2009年阿勒瑪勒鄉(xiāng)中學(xué)安全穩(wěn)定工作總結(jié)-文庫吧資料
2024-11-09 12:37本頁面
【正文】 映的社會(huì)文明是不同的；而原始社會(huì)的與后工業(yè)文明時(shí)期的文化，其本質(zhì)各異。集團(tuán)所處的文明的外在表征。文化是與一定時(shí)期內(nèi)的社會(huì)的歷史性的情況密切相關(guān)的，可以說，歷史造就了文化，文化就某方面展現(xiàn)了歷史。馬克思主義文化觀馬克思就“文化”的界定，提出了“揚(yáng)棄”的原則。上層的變革，全靠經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變動(dòng)，故歷史非從經(jīng)濟(jì)關(guān)系上說明不可。上層是法制、政治、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等，馬克思稱之為觀念的形態(tài)，或人類的意識(shí)。喻之建筑，社會(huì)亦有基礎(chǔ)（Ｂａｓｉｓ）與上層（Ｕｂｅｒｂａｕ）。按他的意思，社會(huì)的變革便是歷史。在此序文里，馬克思似把歷史和社會(huì)對照著想。此名稱乃馬克思的朋友恩格爾在一八七七年始用的。馬克思主義的歷史觀馬克思的歷史觀普通稱為唯物史觀。（５）馬克思主義政黨對待宗教的態(tài)度。馬克思、恩格斯認(rèn)為，宗教是維護(hù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，本質(zhì)上是歷史上統(tǒng)治階級(jí)用來維護(hù)其統(tǒng)治秩序的工具。但是，這需要有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)或一系列物質(zhì)生存條件，而這些條件本身又是長期的、痛苦的歷史發(fā)展的自然產(chǎn)物。馬克思、恩格斯認(rèn)為，宗教存在的最深刻的根源是人與自然、人與人之間關(guān)系的不合理，使自然力量和社會(huì)力量對人成為盲目起作用的、異己的力量。第一種為從原始社會(huì)的“自發(fā)宗教”到階級(jí)社會(huì)的“人為宗教”；第二種為從“部落宗教”到“民族宗教”再到“世界宗教”；第三種為“自然宗教”到“多神教”再到“一神教”。馬克思、恩格斯唯物史觀的形成和完善為揭示和闡明宗教發(fā)生和發(fā)展的歷史進(jìn)程提供了科學(xué)的理論工具。恩格斯在《反杜林論》中對此問題作了回答：“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式。全世界各民族的無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)堅(jiān)持國際主義的原則，同一切被壓迫民族實(shí)行不分國界和民族的親密聯(lián)合，共同進(jìn)行斗爭，推翻實(shí)行民族剝削和壓迫的反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)。各民族無論大小，都一律平等。如果我們在整個(gè)革命建設(shè)中重視民族問題，正確認(rèn)識(shí)和處理民族問題，它就對整個(gè)革命和建設(shè)過程起著積極的推動(dòng)作用；如果忽視或者錯(cuò)誤地處理民族問題，她可能會(huì)給革命和建設(shè)事業(yè)帶來巨大的破壞力，使整個(gè)革命事業(yè)受到挫折乃至失敗。民族問題從來就不是孤立存在的，它是社會(huì)發(fā)展總問題的一部分，是革命和建設(shè)總問題的一部分。如果把民族問題的實(shí)質(zhì)歸結(jié)為階級(jí)問題，那就只能嚴(yán)重脫離以至傷害少數(shù)民族群眾，不但不可能正確處理民族問題，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，反而會(huì)給敵對勢力幫忙。但不能因此得出結(jié)論說，民族問題的實(shí)質(zhì)是階級(jí)問題。第二，民族和階級(jí)是兩個(gè)不同的社會(huì)歷史現(xiàn)象，民族問題與階級(jí)問題是兩種性質(zhì)不同的問題。民族是人們在歷史上形成的一個(gè)有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。這3項(xiàng)構(gòu)成一種組織力量和物質(zhì)力量，即特殊的社會(huì)權(quán)力。它形象地指出國家是由許多部件所組成的互相聯(lián)系的有機(jī)整體。