【正文】 主義政黨對(duì)待宗教的態(tài)度。馬克思、恩格斯認(rèn)為，宗教是維護(hù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，本質(zhì)上是歷史上統(tǒng)治階級(jí)用來(lái)維護(hù)其統(tǒng)治秩序的工具。但是，這需要有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)或一系列物質(zhì)生存條件，而這些條件本身又是長(zhǎng)期的、痛苦的歷史發(fā)展的自然產(chǎn)物。馬克思、恩格斯認(rèn)為，宗教存在的最深刻的根源是人與自然、人與人之間關(guān)系的不合理，使自然力量和社會(huì)力量對(duì)人成為盲目起作用的、異己的力量。第一種為從原始社會(huì)的“自發(fā)宗教”到階級(jí)社會(huì)的“人為宗教”；第二種為從“部落宗教”到“民族宗教”再到“世界宗教”；第三種為“自然宗教”到“多神教”再到“一神教”。馬克思、恩格斯唯物史觀的形成和完善為揭示和闡明宗教發(fā)生和發(fā)展的歷史進(jìn)程提供了科學(xué)的理論工具。恩格斯在《反杜林論》中對(duì)此問(wèn)題作了回答：“一切宗教都不過(guò)是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式。全世界各民族的無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)堅(jiān)持國(guó)際主義的原則，同一切被壓迫民族實(shí)行不分國(guó)界和民族的親密聯(lián)合，共同進(jìn)行斗爭(zhēng)，推翻實(shí)行民族剝削和壓迫的反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)。各民族無(wú)論大小，都一律平等。如果我們?cè)谡麄€(gè)革命建設(shè)中重視民族問(wèn)題，正確認(rèn)識(shí)和處理民族問(wèn)題，它就對(duì)整個(gè)革命和建設(shè)過(guò)程起著積極的推動(dòng)作用；如果忽視或者錯(cuò)誤地處理民族問(wèn)題，她可能會(huì)給革命和建設(shè)事業(yè)帶來(lái)巨大的破壞力，使整個(gè)革命事業(yè)受到挫折乃至失敗。民族問(wèn)題從來(lái)就不是孤立存在的，它是社會(huì)發(fā)展總問(wèn)題的一部分，是革命和建設(shè)總問(wèn)題的一部分。如果把民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì)歸結(jié)為階級(jí)問(wèn)題，那就只能嚴(yán)重脫離以至傷害少數(shù)民族群眾，不但不可能正確處理民族問(wèn)題，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，反而會(huì)給敵對(duì)勢(shì)力幫忙。但不能因此得出結(jié)論說(shuō)，民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是階級(jí)問(wèn)題。第二，民族和階級(jí)是兩個(gè)不同的社會(huì)歷史現(xiàn)象，民族問(wèn)題與階級(jí)問(wèn)題是兩種性質(zhì)不同的問(wèn)題。民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。這3項(xiàng)構(gòu)成一種組織力量和物質(zhì)力量，即特殊的社會(huì)權(quán)力。它形象地指出國(guó)家是由許多部件所組成的互相聯(lián)系的有機(jī)整體。奴隸制國(guó)家的本質(zhì)是奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治，封建制國(guó)家的本質(zhì)是地主階級(jí)的統(tǒng)治，資本主義國(guó)家的本質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，社會(huì)主義國(guó)家的本質(zhì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。在有階級(jí)的社會(huì)中，任何一個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治都來(lái)源于它們的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治，而一個(gè)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治又必須依靠它的政治統(tǒng)治來(lái)維護(hù)和鞏固，因此國(guó)家政權(quán)總是屬于在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)。