【正文】 國最早使用負(fù)數(shù)》、《勾股定理》、《關(guān)于圓周率》、《我國古代有關(guān)三角的一些研究》、《我國古代的一元二次方程》等閱讀材料后，告訴學(xué)生，我國自古在數(shù)學(xué)研究應(yīng)用方面就有輝煌的成就，如祖氏公理的發(fā)現(xiàn)早于世界其它國家1100多年，楊輝三角的發(fā)現(xiàn)先于其它國家400多年；祖沖之對圓周率丌值的計算、負(fù)數(shù)的使用、方程組的解法都比歐州早1000多年，我國古代的科學(xué)成就令世人矚目。因此，我有以下的點滴經(jīng)驗總結(jié)：（一）教師要站在學(xué)生終身發(fā)展和幸福的立場上考慮問題“為了學(xué)生的發(fā)展”成為這次基礎(chǔ)教育課程改革的一個根本宗旨過去課程目標(biāo)的價值取向是強(qiáng)調(diào)社會本位，強(qiáng)調(diào)國家、社會的需要，旨在培養(yǎng)學(xué)生成為社會主義建設(shè)的接班人，很少考慮學(xué)生個體的需要與感受，更不提“為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)”。教學(xué)的空間要突破教室、教材的局限。學(xué)生知識的獲得單靠教師的灌輸、單靠學(xué)習(xí)書本上的知識是不夠的，這是由學(xué)生學(xué)習(xí)的無意性和情緒性所決定了的，也因為他們也會接觸到很多老師想不到的家庭、社會上的事物。學(xué)生經(jīng)過分析、暢談、寫作，他們對母愛的理解就會更加深刻。再次，要指導(dǎo)好學(xué)生進(jìn)行演講。選擇這些演講題目的本身就是有意識對學(xué)生進(jìn)行思想教育。例如，結(jié)合冰心的《紙船》我對學(xué)生進(jìn)行熱愛母親的思想教育。可學(xué)生第一次寫完后我發(fā)現(xiàn)很多作文存在層次混亂、方位不清、用詞刻板等問題，于是我再次講了描寫方法和注意事項，然后帶著學(xué)生來到離校門口50米的常年流水的小河邊，要求學(xué)生按自己的興趣分組進(jìn)行觀察。過去，我們講 “以綱為綱、以本為本”，認(rèn)為教材是教學(xué)之本。讓孩子在展現(xiàn)自我中學(xué)會生活，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會做人。小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，主要培養(yǎng)學(xué)生專心聽講，認(rèn)真作業(yè)、自覺檢查和看書復(fù)習(xí)的習(xí)慣。教師更要善用慧眼，巧?！盎ㄕ小?，充分開掘課程資源中的德育素材，在組織活動中進(jìn)行無痕滲透和有目的培養(yǎng)，對學(xué)生“細(xì)水長流”地實施德育滲透，使學(xué)生在學(xué)習(xí)外語的同時收獲人生成長的非智力因素。要學(xué)習(xí)包括表達(dá)思維活動（同意、幫助、邀請）、情感態(tài)度（喜歡、感激、同情、愿望）、道德態(tài)度（抱歉、寬恕、感謝、贊成、關(guān)心）、社會文化（介紹、問候、告別、就餐、看病、慶賀）等三十多個語言功能項目，內(nèi)容豐富。一次，我看到這樣一篇：老師您知道嗎?“愚人節(jié)的傍晚被一個天大的玩笑染成了紅色——香港藝人張國榮跳樓自殺了。”故事講完了，同學(xué)們發(fā)出會心的微笑，那位同學(xué)紅著臉低下了頭，而我，則繼續(xù)講課。聯(lián)系我們實際生活，只有通過這樣科學(xué)而有效的方式才能達(dá)到破除迷信的目的。在學(xué)習(xí)《神奇的圣誕包裹》這一課中，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生走進(jìn)余光中的《鄉(xiāng)愁》，通過品味其中飽含著中國傳統(tǒng)文化底蘊的愁緒，去領(lǐng)會詩人渴望家園統(tǒng)一的赤子之情。在語文教學(xué)中滲透德育，我有以下幾點粗淺的體會：師生教材，和諧共振和諧是美學(xué)的重要范疇，和諧不是靜止的和諧,而是運動的和諧。從這個意義上說，語文教學(xué)德育滲透實際上是教師的情感、作者的情感和學(xué)生的情感同步運行、相互激發(fā)的和諧共振過程。教學(xué)時，我不是孤立地分析語言現(xiàn)象，而是處處聯(lián)系這一點，緊緊扣住這一點。