【正文】 感情色彩的美談、聲情并茂的描繪、啟發(fā)、點撥與暗示以及通過自身的人格力量和學(xué)識，把學(xué)生引入理想的意境,不留痕跡地讓學(xué)生產(chǎn)生移情感悟心理體驗,潛移默化地熏陶感染學(xué)生。如講勞動者一單元時，兩首古詩一首是李白的《秋浦歌》寫得蕩氣回腸，使人如臨其境，深深地被古代勞動人民的勞動熱情感動了，這里不僅僅是在歌頌勞動者，重要的是作者讓勞動升華出一種美?！钡某浞指形?，體會作者所抒發(fā)的“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好愿望，感受作者曠達的人生態(tài)度。雖然我不是他的影迷，也不崇拜他，但我還是很難過，因為我崇拜生命。我們語文教師感到自豪的是：語文因其表達的藝術(shù)性豐滿了德育，增強了文章內(nèi)容的“含金量”；也因為表達的藝術(shù)性，語文堅持了自身的品格，養(yǎng)成獨立的學(xué)科性質(zhì)，而不是德育的附庸。那么，如何將德育滲透到英語教學(xué)之中呢？下面筆者就結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗談?wù)勅绾卧诔踔杏⒄Z教學(xué)中滲透德育教學(xué)。二、深入鉆研教材挖掘德育素材因素是課堂德育教育的前提。但是，英語學(xué)科中的德育教育內(nèi)容往往不是現(xiàn)成的，而是要靠教師去挖掘的。語言的交際性和實踐性決定了要在語境中、在活動、在模擬交際中學(xué)習(xí)英語，感受語言。也可以極大地激發(fā)學(xué)生的興趣和創(chuàng)造性，形成課堂教學(xué)的高潮。德育是教育的一個永恒主題，“潤物細無聲”應(yīng)該是德育教育在學(xué)科滲透中的最佳描述。從一年級起貫穿在各年級地教學(xué)中。對此，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)主要是通過數(shù)學(xué)知識的具體分析、講解，淺顯地提示數(shù)學(xué)知識與現(xiàn)實世界的關(guān)系，數(shù)學(xué)知識內(nèi)部的矛盾運動，從而滲透實踐的觀點、對立統(tǒng)一的觀點的啟蒙教育。有了正確的學(xué)習(xí)目標，學(xué)習(xí)才有一定的方向。教師在教學(xué)活動中，還應(yīng)注意“精講多練”。三、培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義教育小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)對培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義教育，主要是結(jié)合有關(guān)內(nèi)容，通過有意義的，有說服力的數(shù)據(jù)材料以及一些數(shù)學(xué)史進行教育。直到20世紀初，中國數(shù)學(xué)家踏上了學(xué)習(xí)并趕超西方先進數(shù)學(xué)的艱苦歷程，如我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚教授發(fā)起、推廣的優(yōu)選法，被廣泛地應(yīng)用于生產(chǎn)和科學(xué)試驗，創(chuàng)造了很大的經(jīng)濟價值；陳景潤成功地證明了數(shù)論中“（1+2）”定理，被譽為“陳氏定理”；美籍華裔科學(xué)家楊振寧、李政道、吳健雄因在科學(xué)上的巨大成就而榮獲諾貝爾獎等，這些真實典型的數(shù)學(xué)史實不僅可以激發(fā)學(xué)生強烈的愛國情感和民族自豪感，而且也激勵學(xué)生學(xué)習(xí)的進取精神，同時也可使學(xué)生認識到閉關(guān)自守的無益，切實感受到我國改革開放的意義。關(guān)鍵詞：品德教育 特點 要求我是2000年參加工作的，記得上師范時學(xué)校曾舉行過一次有關(guān)教育的講座，題目和主要內(nèi)容都忘了，但那位老教師的一段話卻讓我銘記于心。我覺 得每一個人都渴望擁有一個屬于自己的大舞臺，渴望自己能在這個舞臺上旋轉(zhuǎn)出自己美麗的人生。比如：一切為了學(xué)生發(fā)展的宗旨；建立新型的師生關(guān)系，教師充當(dāng)多重角色；這些新的理念和要求，從不同角度和層面表達了該課程與原有相關(guān)課程的根本區(qū)別。各科教育中要有德育滲透童年生活具有完全不同于成年人生活的需要和特點；童年生活不僅僅是未來生活的準備，其本身就蘊藏著豐富的發(fā)展內(nèi)涵與價 值；參與并享受愉快、自信、有尊嚴的學(xué)校生活是每個兒童的權(quán)利等等。