②國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治。同樣，國(guó)家也必然伴隨著階級(jí)、階級(jí)矛盾的徹底消滅而自行消亡。這說(shuō)明國(guó)家是一種歷史現(xiàn)象，不是從來(lái)就有的，也不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去。”、最準(zhǔn)確的概括。三、教學(xué)準(zhǔn)備：“五觀”、“四個(gè)高度認(rèn)同”、“三個(gè)離不開(kāi)”的資料 四、教學(xué)過(guò)程：馬克思主義“五觀”即國(guó)家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀。難點(diǎn)：馬克思主義“五觀”、“四個(gè)高度認(rèn)同”、“三個(gè)離不開(kāi)”的意義（1）作為中學(xué)生，如何維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)對(duì)馬克思主義“五觀”、“四個(gè)高度認(rèn)同”、“三個(gè)離不開(kāi)”的了解，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的意識(shí)。能力目標(biāo)：，了解馬克思主義“五觀”、“四個(gè)高度認(rèn)同”、“三個(gè)離不開(kāi)”的意義?？傊倚：笄诠ぷ髑ь^萬(wàn)緒，許多工作是隨機(jī)出現(xiàn)的，存在的問(wèn)題還教多，總務(wù)處將本著服務(wù)教育教學(xué)的宗旨，今后努力把工作干好。公共財(cái)物班級(jí)勞動(dòng)工具、用水設(shè)備、校內(nèi)垃圾桶、宣傳牌等的維護(hù)工作還作得不夠，經(jīng)常出現(xiàn)學(xué)生打掃衛(wèi)生時(shí)沒(méi)有工具、水龍頭損壞后不停的流水、垃圾桶、宣傳牌慘不忍睹等現(xiàn)象。今后要突出抓學(xué)生破壞公物現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題嚴(yán)肅處理。致使整個(gè)學(xué)期學(xué)生缺書(shū)現(xiàn)象嚴(yán)重，今后，我們將力爭(zhēng)彌補(bǔ)工作存在的不足，做到人到書(shū)齊。對(duì)住校生的住宿情況經(jīng)常檢查，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)解決，并定時(shí)召開(kāi)住校生會(huì)議，對(duì)安全、衛(wèi)生等主要問(wèn)題常抓、嚴(yán)抓。學(xué)校制定了《外來(lái)人員登記制度》、《學(xué)生外出登記制度》、并督促門(mén)衛(wèi)做好來(lái)訪人員和出校人員的登記，防止閑雜人員隨意進(jìn)出學(xué)校。實(shí)行了出借登記，損壞照價(jià)賠償?shù)戎贫取：笄谘a(bǔ)給日常工作、學(xué)習(xí)、生活中，為學(xué)校提供后勤補(bǔ)給，如日常的試卷印刷紙張、電腦耗材、教學(xué)用具。班級(jí)課桌凳的調(diào)配。本學(xué)期，我校后勤人員主要做了以下方面的工作：認(rèn)真作好開(kāi)學(xué)籌備工作，保障學(xué)校能正常開(kāi)學(xué)。在今后的工作中，我們將認(rèn)真宣傳、貫徹上級(jí)有關(guān)綜治文件精神，在加強(qiáng)法制安全教育的同時(shí)，加大對(duì)周邊環(huán)境的治理的力度，動(dòng)員全社會(huì)都來(lái)關(guān)心教育、支持教育、扎實(shí)工作、開(kāi)拓奮進(jìn)，努力促進(jìn)全年綜治工作目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，穩(wěn)定校園秩序，創(chuàng)建和諧平安校園。學(xué)校根據(jù)綜治要求和自身特點(diǎn)，重點(diǎn)突出人防優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)上半，無(wú)重大、特大事故發(fā)生，校內(nèi)無(wú)刑事案件和治安案件，無(wú)重大傷亡事故，無(wú)重大火災(zāi)隱患及火災(zāi)事故，無(wú)責(zé)任交通事故，無(wú)集體食物中毒事故及無(wú)傳染疾病流行事故等。這些制度的完善，使學(xué)校的各項(xiàng)管理步入了規(guī)范化、科學(xué)化、法制化的轉(zhuǎn)道，做到了事事有章可循，處處有人管理。一是進(jìn)一步完善了制度，如值班制度、門(mén)衛(wèi)制度、節(jié)假日值班制度等，制定獎(jiǎng)懲措施，明確職責(zé)義務(wù)。其次，學(xué)校健全護(hù)校值班制度、