過了一會兒，有學(xué)生舉起手，說：“雖然如此，也要面對現(xiàn)實，用自己最佳的狀態(tài)，積極地學(xué)習(xí)生活。胡適先生說：“情感者，文學(xué)之靈魂，文學(xué)而無靈魂，如人之無魂，木偶而已。語文中有德育，但語文本身并不能代替德育，語文只是滲透了德育。學(xué)習(xí)英語的最終目的是進(jìn)行交際?，F(xiàn)分述如下：一、數(shù)學(xué)教學(xué)最易于滲透辯證唯物主義觀點的啟蒙教育小學(xué)數(shù)學(xué)的知識，方法以及它們的來源和發(fā)展，都充滿著辯證唯物主義因素。但我們也要告訴學(xué)生，不能停留在感嘆我國古代數(shù)學(xué)的輝煌成就上，因為從明代開始，中國數(shù)學(xué)就逐漸落后于西方，導(dǎo)致勾股定理在世界大多數(shù)國家被稱為畢達(dá)哥拉斯定理。而現(xiàn)在，我們必須強(qiáng)調(diào)，要站在人的(學(xué)生的)終身發(fā)展和終身幸福的立場上考慮問題，服從并服務(wù)于人的(學(xué)生的)終身發(fā)展和終身幸福，并由此出發(fā)，去培養(yǎng)對國家和社會有用的人，這是一種非常重要的根本性的觀念轉(zhuǎn)變。要鼓勵學(xué)生在廣泛意義的課堂上以自己喜歡的方式自主探究和解決問題。所以教師在進(jìn)行教學(xué)活動中，應(yīng)盡量把學(xué)生的目光引到課本以外的、無邊無際的知識世界中去，從而引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活、學(xué)習(xí)做人，把道德寓于他們的生活中，使良好的品德在他 們的生活過程中形成。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識的同時，無形中受到了熱愛母親的思想教育。學(xué)生在構(gòu)思和寫作的過程中是能受到一定的思想教育，而要使這種教育融進(jìn)學(xué)生內(nèi)心深處，還要在演講的指導(dǎo)上下工夫，學(xué)生深情并貌的演講會把自己在寫作中的體會進(jìn)行升華。選擇什么樣的演講題目才能把培養(yǎng)語文能力和思想教育融為一體呢？我認(rèn)為當(dāng)然是選擇那些和學(xué)生理想、品德、意志、愛國、愛家鄉(xiāng)等方面的演講題目為好。根據(jù)不同的文章和文章中所蘊涵的不同的思想教育內(nèi)容，我在教學(xué)時進(jìn)行有針對性的思想教育，可以取得一石二鳥，事半功倍的教育教學(xué)效果。例如：有一次我要求學(xué)生描寫一處景物，并把描寫的方法和要求講得很詳細(xì)。應(yīng)該說，這是一種全新的觀念?，F(xiàn)在新的課程改革就為孩子們架起了一座美麗的舞臺。通過練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍的學(xué)習(xí)態(tài)度和積極思維的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。教師必須先要自己有德，成為“以德育人”、“以美傳美”的楷模。新編初中英語教材以話題為綱，學(xué)生可以接觸到本國和所學(xué)語言國家的文化、歷史、地理、科技、政治、文化禮儀、習(xí)俗風(fēng)貌。除了讓學(xué)生在課堂上感悟人生，我還要求他們把自己對生活的思考及時記錄下來，寫入隨筆本。蘇小妹聽后哈哈大笑，說佛印說你像佛，是因為他心中有佛，你說他像狗屎，是因為你心中只有狗屎。如在講《西門豹治鄴》一課時，有的同學(xué)提出這樣的疑問：“西門豹為什么不直接把官紳和巫婆抓起來呢?他有這個權(quán)力呀!這樣不是什么問題都解決了？”我首先贊揚了這個學(xué)生勇于質(zhì)疑的精神，接著以此為契機(jī)，啟發(fā)學(xué)生思考發(fā)言，經(jīng)過爭論，最后一致認(rèn)識到：西門豹經(jīng)過細(xì)心的觀察,已經(jīng)發(fā)現(xiàn)這里的百姓被巫婆的話騙得很深,只有讓百姓親身感受到巫婆的騙術(shù)只是在害老百姓,。語文教學(xué)中，滲透德育的天地是廣闊的。這就要求我們語文老師責(zé)無旁貸努力探索怎樣在語文教學(xué)中滲透德育，真正做到既教書又育人，全面提高學(xué)生的素質(zhì)?！拔囊暂d道，道在其中”。我單從作者用詞的角度引導(dǎo)學(xué)生，贊嘆之意也是貫穿全文的?！彼脑捼A得了同學(xué)們熱烈的掌聲?！?