教師是一名裁縫裁裁剪剪、量身定做是裁縫的本事。教學(xué)不一定是教教材，但一定是借助教材引發(fā)、生成問題。為什么這樣說呢?因為新課標中課程的開放性要求教學(xué)內(nèi)容的選擇要從教材拓展到所有對學(xué)生有意義并且學(xué)生感興趣的題材。新課程的開放性決定了教科書是一個“開放”的文本或一件可以“活用”的工具。新課程的教材不僅要求教師改變“以教材為中心”的觀念，而且也為改變這一點開辟了道路。教師設(shè)計的活動要符合學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，要具有趣味性和可操作性，讓學(xué)生直接體驗、親身感受，從愛學(xué)到樂學(xué)再到學(xué)會，即完成了教學(xué)任務(wù)又使學(xué)生受到德育熏陶。這就把過程、方法、知識與技能融合起來，讓學(xué)生從直接的體驗、親身的感受中享受到學(xué)習(xí)帶來的快樂。其實新課程中的各項教材源于生活又體現(xiàn)于生活，在教學(xué)中僅靠學(xué)生自己與學(xué)校的學(xué)習(xí)是不夠的，需要家長和社會的大力配合。這句話很有哲理，它告訴我們教育教學(xué)工作者要時時刻刻注重對學(xué)生進行思想教育。可以說不同題材、不同內(nèi)容的文章均有不同的思想教育內(nèi)容蘊涵其中。當(dāng)學(xué)生思想感情的波瀾被掀動起來后，我不失時機的讓學(xué)生結(jié)合自己對課文的理解談?wù)勀笎?，談?wù)勛约旱哪赣H對自己的關(guān)懷、照顧、呵護之情，以此讓學(xué)生對母愛有深刻的理解，從而使學(xué)生心存感激之情。采用這樣的方法，我在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)其它文章時有所側(cè)重的對學(xué)生進行不同的思想教育：教學(xué)《紫藤籮瀑布》一文時我對學(xué)生進行珍重生命的思想教育；教學(xué)《走一步，再走一步》一文時我對學(xué)生進行勇敢的思想教育；教學(xué)《皇帝的新裝》一文時我對學(xué)生進行誠實思想教育；教學(xué)《三峽》一文時我對學(xué)生進行熱愛祖國山河的思想教育??實踐證明，語文教材中的思想教育素材可以挖掘的潛力很大，語文教師只要認真去挖掘，學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時，思想會潛移默化的起到變化，他們的思想、品質(zhì)、道德觀念都會無形中起到變化。我在引導(dǎo)學(xué)生閱讀《西游記》，有意識的引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合書中的故事內(nèi)容：談一談對唐僧經(jīng)歷九九八十一難取經(jīng)一事的看法，使學(xué)生認識到，一個人為了自己所追求的崇高目標可以矢志不移的去努力，哪怕遇到千難萬險，哪怕是千錘百煉，不達目的決不罷休；我還引導(dǎo)學(xué)生談一談對孫悟空的理解和認識，使學(xué)生從孫悟空的身上，學(xué)到了他勇敢頑強的品德，學(xué)到了他愛憎分明的的精神；引導(dǎo)學(xué)生閱讀《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》時，可以讓學(xué)生結(jié)合作者所生活的年代去了解封建社會的沒落和腐朽，認識社會主義制度的的優(yōu)越，激發(fā)學(xué)生熱愛社會主義，熱愛祖國，熱愛和平的思想教育；結(jié)合對《魯賓遜漂流記》的閱讀，可以引導(dǎo)學(xué)生思索一個人在身處逆境時不但要學(xué)會生活，更要堅強的思想教育；結(jié)合閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)主人公“保爾、柯察金”那種一心為革命，一心為集體，一心為祖國，為了共產(chǎn)主義而奮不顧身的崇高思想，從而使學(xué)生樹立為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的崇高理想。怎樣才能把思想教育和演講結(jié)合起來呢？我的方法是： 首先，要選擇好演講題目。其次，要指導(dǎo)好學(xué)生寫作演講稿演講稿怎樣寫，這不僅僅是寫作本身的問題，也是直接關(guān)系到學(xué)生受教育的程度息息相關(guān)。這樣就把能真正把寫作、演講和思想教育融進學(xué)生的