奴隸制國家的本質(zhì)是奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治，封建制國家的本質(zhì)是地主階級(jí)的統(tǒng)治，資本主義國家的本質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，社會(huì)主義國家的本質(zhì)是無產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。在有階級(jí)的社會(huì)中，任何一個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治都來源于它們的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治，而一個(gè)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治又必須依靠它的政治統(tǒng)治來維護(hù)和鞏固，因此國家政權(quán)總是屬于在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)。②國家是階級(jí)統(tǒng)治。同樣，國家也必然伴隨著階級(jí)、階級(jí)矛盾的徹底消滅而自行消亡。這說明國家是一種歷史現(xiàn)象，不是從來就有的，也不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去。”、最準(zhǔn)確的概括。三、教學(xué)準(zhǔn)備：“五觀”、“四個(gè)高度認(rèn)同”、“三個(gè)離不開”的資料 四、教學(xué)過程：馬克思主義“五觀”即國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀。難點(diǎn)：馬克思主義“五觀”、“四個(gè)高度認(rèn)同”、“三個(gè)離不開”的意義（1）作為中學(xué)生，如何維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過對馬克思主義“五觀”、“四個(gè)高度認(rèn)同”、“三個(gè)離不開”的了解，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的意識(shí)。能力目標(biāo)：，了解馬克思主義“五觀”、“四個(gè)高度認(rèn)同”、“三個(gè)離不開”的意義?？傊C治、安全工作任重而道遠(yuǎn)，只有牢固樹立“安全第一”的思想，做到居安思危，警鐘長鳴，常抓不懈，重視對學(xué)生的保護(hù)，切實(shí)把師生的安全，綜治教育和防范工作做好、做細(xì)，才能營造一個(gè)舒適的學(xué)習(xí)、工作環(huán)境，營造一個(gè)文明、和諧、安全的校園。六、存在的問題：硬件建設(shè)仍需改善。同時(shí)，通過大力整治校園周邊環(huán)境，清理了校門外的飲食攤點(diǎn)、油炸食品及制作器具。突出重點(diǎn)，深入開展消防安全專項(xiàng)整治活動(dòng)。四、落實(shí)責(zé)任措施，學(xué)校綜治專項(xiàng)整治工作抓出成效。運(yùn)用《中學(xué)生自護(hù)自救安全常識(shí)》讀物，對學(xué)生進(jìn)行安全知識(shí)培訓(xùn)。為增強(qiáng)青少年的法制觀念，我校請派出所的同志對學(xué)生進(jìn)行《預(yù)防未成人犯罪法》、《未成年人保護(hù)法》、交通法規(guī)等方面的知識(shí)講座，抓好警校共建、配備法制副校長等工作。將安全知識(shí)培訓(xùn)工作列入日常工作之中，并作為考核內(nèi)容。學(xué)校從校長到班主任、任課教師，做到人人講、事事講、時(shí)時(shí)講，并積極組織開展各種安全教育活動(dòng)。安全教育，常抓不懈。甲流感每日防控、上報(bào)，嚴(yán)格按照上級(jí)部門制定的程序辦事。根據(jù)上級(jí)的統(tǒng)一部署，定期開展安全管理專項(xiàng)整治行動(dòng)，積極配合公安、衛(wèi)生、司法等部門，對學(xué)校的消防安全，學(xué)生上下學(xué)交通安全，學(xué)校的小賣部、食堂的食品衛(wèi)生和飲用水安全，學(xué)校電腦網(wǎng)絡(luò)使用安全，校園和校園周邊治安環(huán)境等進(jìn)行了全面的檢查整治，對存在的問題進(jìn)行及時(shí)整改。及時(shí)傳達(dá)上級(jí)和有關(guān)部門安全工作的指示和要求，并結(jié)合本校實(shí)際，做好常規(guī)性的教育和管理。配合上級(jí)消防
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