氛圍中，讓他們?nèi)ヮI(lǐng)略語(yǔ)文教學(xué)德育滲透藝術(shù)殿堂里一幅幅閃耀著人類理性光輝的美麗畫(huà)圖！第二篇：寓德育教育于英語(yǔ)課堂教學(xué)之中寓德育教育于英語(yǔ)課堂教學(xué)之中英語(yǔ)組馬文娟 現(xiàn)代著名教育家陶行知曾說(shuō)：“道德是做人的根本，沒(méi)有道德的人，學(xué)問(wèn)本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大，”可見(jiàn)，道德教育為我國(guó)教育之首。有意識(shí)地引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)積極地接受人生觀、道德觀、理想前途觀、生死觀、榮辱觀等多方面的思想教育，讓他們的逐漸完善，成熟，深沉起來(lái)，為提高素質(zhì)盡一份綿薄之力，是每個(gè)語(yǔ)文老師義不容辭的責(zé)任。語(yǔ)文中有德育，但語(yǔ)文本身并不能代替德育，語(yǔ)文只是滲透了德育。曾有人這樣說(shuō)道：‘我經(jīng)常說(shuō)，有什么大不了，至少我還活著！’是啊，有什么大不了，至少我還活著！讓我們珍惜生命吧！”這位同學(xué)的隨筆不僅能關(guān)注新近發(fā)生之事，并且對(duì)事情的思考已經(jīng)上升到了一定的理性的高度，對(duì)生命有了新的認(rèn)識(shí)。我在震驚之余，更多的是惋惜。除了讓學(xué)生在課堂上感悟人生，我還要求他們把自己對(duì)生活的思考及時(shí)記錄下來(lái)，寫(xiě)入隨筆本。又如，學(xué)習(xí)蘇軾的《水調(diào)歌頭 明月幾時(shí)有》時(shí)，讓學(xué)生在理解句意的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。另一首是羅隱的《蜂》，這首詩(shī)語(yǔ)句簡(jiǎn)練，結(jié)尾一句令人回味無(wú)窮，揭示了勞動(dòng)人民的高尚的奉獻(xiàn)精神。在教學(xué)中，要善于抓住重點(diǎn)字詞語(yǔ)句，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味，做到“字字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神”，從而揣摩其中的思想感情，受到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育。古代文學(xué)理論家劉勰說(shuō)過(guò)：“夫綴文者，情動(dòng)而辭發(fā)；觀文者，披文以入情。胡適先生說(shuō)：“情感者，文學(xué)之靈魂，文學(xué)而無(wú)靈魂，如人之無(wú)魂，木偶而已。白居易說(shuō)：“感人心者，莫先乎情。此后，再無(wú)學(xué)生口不擇言。蘇小妹聽(tīng)后哈哈大笑，說(shuō)佛印說(shuō)你像佛，是因?yàn)樗闹杏蟹?，你說(shuō)他像狗屎，是因?yàn)槟阈闹兄挥泄肥骸７鹩∮謫?wèn)東坡，你看我像什么？東坡回答，像狗屎?！苯淌翌D時(shí)安靜下來(lái)，學(xué)生都看著我，我說(shuō)：“有誰(shuí)聽(tīng)說(shuō)過(guò)蘇東坡與佛印打坐的故事？”一位學(xué)生說(shuō)：“我知道。一次，學(xué)習(xí)課文看著課本上的圖片，同學(xué)們頗感興趣，因大多數(shù)學(xué)生并未見(jiàn)過(guò)日本武士，紛紛議論，說(shuō)蟹殼上的圖案不像武士，像什么，像什么。我知道這雖然是個(gè)別同學(xué)的想法，但學(xué)生們畢竟對(duì)自己的問(wèn)題有了直接的思考，這些問(wèn)題能引導(dǎo)他們?nèi)绾胃鼘?shí)際地面對(duì)生活。過(guò)了一會(huì)兒，有學(xué)生舉起手，說(shuō)：“雖然如此，也要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，用自己最佳的狀態(tài)，積極地學(xué)習(xí)生活。又如，學(xué)習(xí)《心愿》這一單元時(shí)，在把握文意的基礎(chǔ)上，我向?qū)W生提了三個(gè)問(wèn)題，讓他們討論：首先我問(wèn)：“你是否想實(shí)現(xiàn)自己心中的愿望？”同學(xué)們異口同聲地回答：“想！”接著，我又問(wèn)：“你認(rèn)為怎樣才能實(shí)現(xiàn)自己的愿望呢？”同學(xué)們七嘴八舌地發(fā)表著自己的看法。課文學(xué)到這里學(xué)生們已經(jīng)對(duì)西門(mén)豹這個(gè)人物產(chǎn)生了敬佩之情，同時(shí)對(duì)封建迷信更是深惡痛絕。如在講《西門(mén)豹治鄴》一課時(shí)，有的同學(xué)提出這樣的疑問(wèn)：“西門(mén)豹為什么不直接把官紳和巫婆