阿勒瑪勒鄉(xiāng)中學二片區(qū)20xx年課堂教學比賽精選5篇-文庫吧資料
2024-10-28 16:41本頁面
【正文】 校務會議及學校綜治工作會議，強調學校的安全、穩(wěn)定，對綜治知識及有關的法律法規(guī)和方針政策進行了宣傳。現(xiàn)將一年來具體情況總結如下：一、加強組織領導，形成安全管理體系領導重視，齊抓共管。第四篇：2009年阿勒瑪勒鄉(xiāng)中學安全穩(wěn)定工作總結2009年阿勒瑪勒鄉(xiāng)中學安全穩(wěn)定工作總結學校安全穩(wěn)定工作直接關系到廣大師生的生命安全和國家財產(chǎn)安全，關系到學校教育秩序的正常進行，關系到社會的穩(wěn)定與發(fā)展。用電問題學校用電量大，班級、宿舍、辦公室浪費現(xiàn)象嚴重，大家沒有養(yǎng)成人走燈 滅的好習慣，尤其是辦公室的熱水器，夜間必須斷電。另外，對非人為損壞的要及時修理，采取從報廢桌凳中拼湊桌椅、板凳的方法，為學校節(jié)約資金，為教育教學提供保證。班級財務管理班級財務管理不夠嚴，學生的保護意識不夠，特別是班級內(nèi)的桌凳損壞較嚴重。當然，在我們的工作中，由于受到許多客觀和主觀因素和條件的影響，還存在著一些不足，主要問題如下：課本征訂今年的的課本征訂工作完成得較差，在補訂時不夠及時，教科書沒有按時到位。食堂、宿舍食堂從工作人員健康狀況、食品采購、衛(wèi)生等多方面進行督促，給學生創(chuàng)造一個良好的用餐環(huán)境。堅持門衛(wèi)制度。財產(chǎn)管理嚴格學校財產(chǎn)的管理制度，對學校財產(chǎn)全部登記，建賬。勞動工具的發(fā)放。主要工作包括對學校教科書、教師教案、教師用書、以及辦公用品等的發(fā)放。第三篇：2009阿勒瑪勒鄉(xiāng)中學總務工作總結阿勒瑪勒鄉(xiāng)中學2009—2010年第一學期后勤工作總結本學期，在學校的直接領導下，我校的后勤工作人員認真貫徹執(zhí)行“教書育人、管理育人、服務育人”的方針，堅持后勤為教育教學服務、為師生生活服務的方向，強化后勤內(nèi)部各環(huán)節(jié)的管理，強化安全衛(wèi)生工作，發(fā)揚“勤快、務實、高效、優(yōu)質”的工作作風，努力提高自身素質，不斷增強服務意識，克服困難，我校后勤工作取得了一定的成績。先進文化是鮮活的的，不斷吸收正向的有力性促進發(fā)展的因素，自身才得以不斷前進。先進文化是一個動態(tài)開放性體系。按照馬克思主義的觀點，先進階級是那些更符合社會的科學發(fā)展規(guī)律的社會集團，其就生產(chǎn)力的發(fā)展起正向促進作用。譬如，所謂之“歐美文化”與“東方文化”，其類型不同；而“燕趙文化”較之以“江淮文化”，其形態(tài)亦各異。同時，文化具有一定的空間性。文化具有一定的時間性。一定的文化是一定的歷史時期的社會條件下，某個社會群體或者是某些社會群體247。此后，馬克思主義經(jīng)過了列寧等革命導師的發(fā)展而得以補充，馬克思主義就“文化”的界定亦得以不斷完善，但是，總而言之，經(jīng)典的較為公認的是對傳統(tǒng)文化和外來文化采取批判性繼承的原則，這實際上是馬克思主義哲學中“揚棄”的觀點在文化中的通俗體現(xiàn)。這是馬克思歷史觀的大體。從來的歷史家欲單從上層上說明社會的變革即歷史，而不顧基礎，那樣的方法不能真正理解歷史。基礎是經(jīng)濟的構造，即經(jīng)濟關系，馬克思稱之為物質的或人類的社會的存在。推言之，把人類橫著看就是社會，縱著看就是歷史。他固然沒有用歷史這個名詞，但他所用社會一語似欲以表示二種概念。在一八四八年的“共產(chǎn)黨宣言”里和在一八六七年出第一卷的“資本論”里，都有唯物史觀的根本原理，而公式的發(fā)表出來，乃在一八五九年的經(jīng)濟學批判的序文。但這不是馬克思自己用的名稱。馬克思、恩格斯認為宗教將隨著其消亡的歷史條件逐漸成熟而消亡；宗教對于國家來說是私人的事情，實行政教分離，實行宗教信仰自由的政策。但也不否認被壓迫人民在歷史的特定階段利用宗教進行反抗斗爭的事實?！豹ィǎ矗┳诮痰纳鐣δ?。“只有當實際生活的關系，在人們面前表現(xiàn)為人與人之間和人與自然之間極為明白而合理的關系的時候，現(xiàn)實世界的宗教反映才會消失，只有當社會生活過程即物質生產(chǎn)過程的形態(tài)，作為自由結合的人的產(chǎn)物，處于人的有意識有計劃的控制之下的時候，它才會把自己神秘的紗幕揭掉。（３）宗教存在的根源和消亡的條件。恩格斯對宗教發(fā)展的歷史進程和宗教在不同歷史階段所展現(xiàn)的歷史形態(tài)，先后提出過三種圖式。”（２）宗教的發(fā)生和發(fā)展。馬克思主義宗教觀馬克思主義宗教觀的基礎理論或基本原理由下列幾方面內(nèi)容構成：（１）宗教的本質。每個民族都是人類物質財富和歷史、文化的創(chuàng)造者，各民族應在完全平等的基礎上團結起來，堅決反對任何形式的民族歧視和民族壓迫。第四，各民族平等的聯(lián)合，反對民族歧視和民
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