【正文】 （二）制定安全穩(wěn)定工作考核辦法。堅持思想政治教育工作主渠道、主陣地、主課堂的作用，深入開展社會主義核心價值體系教育、形勢政策教育、反分裂教育、法紀教育、反邪教教育、民族團結(jié)教育、心理健康教育。（三）加強人防、物防、技防建設(shè)，進一步提高安全穩(wěn)定工作的防控能力。其次，學校健全護校值班制度、黑板報、衛(wèi)生、檢查制度，加強了文明禮儀監(jiān)督，正是因為常規(guī)管理的及時到位，日常行為規(guī)范養(yǎng)成教育的成效才能在校園的每個角落得以充分體現(xiàn)。另外，對非人為損壞的要及時修理，采取從報廢桌凳中拼湊桌椅、板凳的方法，為學校節(jié)約資金，為教育教學提供保證。第三篇：2009阿勒瑪勒鄉(xiāng)中學總務(wù)工作總結(jié)阿勒瑪勒鄉(xiāng)中學2009—2010年第一學期后勤工作總結(jié)本學期，在學校的直接領(lǐng)導(dǎo)下，我校的后勤工作人員認真貫徹執(zhí)行“教書育人、管理育人、服務(wù)育人”的方針，堅持后勤為教育教學服務(wù)、為師生生活服務(wù)的方向，強化后勤內(nèi)部各環(huán)節(jié)的管理，強化安全衛(wèi)生工作，發(fā)揚“勤快、務(wù)實、高效、優(yōu)質(zhì)”的工作作風，努力提高自身素質(zhì)，不斷增強服務(wù)意識，克服困難，我校后勤工作取得了一定的成績。此后，馬克思主義經(jīng)過了列寧等革命導(dǎo)師的發(fā)展而得以補充，馬克思主義就“文化”的界定亦得以不斷完善，但是，總而言之，經(jīng)典的較為公認的是對傳統(tǒng)文化和外來文化采取批判性繼承的原則，這實際上是馬克思主義哲學中“揚棄”的觀點在文化中的通俗體現(xiàn)。馬克思、恩格斯認為宗教將隨著其消亡的歷史條件逐漸成熟而消亡；宗教對于國家來說是私人的事情，實行政教分離，實行宗教信仰自由的政策。每個民族都是人類物質(zhì)財富和歷史、文化的創(chuàng)造者，各民族應(yīng)在完全平等的基礎(chǔ)上團結(jié)起來，堅決反對任何形式的民族歧視和民族壓迫。國家組織與其它社會組織的主要區(qū)別，就在于它有強迫被統(tǒng)治階級服從國家意志的能力，有行使這種權(quán)力的官吏（干部），有實現(xiàn)這種權(quán)力的軍隊、警察、法院、監(jiān)獄等強制機關(guān)，還有供養(yǎng)官吏與強制機關(guān)的捐稅和國債。（2）通過活動探究，進一步樹立學生的民族團結(jié)意識。除了全校性的安全教育活動外，各班主任、任課教師還利用學生集會、班會、團隊活動、學科滲透等形式和黑板報、校園廣播網(wǎng)等陣地，開展經(jīng)常性地安全教育活動，并能根據(jù)季節(jié)和地理環(huán)境，結(jié)合自己的實際情況，對學生進行防食物中毒、防溺水、防雷防震、防交通事故、防突發(fā)事件等專項安全教育活動，力求通過各種途徑、多種方式，提高學生的安全意識和自我保護能力，效果好。校保衛(wèi)人員、行政值日經(jīng)常性地對學校安全工作進行全面、細致的檢查，針對安全隱患，協(xié)助學校落實整改措施。簽訂責任書。切實維護正常的教育教學秩序，保證了學校的安全、穩(wěn)定，初步形成了人人重視、關(guān)心、支持和積極參與綜治、安全工作的良好局面。鎮(zhèn)政府、派出所、各部門以及社會各界對我校安全工作給予很大幫助。建立安全保衛(wèi)工作領(lǐng)導(dǎo)責任制和責任追究制。每個月對學校的安全工作進行全面的檢查，并及時上報給鎮(zhèn)教管辦。為增強青少年的法制觀念，我校請派出所的同志對學生進行《預(yù)防未成人犯罪法》、《未成年人保護法》、交通法規(guī)等方面的知識講座，抓好警校共建、配備法制副校長等工作。情感態(tài)度與價值觀：通過對馬克思主義“五觀”、“四個高度認同”、“三個離不開”的了解，進一步培養(yǎng)學生自覺維護民族團結(jié)的意識。奴隸制國家的本質(zhì)是奴隸主階級的統(tǒng)治，封建制國家的本質(zhì)是地主階級的統(tǒng)治，資本主義國家的本質(zhì)是資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，社會主義國家的本質(zhì)是無產(chǎn)階級的統(tǒng)治。如果我們在整個革命建設(shè)中重視民族問題，正確認識和處理民族問題，它就對整個革命和建設(shè)過程起著積極的推動作用；如果忽視或者錯誤地處理民族問題，她可能會給革命和建設(shè)事業(yè)帶來巨大的破壞力，使整個革命事業(yè)受到挫折乃至失敗。馬克思、恩格斯認為，宗教是維護經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑，本質(zhì)上是歷史上統(tǒng)治階級用來維護其統(tǒng)治秩序的工具。上層的變革，全靠經(jīng)濟基礎(chǔ)的變動，故歷史非從經(jīng)濟關(guān)系上說明不可。具體而言，所謂先進文化，又可以以某些標準劃分為某些“亞子類”，在這些亞子類文化之間，與落后文化之間，均存在廣泛聯(lián)系。致使整個學期學生缺書現(xiàn)象嚴重，今后，我們將力爭彌補工作存在的不足，做到人到書齊。學校將行為規(guī)范教育作為創(chuàng)文明單位的起點，常抓常新。屬各部門在安全穩(wěn)定工作中的主力作用逐步發(fā)揮出來，安全穩(wěn)定意識不斷提高，對具體崗位的安全穩(wěn)定工作職責更加明確，齊抓共管安全穩(wěn)定工作的格局正在形成。查出安全隱患20項，并逐項建立了臺帳，內(nèi)容包括：排查時間、排查內(nèi)容、主要隱患、整改措施、整改時限、整改部門、整改責任人、整改情況、領(lǐng)導(dǎo)審核等。(四)安全保衛(wèi)隊伍建設(shè)有待加強。保衛(wèi)處要繼續(xù)開展各種形式的“一月一課”法紀教育活動，各組織開展安全穩(wěn)定的主題班會。在充分肯定成績的同時，也要清醒地看到安全穩(wěn)定工作的新形勢、新問題。一年來，共組織“一月一課”法制安全知識講座12次，派出所民警開展法制講座3次，學生管理和安全工作會8次，刊出以防火、防盜搶、防詐騙知識為主題的黑板報3期。實行全天候領(lǐng)導(dǎo)值班制度，確保學校穩(wěn)定無事故?？傊?，我校后勤工作千頭萬緒，許多工作是隨機出現(xiàn)的，存在的問題還教多，總務(wù)處將本著服務(wù)教育教學的宗旨，今后努力把工作干好。班級課桌凳的調(diào)配。集團所處的文明的外在表征。此名稱乃馬克思的朋友恩格爾在一八七七年始用的。恩格斯在《反杜林論》中對此問題作了回答：“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式。民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